大雅

  文王之什·文王

  文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。

  有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。

  周受封自后稷，則其為邦舊矣。至文王而天命之肇造區夏，則其命維新矣。不顯，則所以甚言其顯也。不時，則所以甚言其時也。唯其道之顯，是以為帝命之時也。

  亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。

  文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。

  凡周之士，亦皆世顯，則秉文之德故也。

  世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。

  世之顯則以厥猶翼翼也。「濟濟多士，秉文之德」，則厥猶翼翼可知矣。

  

  王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。

  皇，有道之君也；王，有業之君也。皇之多士，則有道之士也；王之國，則有業之國也。以有道之士佐有業之國，則其興也，莫之能御矣。楨，國所恃以立也。周獲天人之助矣，故能生周之楨也。

  穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。

  穆穆，敬也，美也。緝，續也。

  商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。

  不億，億也。亦猶所謂「不顯亦世」，言顯也。

  侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。

  厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。

  乃常服其商之黼冔，則周務以德服其心而已，不以力強變其服也。商之孫子，侯服於周，則以天命靡常故也。天常命商，使有九有之師矣，今侯服於周，所謂靡常也。唯其靡常，故商之子孫，其為士而膚美敏疾者，乃反祼將於周京，以助周祭也。

  無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。

  足乎己無待於外之謂德；以德求多福，則非有待於外也。

  殷之未喪師，克配上帝。宜鑑於殷，駿命不易。

  天命艱難，不可保恃，如此則後王宜以殷為監也。

  命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。

  上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

  文王之什·大明

  明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

  明明在下，王德之明也；赫赫在上，天命之赫也。今紂所居之尊，則天位也；所傳之正，則殷適也。使不挾四方，其不可保恃如此。

  摯仲氏任，自彼殷商。來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。

  天子所都曰京。方是時，周未有天下，其言曰「嬪於京」，則詩人追稱，且以為是宜有天下是也。摯仲氏任，系其夫而言故也。曰大任，系其子而言故也。

  維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

  洽之陽、渭之涘，則莘國所在也。商失其道，民既散矣。天監在下，有命既集，則唯文王為能一天下，朝諸侯，故於文王之初載，則天為作合。

  大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

  譬天之妹，言其生德可以繼天也。「上天之載，無聲無臭，儀刑文王，萬邦作孚」，然則非德可以繼天，孰能為之配？大姒能為之配，故備其禮文，往請昏焉，以定其祥。既定矣，則文王親迎於渭也。造舟為梁，天子之禮也。方是時，文王未受命也，其曰「造舟為梁，不顯其光」，則以言文王之德，用天子之禮以顯之，然後為宜也。使文王果用天子之禮，則是文王自稱王，不足為文王矣。

  有命自天，命此文王。於周於京。纘女維莘，長子維行。篤生武王，保右命爾，燮伐大商。

  殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心！

  明文、武之興，以德不以力也。以其眾寡之力、尊卑之位，宜有貳心。

  牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

  言天既生此文王矣，又生武王，夫是之謂篤。《中庸》云：「天之生物，必因其材而篤焉。」言「大商」，則乃所以大文、武之德，以為商大矣，非德大則不能爕伐也。會朝清明，則以朝至牧野，會時雨止清明而伐也。此見王者行師不尚詭詐之意。

  文王之什·綿

  綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

  先歲之瓜嘗大矣，嗣歲之瓞則小，末則復大。周，帝嚳之胄也，中嘗衰小，後至於大王、文王更大，故以瓜瓞況之。綿綿則言雖弱而不絕也。周國嘗幾亡矣，其后土漆沮而國復興，故以為民之初生也。

  古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。曰止曰時，築室於茲。

  謂「堇荼如飴」者，以甚言周原之美。爰始爰謀，謀之人也。爰契我龜，謀之龜也。謀之龜則又以為吉，與人謀契也。曰止，則命其臣民止於茲也。曰時，則命其臣民以土功之時也。築室於茲，則既命以土功之時，遂築室也。

  乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。

  既築室於茲矣，乃勞來其臣民而慰之，乃安集其臣民而止之。宣，謂宣其民使出。

  乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

  乃者，繼事之辭。向築室則苟全而已，今人既集附，於是乃始大作以立室家。繩謂之縮，以板衡而繩縮故也。

  捄之陾陾，度之薨薨。築之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。

  度，傳土也。既作廟矣，於是營宮室；百堵皆興，則營宮室也。鼛鼓弗勝，則人自勸功；鼛鼓之節，反弗勝也。

  乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行。

  伉，壯也。宗廟、宮室，內事也。自內以及外，故於卒言立冢土也。

  肆不殄厥慍，亦不隕厥問，柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。

  虞芮質厥成，文王厥厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。

  「質厥成」者，質其爭訟也；「成」與《周官》所謂「書其刑殺之成」同，「生」與《易》所謂「觀我生」同義。

  文王之什·棫樸

  芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之。

  濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

  奉璋，文事，卿大夫之職；濟難，武事，將帥之職也。

  淠彼涇舟，烝徒楫之。周王於邁，六師及之。

  涇在周地，興所見也。

  倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人？

  追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。

  文王作人，外則使有備成之文，內則使其有可貴之質。《周官·追師》掌追衡笄，追猶治也。有金而不琢，則不成器。有其文而追琢之；無其質，則與朽木糞土等矣。故必二者備而後可也。文王之得人成就如此，文王又何為哉？勉勉我王，以執其紀綱而已。

  文王之什·旱麓

  瞻彼旱麓，榛楛濟濟。豈弟君子，干祿豈弟。

  內有以致其文，外有以致其武。

  瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。

  瑟彼玉瓚，則以譬有美而能事鬼神；黃流在中，則譬美在其中而暢乎其外。

  鳶飛戾天，魚躍於淵。豈弟君子，遐不作人？

  清酒既載，騂牡既備。以享以祀，以介景福。

  瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。

  莫莫葛櫑，施於條枚。豈弟君子，求福不回。

  文王之什·思齊

  思齊，文王所以聖也。

  所以聖者，聖而不知。是詩言大姒、大任之德，而不言其所以然，則文王聖而不可知，於是乎在。

  思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。

  齊者母道也，媚者婦道也。為人母盡母道，為人婦盡婦道者，大任也。

  惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。

  刑於寡妻為形而上者，則有「道」存焉；以御於家邦為形而下者，則有「度數」存焉，是故謂之御也。

  雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。

  肆戎疾不殄，烈假不遐。不聞亦式，不諫亦入。

  肆成人有德，小子有造。古人之無斁，譽髦斯士。

  初言大任、大姒，則化成乎內也。終言「譽髦斯士」，則化成乎天下矣。

  文王之什·皇矣

  皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。

  大哉天，乃赫然下視四方，求民之所歸矣。

  維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。

  二國，謂殷紂及崇侯。

  上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

  作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。

  其始，作之屏之也，則菑翳而已。既而又就之者眾，無所容之，則其修之平之也，及於灌栵；其啟之辟之也，及於檉椐：則皆材之小者爾。至其甚眾，則無以處之也，則其攘之剔之者，及其檿柘矣。檿柘，材之美，人所恃以者也，今乃攘剔以至於檿柘者，蓋以民歸之多，無所容之，不得已而及於檿柘之木也。

  啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。

  帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

  帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。

  「拔」者，擢其修干之謂。「兌」者，悅澤外見之謂。

  維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

  因心則友者，言其有天性；因心則然，非學而能也。以太伯避季，則季疑於弗友，故特先言其友也。

  維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。

  王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。

  帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。

  人心未嘗不正也，有所畔援，則不得其正；有所歆羨，則不得其正。無畔援、歆羨，則使之正其心也。經以涉川譬涉難，登岸者無難之地。

  王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤周祜，以對於天下。

  有所畔援、歆羨，不得其欲而怒，則其怒也私而已。文王之怒，是乃與民同患，而異乎人之私怒也。

  依其在京，侵自阮疆，陟我高岡。無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池！

  池，水所聚也。

  度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

  帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。

  「不識不知」者，無所識無所知也。

  帝謂文王：詢爾仇方，同爾兄弟。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。

  臨沖閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。

  連連，屬而弗絕也。致，致其至也。附，使之內附也。

  臨沖茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。

  仡仡，壯也。

  文王之什·靈台

  經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

  經其南北而四營之也。

  王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

  麀鹿攸伏，則孳乳得其時。

  虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟廱。

  於論鼓鍾，於樂辟癰。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。

  鼉鳴逢逢如鼓，故謂之鼉鼓。

  文王之什·下武

  下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。

  大王、王季、文王以文德造始於上，武王以武功續終於下，故曰「下武維周，世有哲王」。

  王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。

  大王肇基王跡，王季其勤王家，文王大統未集。至於武王，然後自西自東，自南自北，無思不服，然後能為成王之孚。

  成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

  王孚成矣，則下土以為式。武王作求，至於成王之孚、下土之式，則亦維先人之故：繼其志述其事故也。故曰「永言孝思」。

  媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

  昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。

  受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。

  文王之什·文王有聲

  文王有聲，遹駿有聲，遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！

  第一章兼說文、武之事。

  文王受命，有此武功；既伐於崇，作邑於豐。文王烝哉！

  築城伊淢，作豐伊匹，匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！

  王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！

  豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。皇王烝哉！

  鎬京辟廱，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！

  考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！

  豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！

  芑，谷也。此詩言文王，先稱「文王」，後稱「王后」；言武王，則先稱「皇王」，後稱「武王」：稱謂不一，各因其字義而別。雖詒之以謀，非翼子亦不能以燕也。

  生民之什·生民

  厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。

  《綿》所謂「民之初生」，則本其由大王而興；今此所謂「厥初生民」，則本其由后稷而起也。武，足跡也。敏，拇也。拇謂之敏者，行能先人故也。《爾雅》云：「履帝武敏，敏，拇也。」列子曰：「后稷生乎巨跡。」蓋所謂「帝武敏」者，巨跡之拇也。姜嫄履巨跡之拇，以祀郊禖之神，助嚳祭事，事成而止。則娠而生育，其所生育，是為后稷。載夙，則言其疾而不遲也。

  誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。

  「達」之字，從羍，從辵。

  誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。

  平林非人所往來，則又適會伐平林者，收而生之。猶以為適與人會而收之，未足以為異也，則又誕寘之寒冰。寘之寒冰而鳥覆翼之，則為異甚矣。

  誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

  「以就口食」者，言其稍長免乳以就口食也。旆旆，枝旟揚起也。穟穟，成秀也。幪幪，蒙密也。

  誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。

  天降生民，固使之粒食，后稷教以農事，則有相之道。后稷之所以相天者，所以助天養育斯民也。草盛曰茀，治草亦謂之茀，猶治亂謂之亂也。方者，房也，與《大田》所謂「既方既皁」同意，言其孚甲始生也。實苞者，茂也，如《斯干》所謂「如竹苞矣」之苞同。發者，其華發也。堅者，其實堅也；好者，其形味好也。穎者，垂末也。實繁碩，故垂末也。栗，不秕也。秕音匕。

  誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝。恆之穈芑，是任是負，以歸肇祀。

  后稷既即有邰家室矣，則又擇嘉種而誕降之，以教民蓺。所謂嘉種，則秬也、秠也、穈也、芑也。芑，谷也。任者，肩任之也；負者，背負之也。后稷始受國為祭主，故曰肇祀。

  誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。

  「取蕭祭脂」者，宗廟之祭升臭也。《郊特牲》曰：「蕭合黍稷，臭達牆屋，故既奠然後焫蕭合膻薌。」既取蕭祭脂矣，則又取羝羊之體以為祀軷之祭祀。軷，行神之祭也。於是又以羝羊之體而燔之炙之，以為屍之羞。言其祭祀如此。

  卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。

  釋之、烝之，簠簋尊爵之實也。羝，俎實也。豆、登則實以葅醢、大羹之器也。或言其器，或言其實，互相備也。於郊祀言豆、登，則不以多品為貴也。我今盛於豆、登，謂周室尊祖以配天之祭也。

  生民之什·行葦

  敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。

  敦，厚也。

  肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或幡或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。

  斝非禮之正，則所以飲之無所不至。

  敦弓既堅，四鍭既鈞；舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭；四鍭如樹，序賓以不侮。

  四鍭如樹，言其貫之力如植也。

  曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。黃耇台背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。

  序賓以賢，人以不侮矣；而為之主者，則曾孫也。醴酒，正所謂醴齊也。成而汁滓相將，如今甜酒也。以養老，故兼設甜酒。以祈黃耇，則《序》所謂養老乞言也。

  生民之什·既醉

  既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。

  既醉以酒，爾殽既將。君子萬年，介爾昭明。

  昭明，明德也。

  昭明有融，高朗令終。令終有俶，公屍嘉告。

  其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。

  其設之也不嘩，而為之也至美，與「執爨踖踖，為俎孔碩，君婦莫莫，為豆孔庶」同意。攝以威儀，則其助祭也，莫或敢慢，與「既齊既稷，既匡既敕」同意。

  威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。

  其類維何？室家之壼。君子萬年，永錫祚胤。

  其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有僕。

  仆，屬也。

  其仆維何？厘爾女士。厘爾女士，從以孫子。

  生民之什·鳧鷖

  鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公屍燕飲，福祿來成。

  鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。爾酒既多，爾殽既嘉。公屍燕飲，福祿來為。

  鳧鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公屍燕飲，福祿來下。

  鳧鷖在潨，公屍來燕來宗。既燕於宗，福祿攸降。公屍燕飲，福祿來崇。

  鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公屍燕飲，無有後艱。

  在涇、在沙、在渚、在潨、在亹，各有所取喻。以道守成者，役使群眾，泰而不為驕；宰制萬物，費而不為侈，孰敝敝然以愛為事？

  生民之什·假樂

  假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。保右命之，自天申之。

  干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。

  威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。

  之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚於天子。不解於位，民之攸塈。

  生民之什·公劉

  公劉，召康公戒成王也。成王將蒞政，戒以民事，美公劉之厚於民而獻是詩也。

  周之有《公劉》，言乎其時則甚微，言乎其事則甚勤。稱時之甚微，以戒其盈。稱事之甚勤，以懲其逸。蓋召公之志也。

  篤公劉，匪居匪康，乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹餱糧，於橐於囊，思輯用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。

  篤公劉，於胥斯原。既庶既繁。既順乃宣，而無詠嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

  篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅。於時言言，於時語語。

  上章言定民居，此章言相宇者，先定民居而後相宇，厚於民故也。

  篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

  其食也，則執豕於牢而已；其飲也，則酌之用匏而已：言其儉也。其儉如此，則亦厚於民故也。君既飲食其群臣，群臣遂從而君之尊之。群臣皆愛其上，不以非薄而怨其君也。

  篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。

  前既言「既庶既繁」，今更言其「僅足三軍」，何也？前既遷，復輯其民，是為既庶既繁。今所謂僅足三軍，則三軍大國之制，於是始為大國，則其軍僅足而已。且言其僅足者，為將言其後「爰眾爰有」也。度其隰原，徹田為糧，則言其經野之有法。度其夕陽，豳居允荒，則言其體國之有制。

  篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。

  《周官·遺人》之職：十里有廬，五十里有館。廬者，館也，所以待行旅。前言廬旅，後言館。

  生民之什·泂酌

  泂酌，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。

  周道於是為盛，故稱「皇天」焉。

  泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。

  泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。

  泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。

  民之父母，德也；民之攸塈，道也。

  生民之什·卷阿

  有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

  有卷者阿，則虛中屈體之大陵。飄風自南，則化養萬物之迴風。不虛中則風無自而入，不屈體則風無自而留，其為陵也不大，則其化養也不博。王之求賢，則亦如此而已。

  伴奐爾游矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

  「彌」者，充而成之，使無間之謂也，若《易》「彌綸」之彌。

  爾土宇皈章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

  以引，引其前。以翼，翼其左右。

  顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

  鳳皇於飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。

  「藹藹王多吉士」者，謂善士藹藹其盛多，故次以「既醉」也。

  鳳皇於飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。

  鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

  君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。

  生民之什·民勞

  民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。

  惠此中國，以綏四方，自中國以至夷狄，皆綏之。

  民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。

  民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。

  四國，中國也。

  民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹丑厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。

  民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。

  正敗者，敗而已。未盡反而為不正也，正反則無正矣。

  生民之什·板

  上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠。

  靡聖管管，不實於亶。猶之未遠，是用大諫。

  天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。

  辭之輯矣，民之洽矣；辭之懌矣，民之莫矣。

  我雖異事，及爾同寮。我即爾謀，聽我囂囂。

  事雖異，然其同治天下，則凡伯與厲王無以異於同僚矣。囂囂，自大之意。言自大而不孫，不能用其謀也。芻蕘尚所當詢，況及爾同僚者乎？

  我言維服，勿以為笑。先民有言：詢於芻蕘。

  天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。

  匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。

  列子曰：「曾不發藥乎？」左氏曰：「不如聞而藥之也。」與此「救藥」同意。

  天之方懠，無為誇毗。威儀卒迷，善人載屍。

  善人載屍，則不言不為，飲食而已，畏禍故也。

  民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師。

  民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，以王監謗故也，故民喪亂無資，王曾莫惠我師，多瘠罔詔也。

  天之牖民，如塤如篪。如璋如圭，如取如攜。

  攜無曰益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。

  價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰。

  懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。

  價人，善人也。大師，大眾也。大宗，巨室也。善人也、大眾也、大邦也、巨室也，王所恃以為藩、垣、屏、翰也。宗子，同姓也。

  敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。

  昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍。

  盪之什·盪

  蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

  天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

  民受天地之中以生，所謂命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。受天地之中一也，則靡不有初。敗以取禍者眾，則鮮克有終。鮮克有終，則命靡諶矣。

  文王曰咨，咨女殷商。曾是強御，曾是掊克。

  曾是在位，曾是在服。天降滔德，女興是力。

  所使在位在服，皆強御掊斂好勝之人也。強御掊克，是謂滔德。

  文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，強御多懟。

  流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。

  「強御」謂周厲王：女為人君，以秉義類為事。乃強御多懟，有忠告善道，則以流言對。所為如此，非所以秉義類也。

  文王曰咨，咨女殷商。女炰烋於中國，斂怨以為德。

  不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。

  文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。

  既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。

  文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。

  小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。

  昏亂如此，故內自中國，外及鬼方，莫不怒也。

  文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。

  雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

  雖無老成人與圖先王舊政，然典刑尚在，可循守也。曾是莫聽，此大命所以傾也。

  文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭。

  枝葉未有害，本實先撥。殷鑑不遠，在夏後之世！

  盪之什·抑

  抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。

  德譬則宮城也，儀譬則隅也。視其隅則宮城之中可知矣；有諸中必形於外故也。庶人之愚，亦職維疾者，則天性之疾也。孔子曰：「古者民有三疾。」

  無競維人，四方其訓之；有覺德行，四國順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。

  其在於今，興迷亂於政；顛覆厥德，荒湛於酒。女雖湛樂從。弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。

