節南山之什·巧言

  悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。

  悠悠，不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天，則望之以其明也。天不疾於用明，則令己遇讒。

  昊天已威，予慎無罪；昊天大幠，予慎無辜。

  亂之初生，僭始既涵；亂之又生，君子信讒。

  君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。

  如怒為至誠之威，如祉為至公之德。

  君子屢盟，亂是用長；君子信盜，亂是用暴。

  歃血自明而為盟。不能如怒如祉，以明是非好惡，而誣罔誕謾眾至，則任賢安能勿貳？去邪安能勿疑？既貳且疑，豈免屢盟？屢盟而不知反本，此亂之所以長也。穿窬之類，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信讒，此亂之所以暴也。

  盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。

  

  孔甘之言，非止於共，適足以病王而已。

  奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。

  莫，定也。

  他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。

  荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。

  蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。

  讒人言巧，其聽之可樂如笙簧然；頑不知恥，其顏厚矣。孟子曰：「為機變之巧者，無所用恥焉。」此之謂也。

  彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。

  既微且尰，爾勇伊何！為猶將多，爾居徒幾何！

  節南山之什·何人斯

  何人斯，蘇公刺暴公也。暴公為卿士，而譖蘇公焉，故蘇公作是詩以絕之。

  暴公為卿士而譖蘇公，不忠於其君，不義於其友，所謂「大故」也，故蘇公作是詩絕之。其絕之也，不斥暴公也，言其從行而已；不著其譖也，示以所疑而已。蓋交際之道，其絕也當如此而已。既絕矣，又告之以「及爾如貫，諒不我知」，欲出三物，要之以詛，而作為好歌以極反側，不殆於棄言乎哉！蓋君子之遇人也，仁而不忮。暴公之譖我，則喪其本心，諒不我知故也。既絕之矣，而猶告以「壹者之來，俾我祇也」。蓋君子之處己也忠，其遇人也恕。使其由此悔悟，更以善意從我，固我所願也。雖其不能如此，我固不為已甚，我豈若小丈夫哉！一與人絕，則醜詆固拒，惟恐其複合也！

  彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門！伊誰雲從？維暴之雲。二人從行，誰為此禍？胡逝我梁，不入唁我！始者不如今，雲不我可。

  彼何人斯？胡逝我陳？我聞其聲，不見其身。不愧於人，不畏於天。彼何人斯？其為飄風。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁，祗攪我心！爾之安行，亦不遑舍；爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱！爾還而入，我心易也；還而不入，否難知也。壹者之來，俾我只也。

