注釋3

  [585]　克勞狄當時負責整個多瑙河地區的防務，頭腦靈活而且主動積極，他的同僚嫉妒他立功，所以在暗中掣肘。

  [586]　佐西穆斯和希臘作家將這批海盜稱為西徐亞人，但是喬南德斯和拉丁作家還是稱他們為哥特人。

  [587]　[譯註]愛奧尼亞型的柱頭有渦卷狀的裝飾。

  [588]　[譯註]普拉克西特列斯是公元前4世紀希臘雕刻家，作品以青銅像最為出色。

  [589]　[譯註]拉托娜是宙斯神所愛的女人，生出阿波羅和阿耳忒彌斯，即日神和月神。

  [590]　聖彼得教堂的長度大致是840羅馬掌（約為630英尺），一掌約為9英寸。

  [591]　羅馬人的政策是要減縮神殿的範圍（相對可減少人員庇護的面積），因為經過歷年的特准，廟宇的周長已達兩個斯塔德（約1300英尺）。

  [592]　他們並不祭祀希臘的神祇，所以認為得不到神明的護佑。

  [593]　像這一類的逸事傳聞最適合蒙田的品位，可以寫進專事炫耀的隨筆。

  [594]　克里尼的摩西是較為可信的亞美尼亞歷史學家，他修正很多希臘人不正確的資料。佐納拉斯說他與提里達特斯談過話，這個小孩是流亡的國王，要是按時間推算，那時候佐納拉斯還是個嬰兒。

  

  [595]　馬克利安努斯是基督徒的敵人，所以他們指控他是個術士。

  [596]　《羅馬皇帝傳》提到基里阿得斯，在瓦萊里安死前曾經統治一段時間。但是與其相信這個不求精確的作者所寫的可疑編年史，我寧可採用比較可信的事件發展。

  [597]　安條克遭受浩劫，有些歷史學家已經預料到，阿米阿努斯·馬塞利努斯則確切指出，要歸咎於伽利埃努斯在位期間的各種不當處置。

  [598]　約翰·瑪拉拉把很多發生的事故，當成神跡那樣以訛傳訛記載下來。

  [599]　佐納拉斯提到深谷里填滿被殺的屍首，成群的俘虜像野獸一樣被趕到水裡，食物缺乏讓很多人活活餓死。

  [600]　佐西穆斯認為沙普爾想當亞細亞的主子，並不願意把征服的地區洗劫一空。

  [601]　從羅馬人當時的資料及相關銘文中，知道奧登納圖斯是帕爾米拉市民，他在遊牧民族中有很大的勢力，所以普羅科皮烏斯和瑪拉拉認定他是薩拉森人的君主。

  [602]　異教徒作者對瓦萊里安不幸的命運感到悲傷哀悼，但是基督教徒則加以侮辱和謾罵，蒂爾蒙特搜集很多這方面的資料。波斯人對穆罕默德以前的東方歷史保存得很少，所以根本不知道沙普爾的勝利對他們的民族而言是多大的光榮。

  [603]　其中有封信是亞美尼亞國王阿爾塔瓦斯德斯所寫。但是自從亞美尼亞成為波斯一個行省以後，所有的國王以及這個國家的名字，還有信件，全部都是偽造的。

  [604]　[編注]斯多葛學派，一種主張宇宙是絕對理性的哲學流派，曾發揚斯多葛學派的哲學家不乏其人，包括羅馬哲學家塞內卡、西塞羅等。

  [605]　伽利埃努斯作詩的造詣很深，現在還有幾首詩流傳下來。

  [606]　他將坎帕尼亞一個受損很嚴重的城市交給普洛提努斯，要他用來驗證柏拉圖的「理想國」是否可以實現。

  [607]　一個有伽利埃努斯頭像的獎章，正面和背面分別刻著「奧古斯都伽利埃努斯」和「四海昇平」的字樣，讓一些研究人員感到很困惑。施潘海姆認為是伽利埃努斯的政敵對他的諷刺。

  [608]　我認為這樣已經對他的性格描述得很清楚，接位的繼承人統治時間很短，發生很多的事故，加上後來的歷史學家把注意力集中在君士坦丁家族，對於伽利埃努斯僨事的性格已經失去興趣。

  [609]　波利奧（3世紀羅馬作家，是《羅馬皇帝傳》作者之一）最急著把數目湊成30個。

  [610]　他統治的地點很可疑，但本都確實有個僭主，其餘人士則都已確定。

  [611]　波利奧在《羅馬皇帝傳》里記載馬略的講辭，很意外地能夠辨識出他的姓名，看來波利奧已經學會薩盧斯提烏斯（86 B.C.—34 B.C.，羅馬歷史學家和政治家）的手法。

  [612]　從奧古斯都到亞歷山大·塞維魯，每個朝代都有皮索家族的人員出任執政官。奧古斯都在位時認為有個皮索家族的人可以繼承寶座，尼祿當政時有一個帶頭陰謀造反，伽爾巴稱帝時則有一個出任愷撒。