  其在於今，興迷亂於政者，今厲王興而迷亂於政也：顛覆厥德，以荒湛於酒。汝雖湛樂之從，弗念為人子孫當紹祖考。言當念之也。弗念厥紹，故罔敷求先王克共明刑也。「克共」者，不敢慢之謂也。共音恭。

  肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。

  「肆皇天弗尚」者，厲王所為如上所刺，故今皇天弗尚也。用逷蠻方，用攘蠻夷而逖之也。

  質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。

  出話如此，則行可知矣。

  無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。

  視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射思？

  辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。

  童無角理，譬我施惡無報我以善之理。謂童而角，實惑小子耳，非其理也。

  荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。

  於乎小子！未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？

  昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄。

  昊天孔明，於人善惡無所不察；無所不察，則王為如此，必致禍罰，故我生靡樂。匪以我諄諄為教之也，覆以我為虐之也。

  於乎小子！告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

  於是不復冀其無悔也，庶無大悔而已。

  盪之什·桑柔

  菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜。

  及采其劉，則其下民為日所暴，不見芘蔭而瘼矣。王失德剝喪，無以芘蔭其民之譬也。劉，殺也；殺言盡之也。倉，愴，惻滋久。愴，其字從心從倉。兄，滋；填，久也。言桑之茂也，枝葉皆盛，其下無所不覆，及一旦為人所采捋，則枝葉皆盡，其下不得有所庇也。猶周之盛也，仁恩德澤饜飫於民，雖匹夫匹婦無有不被其澤者。及厲王之世，肆行不道，德澤不加於民，如桑之盡而民病矣。

  四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀！國步斯頻。

  黎，黑也。周曰黎民，秦曰黔首；黎則黔首之謂也。民靡有黎，則是黔首「靡有孑遺」也。

  國步蔑資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？君子實維，秉心無競。誰生厲階？至今為梗。

  欲避禍亂，疑於所往。天下皆是也，則靡所止疑，雲徂何往也。

  憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。

  為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。

  為謀為毖，反更亂況斯削，則以不與君子為謀，而乃專與小人為毖故也。故遂誨爾序爵。則亦與小人胥及於溺而已，然則為小人者亦何利哉？

  如彼溯風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。

  天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。

  穹蒼，天也。穹言形，蒼言色也。

  維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。

  瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進退維谷。

  維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

  維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒！

  王於忍心之人是顧復，故民從上所好而貪亂。

  大風有隧，有空大谷。維此良人，作為式谷。維彼不順，征以中垢。

  大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

  嗟爾朋友！予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。

  民之罔極，職涼善背。為民不利，如雲不克。民之回遹，職競用力。

  民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌。

  盪之什·雲漢

  倬彼雲漢，昭回於天。王曰於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉荐臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽！

  瞻仰昊天，不見雨候，於是嘆傷人之無辜，而遇此喪亂饑饉也。旱能致饑饉，而曰「天降喪亂」者，天欲平治天下，則時和歲豐以應之。群祀之廢，則無不舉矣。神晏然莫我聽。

  旱既大甚矣，則其氣藴積隆盛，蟲蟲而熱也。自郊徂宮，上下奠瘞，則天神、地示、人鬼、內外、上下，無不禋祀矣。在宮之神，莫尊於后稷，既無以勝旱災；在郊之神，莫尊於帝，又不顧我也。

  旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖於摧。

  旱既大甚，則不可推者，不可推知其故也。

  旱既太甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？

  旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁！

  山枯川竭，如滌濯然也。

  旱既太甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。

  胡寧瘨我以旱，僭不知其故，則王之自反也，蓋以至矣。

  旱既太甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，雲如何里？

  人道相友，則吉凶吊慶有紀以合之。旱大甚且久，財不足以為禮，則無友紀而人散矣。

  瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求為我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧？