  入則我心平易而不之怨也。

  伯氏吹塤，仲氏吹篪。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯。

  出此三物，蓋若鄭莊公令出雞、犬、豭以詛，毛遂取雞、狗、馬之血以盟也。蓋古盟詛如此也。

  為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。

  作是詩將以絕之也，而曰好歌者，唯其好也，是以極求其反側。極其反側，非惡之也，有欲其悔悟之心焉爾。

  節南山之什·巷伯

  萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。

  哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀？

  錦，斐也。哆、侈皆是張大之意。

  緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

  不慎爾言，則聽者有時而悟，謂爾不信矣。

  捷捷幡幡，謀欲譖言，豈不爾受？既其女遷。

  豈不爾受，既其女遷者，上好譖則固將受汝，然好譖不已，則遇譖之禍，既遷而及汝矣。

  驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天！視彼驕人，矜此勞人。

  「驕人好好，勞人草草」者，驕人譖行而得意，勞人遇譖而失度，其情狀如此也。「蒼天蒼天」，蓋以王之不明，無所告愬，而告之於天也。

  彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎；

  豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。

  楊園之道，猗於畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。

  楊園下地，以況卑人；畝丘高地，以況大臣。欲陵畝丘，則必道楊園，言將譖大臣，必始於卑人也。

  谷風之什·谷風

  習習谷風，維風及雨，將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予。

  相與達其道，以施於下；相與致其道，以格於上。

  習習谷風，維風及頹。將恐將懼，寘予於懷；將安將樂，棄予如遺。

  風之扇物，則因其勢而相高；朋友相汲引，則德義相高。

  習習谷風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。

  風之於草木，長養成就之，則風之德亦大矣。然不能不終以萎死，則風有所不能免也。孰為此者乎？天地也。天地尚然，而況人乎？

  谷風之什·蓼莪

  蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

  莪已蓼蓼長大，而我視之以為非莪，反謂之蒿者，因在征役中，憂思不能精識其事也。

  蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

  瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

  缾，譬則民也；罍，譬則君也。缾之罄則罍之恥，民之窮則君之羞。其禍已熾，則民鮮矣，故謂之鮮民。

  無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

  父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，

  顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

  出入腹我，雖至於壯大尚然也。

  南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？

  南山之氣烈烈。民莫不穀，我獨何害，傷己獨不得終養也。

  南山律律，飄風弗弗，民莫不穀，我獨不卒。

  南山之勢律律，蓋崒嵂之謂也。

  谷風之什·大東

  有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。

  周之盛時，饋諸侯之賓客以飧而饛其簋，又有捄然之棘匕以載鼎實，則其盛饋可知矣，言其遇人之厚如此。

  君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕。

  小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。

  佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。

  公子不宜服役，今公子行彼周之道路，則餘人可知矣。

  有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。

  薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

  東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服，

  舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。

  私人之子，試於百僚，則是絕功臣之世，棄賢者之類，窶賤者用事而貴也。

  或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。

  維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

  雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

  東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

  維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。

  維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。

  谷風之什·四月

  四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？

  四月維夏而六月徂暑，則陽運而往矣。往者，屈也；來者，伸也。陽屈而陰信，則是由小人之道長，此其所以亂也。先祖匪人乎？亦人爾；則不宜忍其後使之遇亂也。

  秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼矣，奚其適歸。

  亂出乎上，而受患常在下。及其極也，乃適歸乎其所出矣。

  冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？

  山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤。

  相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷雲能谷？

  滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有。

  匪鶉匪鳶，翰飛戾天，匪鱣匪鮪，潛逃於淵。

  山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。

  谷風之什·北山

  北山，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。

  經營四方，出入風議，皆大夫之事也。

  陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

  陟彼北山，適險而之幽也。

  溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

  取數多謂之賢，《禮記》曰某賢於某若干，與此同義。

  四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛，經營四方。

  或燕燕居息，或盡瘁事國，或息偃在床，或不已於行。

  或不知叫號，或慘慘劬勞，或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

  或湛樂飲酒，或慘慘畏咎，或山入風議，或靡事不為。

  出入風議，親信而優遊也。

  谷風之什·無將大車

  無將大車，只自塵兮。無思百憂，只自疷兮。

  無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出於熲。

  無將大車，維塵雍兮。無思百憂，只自重兮。

  三章皆取喻。車，君子之所乘，而非君子之所將，將之則只自塵而已。小人者，君子乘而節之，使退聽而已。斯可也。乃下而將之，則是將大車之類也。凡物之行，不為物所累，則輕而速；為物所累，則重而遲。

