尚書義
2024-10-10 23:46:37
作者: 王安石
整理說明
《尚書》原本稱為《書》,主要記載了孔子以前諸多聖人堯舜禹湯、文武周公及其他一些大臣、國君的言行,是儒門道統之所以確立的根本依據,孟子說孔子是集大成者,即指孔子集此前這些聖賢學問之大成,並將儒門學問開創出了一個全新局面。後人可以從《尚書》中看到孔子之前儒家學問的基本面貌。
由於年代久遠,後世加了「尚」字在書名上,鄭玄(康成)說:「尚者,上也,尊而重之,若天書然。」而被稱為儒家內學的緯書之一《書緯》說:「尚者,上也,上天垂文象,布節度,如天行也。」這句話溝通天人,深中《尚書》大義。《尚書》記錄的古聖言行,透徹反映了儒家內聖外王之學,這些聖賢既是政治上的王者,亦是道德和學問上的聖人,書中所展現的正是後世儒家理想中的王道世界。可以說,《尚書》是儒家的政治和哲學教科書。
《尚書義》系王荊公於熙寧年間所編纂之《三經義》之一,是熙寧變法的重要理論成果,為宋代尚書學之重要著述。荊公原作,早已佚失,後人從各類資料中多有輯錄。本次整理,主要依據前人的輯佚成果,加以綜合、對比及連綴而成,以期做出一個清晰完整的可讀本。又根據通行的《十三經註疏》,錄入了全部經文,以方便讀者。
依據本全集體例,《尚書》經文頂格錄排,荊公解義退二字錄排。
書義序
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熙寧二年,臣某以尚書入侍,遂與政,而子雱實嗣講事,有旨為之說以獻。八年,下其說太學,班焉。惟虞、夏、商、周之遺文,更秦而幾亡,遭漢而僅存,賴學士大夫誦說,以故不泯,而世主莫或知其可用。天縱皇帝大知,實始操之以驗物,考之以決事。又命訓其義,兼明天下後世。而臣父子以區區所聞,承乏與榮焉。然言之淵懿,而釋以淺陋;命之重大,而承以輕眇。茲榮也,祗所以為愧歟!謹序。