  [613]　元老院一時情緒衝動，似乎利用伽利埃努斯的同意而自作主張。

  [614]　伽利埃努斯與勇敢的帕爾米拉人聯盟，是當政以來唯一適當的行動。

  [615]　伽利埃努斯的兒子薩洛尼烏斯已接受愷撒和奧古斯都的頭銜，在科隆被波斯蒂尤默斯所殺，伽利埃努斯第二個兒子就繼承大哥留下的職位。伽利埃努斯的弟弟瓦萊里安也出任高職，還有其他幾位兄弟姐妹和侄兒侄女，形成很龐大的皇室家族。

  [616]　里基里阿努斯的手下有一幫羅克索拉尼人替他賣命，波斯蒂尤默斯也有一群法蘭克人，好像組成協防軍來作戰，後者被派到西班牙。

  [617]　像是殺死一隻被視為聖物的貓，就會引起宗教上的爭執。

  [618]　市民和士兵之間因為一雙鞋子發生的一場爭執，引起這次為時長久而且極為殘酷的暴亂事件。

  [619]　原來地名叫作奧勒奧利橋，距貝加莫13英里，離米蘭32英里。1703年，法國和奧地利的卡薩諾會戰就發生在附近。

  [620]　有人抱著怪異的說法，認為克勞狄是戈爾迪安二世的私生子，也有人拿達爾達尼亞的建省，推測他的家世源於特洛伊古代國王達爾達努斯。

  [621]　[譯註]軍事護民官和護民官是完全不一樣的職位，每個軍團有6名員額，負責一般參謀的業務，也可以臨時指揮一個或數個支隊，海上作戰指揮單艦戰鬥，通常由人民大會推舉，也由被賦予軍事指揮權的將領指派，可取得進入元老院擔任議員的候選資格。

  [622]　伽利埃努斯談論起盤子和衣物時，就像是個了解且喜愛這些華麗瑣物的行家。

  [623]　尤里安很肯定地表示，克勞狄的繼位非常光明磊落，是件很神聖的事，但是我們對一位親戚的偏袒之詞，還是保持懷疑的態度。

  [624]　對於奧勒留最後被擊敗遭到處死，有關當時的情節，各家的記述也有出入。

  [625]　奧勒利烏斯·維克托在《伽利埃努斯傳》里提到，人民在神明前大聲祈禱，咒罵伽利埃努斯做盡壞事。元老院下敕令將伽利埃努斯的親人和家臣，頭朝下從傑莫尼亞石階上丟下去。有位殘忍的稅務官在審訊時，竟將被告的眼珠挖出來。

  [626]　佐納拉斯在這種狀況下提到波斯蒂尤默斯，但是根據元老院的記錄，泰特里庫斯已經成為西部各行省的皇帝。

  [627]　《羅馬皇帝傳》里提到的數量是2000艘，佐納拉斯說是6000艘。孟德斯鳩有豐富的想像力，認為後面那個數目才正確。

  [628]　[譯註]帖撒洛尼卡位於德密灣的頂端，是羅馬帝國在希臘和馬其頓的軍事重鎮，聖山在其右側的查爾西第希半島，成叉狀伸入愛琴海，是希臘的神山。

  [629]　[譯註]達爾達尼亞在梅西亞的西南部，君士坦丁大帝將它納入伊利里亞行省，這個地區現在全部在塞爾維亞境內。納伊蘇斯位於達爾達尼亞，是上梅西亞的重鎮，旁依馬古斯河，因君士坦丁的出生地而知名，現在是塞爾維亞的尼斯。

  [630]　[譯註]西米烏姆位於下潘諾尼亞，後來成為伊利里亞的首府，城市在薩瓦河左岸，現在是塞爾維亞的米特洛維卡。

  [631]　按照佐納拉斯的記載，克勞狄在過世以前，就要拔擢奧勒良登上帝位，共同治理國家，但是這種說法並沒有證據，受到其他學者的駁斥。

  [632]　波利奧讚譽他的美德，說他像佩爾蒂納克斯一樣被無法無天的軍人害死。按照德克西普斯的記載，他是因病死亡。

  [633]　狄奧克里烏斯很肯定地說，有一天奧勒良親手殺死48個薩爾馬提亞人，在後續的作戰中還殺死950人。這種英雄人物受到士兵的讚揚，還編出歌謠來唱，其中有重複的疊句是：「殺死敵人一千，一千，又一千。」

  [634]　埃科里烏斯提到在拜占庭舉行的收養儀式，皇帝和很多高級官員前來參加。

  [635]　根據德克西普斯敘述的狀況，當時要結交的對象全部都是汪達爾人，他提到奧勒良將一名哥特女子嫁給他的部將波諾蘇斯。這位將領經常與哥特人在一起飲酒，可以打探很多機密。

  [636]　瓦拉幾亞（位於羅馬尼亞南部）人仍保存很多拉丁語的詞彙，長久以來以身為羅馬人後裔而自豪。他們的四周都是蠻族，但是並沒有通婚混雜在一起。

  [637]　[譯註]格塔依與塞維魯皇帝兒子格塔的名字相似，格塔與其兄卡拉卡拉同時繼位，但慘遭卡拉卡拉殺害。

  [638]　汪達爾人在馬里西亞河和克里西亞河之間的地區，保持很短一段時間的獨立。

  [639]　無論歷史學家用多少不同的名字來稱呼他們，像是阿勒曼尼人、朱桑蓋人或是馬科曼人，其實就是同一個民族。很多不同記載的戰爭可能是同一次戰爭，所以要很仔細地加以辨認才分得清楚。