  谷風之什·小明

  明明上天，照臨下土。我征徂西，至於艽野。

  「明明上天，照臨下土」者，幽王作民主而悖天道，無明德以察治，故世亂。

  二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大苦。

  念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟。

  世亂矣，欲去而畏離罪也。

  昔我往矣，日月方除。曷雲其還？歲聿雲莫。

  幽王之大夫，以周之九月、十月之間出使，以周二月至於艽野。日月方除者，周以夏之十一月為正，則以夏之十月為除。方除，則九月之間也。

  念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。

  念彼共人，睠睠懷顧。豈不懷歸？畏此譴怒。

  昔我往矣，日月方奧。曷雲其還？政事愈蹙。

  歲聿雲莫，采蕭獲菽。心之憂矣，自詒伊戚。

  念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆。

  嗟爾君子，無恆安處。靖共爾位，正直是與。

  靖，靜也。

  神之聽之，式谷以女。嗟爾君子，無恆安息。

  靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。

  谷風之什·鼓鍾

  鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。

  幽王鼓鍾淮水之上，為流連之樂，久而忘反，故人憂傷。「淑人君子，懷允不忘」者，傷今而思古也。

  鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。淑人君子，其德不回。

  湝湝，則既不溢矣。淑人君子，其德不回，亦思古也。

  鼓鍾伐鼛，淮有三洲，憂心且妯。淑人君子，其德不猶。

  作樂當淮水之溢，至淮水之降，以言其久也。其流連亦甚矣。

  鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

  谷風之什·楚茨

  楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我蓺黍稷。

  傷今也，言「楚楚者茨」，則茨生眾也。今棘茨之所生，乃自昔我蓺黍稷之地。

  我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。

  以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。

  及其收也，則我倉既盈；無所藏之，則露積為庾，其數至億。其成民如此，然後可以致力於鬼神。於是以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福也。

  濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將。

  祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。

  凡祭，祼鬯求諸陰，焫蕭求諸陽；索祭祀於祊，求於陰陽之間。夫遊魂為變，無不之，無不在，求之不可一所，故祝祭於祊，而祀事所以孔明也。焫，如悅反。孔明，即見所祭之謂。夫然，故先祖是皇，神保是享，而孝孫有慶矣。

  執爨踖踖，為俎孔碩。或燔或炙，君婦莫莫。為豆孔庶，為賓為客。獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報以介福，萬壽攸酢。

  執爨，賤者也，賤者踖踖，則貴者可知也。君婦，尊者也，尊者莫莫，則卑者可知也。

  我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億。

  禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，皇屍載起。鼓鍾送屍，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。

  位者，人之所立。

  樂具入奏，以綏後祿。爾餚既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。

  谷風之什·信南山

  信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。

  言信彼者，以見幽王之時王政衰矣，不明乎得失之跡者，聞有道先王之事，則疑其不能如彼故也。疆者，為之大界；理者，衡從其溝塗。或南或東，各順地勢所宜。言南，以廬在其北，而鄉南故也；言東，以廬在其西，而鄉東故也。

  上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂，既優既渥，既沾既足，生我百穀。

  疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。中田有廬，疆埸有瓜，是剝是菹。獻之皇祖，曾孫壽考，受天之祜。

  疆埸有瓜，則地無遺利矣。

  祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

  執其鸞刀者，以親殺也。子孫之養其祖考，當自致其力故也。

  是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。

  甫田之什·甫田

  倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人，自古有年。

  今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。

  介，助也。止，息也。

  以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。

  以我齊明，內致其志也。

  琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

  田祖者，生而為田畯，死而為田祖，若樂工之死而為樂祖也。既已報成，復作樂以御田祖、祈甘雨，農事終則有始也。祈甘雨所以介黍稷，介黍稷所以谷士女，樂歲則士女多賴故也。

  曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝。田畯至喜，攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。