  始曰「倬彼雲漢」，則夜也；今曰「有嘒其星」，則鄉晨也。以見宣王憂災，通夕不寐。

  盪之什·崧高

  崧高，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國，親諸侯，褒賞申伯焉。

  王命召伯，定申伯之宅，徹其土田，營其城邑、寢廟。及申伯入謝，則周邦咸喜，戎有良翰：此之謂能建國。王命傅御，遷其私人，錫之以四牡蹻蹻、鉤膺濯濯；遣之以路車乘馬；告之以我圖爾居，莫如南土；又錫之以介圭，以作爾寶；又餞於郿，且命召伯以峙其粻，以遄其行：此之謂能親諸侯。《易》曰：「地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。」蓋既立萬國，又在乎有以親之。今宣王能建國親諸侯，以褒賞申伯之功，此《崧高》所以美之也。

  崧高維岳，駿極於天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。

  甫也、申也，其先實主岳事，故天祚其子孫，則維岳降神，生甫及申也。翰，垣屋所恃以立。蕃，言扞蔽。宣，言敷播。扞蔽則宜有界域，故言四國；敷播則宜無此疆彼界，故言四方。

  亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。

  為申伯建國而曰邑者，國之所都亦曰邑，「作邑於豐，商邑翼翼」是也。

  王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田；王命傅御，遷其私人。

  遷其私人，使就國也。

  申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成，既成藐藐；王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。

  俶，始也。藐藐，藐然大也。孟子曰：「說大人則藐之。」則小彼之意；小彼，則自大也。所以命召伯者，亦以能治其土功之事也。王賜申伯而遣之行，則四牡蹻蹻然而壯，鉤膺又濯濯然而光明。鉤者，馬洛頷之鉤；膺者，馬之膺前有飾，即周官所謂「樊纓」也。

  王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。

  介圭非諸侯所宜有也，寶玉非所以分異姓也。賜爾介圭，以作爾寶，則加賜焉，非常禮也。近，親親也。錫爾介圭，則以往親親也。

  申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。

  王既餞之，則申伯於是實歸其國也。言「信邁誠歸」，蓋以見王之數留，疑於行之不果故也。前曰「徹申伯土田」者，乃始疆之也。今曰「徹申伯土疆」，則其疆定矣。

  申伯番番，既入於謝，徒御嘽嘽。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

  申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩；其風肆好，以贈申伯。

  此雅也，而謂之風，則以辭不迫切而能感動人之善心，故謂之風也。吉甫作此詩以贈申伯，而序以為美宣王；宣王之美於是乎在。蓋唐史臣嘗贊裴度曰：「非度破賊之難也，任度之為難也。」申伯信賢矣，任申伯者豈不賢乎？

  盪之什·烝民

  天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。

  仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。

  天子有明命，則使仲山甫賦之。

  王命仲山甫：式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。

  肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

  人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。

  人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。

  是時吉甫、張仲、申伯之徒，皆見於詩，而曰「愛莫助之」，則以方宣王莫不好德，賢臣眾多之時為莫助耳。

  仲山甫出祖，四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方。

  四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。

  盪之什·韓奕

  奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命。王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，干不庭方，以佐戎辟。

  奕奕梁山、維禹甸之、有倬其道為一意。韓侯受命、王親命之、纘戎祖考為一意。既命之纘汝祖考，又戒使其無廢朕命、虔共爾位。既戒以夙夜匪懈、虔共爾位，又戒以朕命不復改易，當干不庭方以佐汝辟也。不庭方，謂不寧侯也。

  四牡奕奕，孔修且張，韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

  謂韓侯來朝，多錫以厚之。淑旗綏章，於紼後建之。簟茀在後，衡在左右。鉤膺鏤鍚、鞹鞃淺幭、鞗革金厄，則皆在前。

  韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。

  言侯氏燕胥，不特韓侯之身而已。宣王之初，喪亂饑饉，散無友紀。至是乃能餞贈諸侯，備物如此，故賦而美之也。

  韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。

  蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。

  婦人稱姓，今以姓配夫之國，故謂之韓姞。韓侯娶妻，何豫於王政，而詩言此？蓋汾王失道，王室幾喪，為諸侯所卑侮，則王甥亦安能相攸而擇樂國之顯君哉？惟宣王任賢使能，然後汾王之甥更為樂國。賢君之所願娶，而威儀備具，光顯如此，乃所謂「邦之榮懷」也。

  溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。

  盪之什·江漢

  江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。

  江漢浮浮，譬廣而流行。武夫滔滔，則以其眾逝也。

  江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。

  淮夷既平，乃復經營傍國，告成功於王。

  江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。

  王命召虎，來旬來宣；文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。

  厘爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人。錫山土田，於周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年。

  虎拜稽首，對揚王休。作召公考，天子萬壽。明明天子，令聞不已；矢其文德，洽此四國。

  盪之什·常武

  赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。

  所命之卿士，言其世則以南仲為太祖，言其官則大師，言其字則皇父也。

  王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅：率彼淮浦，省此徐土，不留不處，三事就緒。

  此所謂耕者不廢也。

  赫赫業業，有嚴天子，王舒保作。匪紹匪游，徐方繹騷。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。

  赫赫，顯也；業業，大也。徐方既繹騷，則王師從而震驚之。《江漢》曰「匪安匪舒」，此曰「王舒保作」。蓋《江漢》武夫之事，此則王者之事也。如雷如霆，先加以聲也。如震如怒，復致其實也。此章但言徐方，則知宣王之兵及淮而未及徐方，而徐方已震驚也。此以見先聲也。次章則言征淮，五章則言征徐，末章則言徐方之服。其次序皆可考也。

  王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。

  鋪敦，厚集其陣。

  王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢。如山之苞，如川之流。綿綿翼翼，不測不克，濯征徐國。

  王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。

  盪之什·瞻卬

  瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。

  夷，平也。

  人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說之。哲夫成城，哲婦傾城。

  懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。

  婦人以無非無儀為善，無所事哲；哲則足以傾城而已。幽王如上所刺，則荒昏故也；其荒昏，則婦言是用故也。

  鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極？伊胡為慝！如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。

  天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。

  王乃舍狄弗治，顧與予胥忌而已。凡百大臣之忠賢者也，與忠賢之大臣胥忌，則孰與王為善者乎？

  天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。

  觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不克鞏。無忝皇祖，式救爾後。

  昊天之明，視人藐藐，無所私親。言天之甚遠而難親，人君所以奉天者，必思有以鞏固其位。今幽王不能鞏固其位，是不能奉天也。爾之所為，苟無忝於祖宗，則乃救於爾之子孫也。人君苟能側身修行，上焉有以繼其祖宗，下焉有以救其子孫，幽王何憚不為乎？

  盪之什·召旻

  旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。

  天降罪罟，蟊賊內訌。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。

  明昏非所以為哲。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦，則言所使靖夷我者非其人也。「靖」與「俾予靖之」同意，「夷」與「亂生不夷」同意。

  皋皋訾訾，曾不知其玷。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。

  皋皋然緩而不共職，訿訿然以苟訿為事，乃曾不知其為玷也。

  如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。我相此邦，無不潰止。

  民盪析離散，無復生理，故如彼棲草也。

  維昔之富，不如時。維今之疚，不如茲。彼疏斯粺，胡不自替，職兄斯引？

  池之竭矣，不雲自頻？泉之竭矣，不雲自中？溥斯害矣，職兄斯弘，不災我躬？

  昔先王受命，有如召公，日辟國百里；今也日蹙國百里。於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。