  勞來日來。曾孫以婦子饁彼南畝，而勞其來。此孟子所謂省耕是也。畝大抵以南為正，故每曰南畝。禾易，禾生樂易也。

  曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。

  茨者，如束茅而積之者也。

  甫田之什·大田

  大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。

  播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。既方既皁，既堅既好，不稂不莠。

  曾孫是若，言民皆順曾孫之意，謂不違農時也。

  去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

  田穉，再生之稻也。去其害苗稼之物，而可以養再生之稻。

  有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。

  雲欲盛，盛則雨。雨欲徐，徐則入土地也。

  彼有不獲稚，此有不斂穧。彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。

  曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝；田畯至喜。

  喜其趍獲事也。

  來方騂祀，以其騂黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。

  來方禋祀，則禋祀四方而已。以享以祀，以徧於群神。

  甫田之什·瞻彼洛矣

  瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。

  洛水有二：其一在宗周，其一在東都。在宗周則《周官·職方氏》所謂「河西雍州，其浸渭洛」是也。在東都則《書·康誥》所謂「周公初基作新大邑於東國洛」是也。成王欲宅洛者，以天事言，則日東景朝多陽，日西景夕多陰，日南景短多暑，日北景長多寒。洛，天地之中，風雨之所會，陰陽之所和也。以人事言，則四方朝聘貢賦，道里均焉。非特如此而已，懲三監之難，毖殷頑民，遷以自近，洛距妹邦為近，則易使之遷作王都焉，則易以鎮服也。雖然，鎬京宗廟社稷官府宮室具在，不可遷也，故於洛時會諸侯而已。何以知其如此？以《詩》考之，宣王時會諸侯於東都，而《車攻》謂之復古，「駕言徂東」，毛氏曰：「東，洛邑也。」泱泱，適中之水也。水善利萬物，然非適中則或為害。瞻彼洛水而思古之明王，見其地而不見其人也。先王會諸侯於東都，於是爵命諸侯。「君子至止，福祿如茨」者，言能爵命之厚也。韐有奭，以作六師者，使服韋之韐，而作六師，則以討有罪故也。使君子討有罪，則所謂能罰惡也。《周官》：凡有兵事，韋弁服。先儒以為《左傳》所謂「韋之跗注」，是也。

  瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子萬年，保其家室。

  「鞞琫有珌」者，言既爵命，又其賜予備物如此。

  瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。

  惟能賞善則善者眾，善者眾則莫或為惡，故「福祿既同」，亦並受其福之意。

  甫田之什·裳裳者華

  裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。

  裳裳者華，芸其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。

  裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。

  左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。

  甫田之什·桑扈

  交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

  君子所以相樂者，以其有粲然之文以相接；文以相接，則遠於暴亂。豈特人所善哉？天祜之矣！

  交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏。

  屏之為物，御外以蔽內也

  之屏之翰，百闢為憲。不戢不難，受福不那。

  戢則不肆，難則不易；肆則放逸，易則傲慢：動不以禮，非所以受福。故戢而難，然後受福多也。

  兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。

  甫田之什·鴛鴦

  鴛鴦於飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。

  於其飛，然後畢之羅之，則不取其卵，弋不射宿故也。

  鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。

  此詩三言「福祿」，而於「鴛鴦在梁，戢其左翼」，獨曰「遐福」者，君子之於物，取有時，用有節，所以宜其祿，而福之遐尤在乎使萬物得其性也。

  乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。

  乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。

  甫田之什·頍弁

  有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉。豈伊異人？兄弟匪他。蔦與女蘿，施於松柏。未見君子，憂心弈弈；既見君子，庶幾說懌。

  「豈伊異人，兄弟匪他」者，非異人而兄弟也。而兄弟又非有他，則宜與之宴樂矣。有他，謂若周之管、蔡然，王雖欲與之宴樂，不得也。今匪有他，而不能與之宴樂，則其咎在王矣。無以為禮，君子弗非也；有以為禮而弗用，是乃君子所非也。「蔦與女蘿，施於松柏」，萬物之性固然，而況於人乎？

  有頍者弁，實維何期？爾酒既旨，爾餚既時。豈伊異人？兄弟具來。蔦與女蘿，施於松上。未見君子，憂心怲怲；既見君子，庶幾有臧。

  今適不來，尚當速之使來，而不能以恩接之。

  有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾餚既阜。豈伊異人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集維霰。死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴。

  有頍者弁，實維在首，則言弁在首而不知用禮以稱之，則刺之甚矣。「樂酒今夕，君子維宴」，言今夕則不謀來夕之存否。

  甫田之什·車轄

  間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。

  舝之在車，間以固之，關以通之，然後足以與行。賢女之配君子，貞以固之，順以通之，如舝之在車，故因興焉。

  依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。

  樂賢女如此，則厭惡褒姒甚矣。

  陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。

  甫田之什·青蠅

  營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。

  營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。

  營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。

  止於樊、棘、榛者，以譬其入之有漸也。

  甫田之什·賓之初筵

  賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。

  大侯抗則余侯從之矣。先王將祭，擇士豫焉。其行同能耦，無以別也，則使射以擇之。射有旌以詔之，有鼓以節之，有撲以戒之。定其位，則有物。課其功，則有筭。

  籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又，酌彼康爵，以奏爾時。

  烈，業也。大射禮為將祭擇士故也。既祭矣，於是乎燕，燕則又射。先王用酒，常以祭祀。其飲也，常以射；射必有禮樂。有大禮斯有大樂以和之，有備樂斯有備禮以成之。籥舞笙鼓，樂既和奏，則所謂有備樂也。烝衎烈祖，以洽百禮，則所謂有備禮以成之也。其湛曰樂，各奏爾能，則於是又射矣。室人，主黨也。賓載手仇，室人入又，則賓主皆善射矣。賓黨射則手敵，主黨入射則又手敵。

  賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。

  仙仙，軒舉之狀。本章言人之始未嘗不治，終至於亂。

  賓既醉止，載號載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。

  僛僛，傾側之貌。

  凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又！

  凡此飲酒，則非特幽王之朝而已。立監史，本防人之失禮儀也。不醉者正其禮儀則善也，醉者失其禮儀則不善也。今反以醉者為善，恥彼不醉者而強之以酒。人之齊聖，飲酒溫克。彼小人者，三爵則已醉而無所識矣，矧敢多於三爵而又不已？宜其沉湎淫泆如是甚矣。

  魚藻之什·魚藻

  魚藻，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。

  憂在天下，不為小己之得失，故謂之君子。

  魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。

  魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。

  魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。

  魚藻之什·采菽

  采菽采菽，筐之筥之。君子來朝，何錫予之？

  雖無予之，路車乘馬。又何予之？玄袞及黼。

  觱沸檻泉，言采其芹。君子來朝，言觀其旂。

  其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。

  嘒嘒，言其聲之細。聲之細，則無敢馳驅故也。

  赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。

  樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申之。

  維柞之枝，其葉蓬蓬。樂只君子，殿天子之邦。

  樂只君子，萬福攸同。平平左右，亦是率從。

  萬福攸同，則所謂並受其福也。

  泛泛楊舟，紼纚維之。樂只君子，天子葵之；

  君子所樂，樂王能以義揆之也。君子事王以義而已。苟王無義以揆之，則誕或見信，忠或見疑，以是為非，以非為是，則君子有憂而無樂矣。

  樂只君子，福祿膍之。優哉游哉，亦是戾矣。

  魚藻之什·角弓

  騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。

  爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。

  此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。

  此令兄弟，綽綽有裕者，交相愛故也。不令兄弟，交相為愈者，交相惡也。

  民之無良，相怨一方。受爵不讓，至於己斯亡。

  民喪其良心，不參彼己之曲直，躬自薄而厚責於人也，則各相怨於一方。受爵不讓，專利而有之也。至於己斯亡，怨之所歸、禍之所集故也。

  老馬反為駒，不顧其後。如食宜饇，如酌孔取。

  毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。

  君子有徽猷於此，則小人與屬於彼矣。

  雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。

  其來之眾則瀌瀌。「雨雪瀌瀌，見晛曰消」者，譬之君子自昭明德以在民上，則民之惡德消矣。

  雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。

  積之高則浮浮。粲然有文以相接，歡然有恩以相愛，中國之道也。中國道盡，則如蠻如髦矣。如蠻如髦，是謂大亂，故我是用憂也。

  魚藻之什·菀柳

  有菀者柳，不尚息焉？上帝甚蹈，無自昵焉。俾予靖之，後予極焉。

  但謂上帝甚蹈者，不敢斥言幽王之惡。幽王暴虐，其蹈人甚矣，則人皆欲自遠，無欲自昵也。

  有菀者柳，不尚愒焉？上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，後予邁焉。

  愒，小息也。

  有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻？曷予靖之？居以凶矜。

  「有鳥高飛，亦傅於天」者，尚有所極也。「彼人之心，於何其臻」者，其難知甚矣。

  魚藻之什·都人士

  彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸於周，萬民所望。彼都人士，台笠緇撮。彼君子女，綢直如發。我不見兮，我心不說。

  台笠緇撮，在野與眾皆作之服也。綢直如發，則其德性之善也。

  彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，捲髮如蠆。我不見兮，言從之邁。

  厲，大帶也。是不可得見也，得見則我從之邁也。

  匪伊垂之，帶則有餘。匪伊卷之，發則有旟。我不見兮，云何盱矣！

  魚藻之什·采綠

  采綠，刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。

  明盛之朝，外無曠夫，內無怨女。今幽王之時反此，故賦《采綠》之詩以刺焉。

  終朝采綠，不盈一匊。予發曲局，薄言歸沐。

  既曲局矣，則其歸沐非得已也。然而曰「薄言歸沐」，則亦局而已。此與伯兮所謂「豈無膏沐，誰適為容」異意也。

  終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。

  之子於狩，言韔其弓。之子於釣，言綸之繩。

  其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。

  魚藻之什·黍苗

  芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。

  我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋雲歸哉！

  此章見召伯之遇役夫如此。

  我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋雲歸處！

  此章見召伯之遇征夫如此。

  肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。

  召伯營謝功之肅，成征師之威，定申伯之宅，平淮夷故也。

  原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。

  原隰既平，則疆其土田故也。泉流既清，則理其溝洫故也。

  魚藻之什·隰桑

  隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何？

  隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂？

  隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

  「德音孔膠」者，其德音之所及，人附離之甚固也。

  心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之？

  《論語》「愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎」，與此「心乎愛矣，遐不謂矣」意相合。「中心藏之，何日忘之」者，《爾雅》所謂盛德至善，民之不能忘也。

  魚藻之什·白華

  白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。

  菅譬則後也，茅譬則妾也。

  英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。

  滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。

  樵彼桑薪，卬烘於煁。維彼碩人，實勞我心。

  鼓鍾於宮，聲聞於外。念子懆懆，視我邁邁。

  邁邁然遠我而不顧也。

  有鶖在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。

  鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。

  鴛鴦能好其匹，於止，得其所止。雌雄相從，不失其性也。「之子無良，二三其德」者，幽王無良，不一其德，鴛鴦之不如也。

  有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。

  魚藻之什·綿蠻

  綿蠻黃鳥，止於丘阿。道之雲遠，我勞如何！

  道之雲遠，我勞如何，則大臣。我微賤者也，我者內之也。

  飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。

  綿蠻黃鳥，止於丘隅。豈敢憚行？畏不能趨。

  趨，疾行也。

  飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。

  綿蠻黃鳥，止於丘側。豈敢憚行？畏不能極。

  飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。

  魚藻之什·瓠葉

  幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。

  嘗其旨否，然後行獻酬之禮。

  有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。

  有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。

  有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。

  魚藻之什·漸漸之石

  漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。

  石之漸漸然，廉利足以傷物，而無化養之道焉，幽王暴戾無德之譬也。一則以喻戎狄，一則以喻幽王。朝，與趙括母所謂「東鄉朝其群吏」同意。

  漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣。武人東征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月離於畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。

  有豕白蹢，喻戎狄荊舒之君。

  魚藻之什·苕之華

  苕之華，芸其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。

  苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。

  牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽。

  牝羊則首大，牂羊則首小。

  魚藻之什·何草不黃

  何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。

  無草而不黃，則歲暮矣，人可以休息之時也。

  何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨為匪民。

  草既黃而死矣，歲暮之時，死而復生，其色既玄，則又改歲矣。

  匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇！

  有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。

  四夷交侵中國，諸侯莫肯朝事，則周道鞠為茂草，故以「彼幽草」況「行彼周道」也。