  [640]　康托克拉盧斯向來精確，認為有30萬人馬。事實上他的譯文既不合文法，讀起來更生澀不堪。

  [641]　我們特別注意到德克西普斯有一種很不好的習慣，把阿勒曼尼人的輕步兵當成希臘的方陣來形容。

  [642]　[譯註]當時日耳曼有兩個大森林，西部和北部是貝西尼斯森林，南部和東部是黑希尼亞森林，從日耳曼南部一直延伸到波蘭，今日德國的黑森林即其遺蹟。要在黑希尼亞森林的邊緣前進，就是說軍隊已越過多瑙河位於北岸。

  [643]　克勞狄的畫像一定會陳列在其中，至於還有哪些帝王的像就不得而知了。要是將愷撒和奧古斯都算進去，那麼羅馬世界的主人就可排成很長一列。

  [644]　德克西普斯呈現出微妙又滔滔不絕的演說，不愧為希臘的詭辯家。

  [645]　法諾附近有條名叫梅陶魯斯的小河，因為歷史學家李維和詩人賀拉斯生長在此而名垂不朽。

  [646]　《西比拉神諭集》是羅馬人從公元前5世紀開始，參考希臘預言家西比拉的預言而編纂成書，供緊急狀況時由祭司團從其中獲得指示，以度過災難。

  [647]　沃皮斯庫斯依據元老院的記錄，對這次祭典有很詳盡的描述。

  [648]　從普林尼的著作中，我們很清楚一些狀況。很久以來西連山橡樹叢生，維米納爾山長滿柳樹。到了公元4世紀，阿芬丁山還是空曠隱蔽的處所，而且一直到奧古斯都時代，埃斯奎林山還是令人厭惡的亂葬崗。基里那爾山在古代就以到處坑窪而聞名，證明這裡還沒有建築物。羅馬七山中，只有卡皮托山和帕拉丁山是羅馬人民居住的地區，鄰近有很多莊園。

  [649]　爭奪王位的對手是洛利阿努斯，或稱伊利阿努斯，都是同一個人。

  [650]　尤利烏斯·阿特里阿努斯對他的描述很公正無私。

  [651]　他強奪一位軍事承包商阿提提阿努斯的妻子，而遭到殺身之禍。

  [652]　[譯註]塔西佗的《編年史》第一章，里維婭是奧古斯都皇帝之妻，也是提比略皇帝之母，在奧古斯都死後被尊稱為奧古斯塔。奧古斯塔以後成為皇后的頭銜。

  [653]　波利奧把維多利亞擺在30位僭主之列。

  [654]　奧登納圖斯和芝諾比婭的言行舉止和為人處世，全部是《羅馬皇帝傳》里記載的數據，其他地方找不到旁證。

  [655]　她除了要生育子女外，不讓丈夫跟她親近，而且每次行房都想達成懷孕的目標。

  [656]　奧登納圖斯和芝諾比婭經常送他寶石和玩具，都是得自敵人的戰利品，他得到以後極為愉快。

  [657]　也有人對芝諾比婭產生很多不當的揣測，認為她是謀害丈夫的幫凶。

  [658]　奧勒良留在元老院的記錄，可證明他承認芝諾比婭的功績，尤其是她征服埃及一事。

  [659]　她的3個兒子名叫蒂莫勞斯、赫倫尼阿努斯和瓦巴拉蘇斯，前面兩個在戰爭發生以前已經過世，最小那位奧勒留則讓他留在亞美尼亞，以國王的頭銜統治一個很小的行省，現在還留存他的獎章。

  [660]　沃皮斯庫斯提出一封很可靠的信件，但是奧勒良所持的態度很值得懷疑。提亞納的阿波羅尼烏斯與耶穌基督生在同個時代，他的門徒記述他的平生事跡真是神乎其神，我們不知道他到底是一位聖哲，還是一個騙子，或者是個神棍。

  [661]　在一個叫作伊密村的地方。優特羅皮烏斯和幾位學者只提到第一次會戰。

  [662]　佐西穆斯在他的著作中提到兩次會戰，對詳情描述得很清楚。

  [663]　普林尼在他的《自然史》里對帕爾米拉有很生動的說明，根據他的計算，離塞琉西亞是537英里，到最近的敘利亞海岸是200英里。

  [664]　17世紀末有一些英國旅行家說，在阿勒頗發現帕爾米拉的遺蹟，真是讓我們大開眼界（因為這兩個地方完全是風馬牛不相及）。哈里博士的主要論文就是研究帕爾米拉的歷史，有心的人可以找來一讀。

  [665]　從一份很可疑的編年史數據中，我儘量想找出正確的日期，結果還是徒然。

  [666]　從這封信可以推斷，菲爾穆斯是最後一位倡亂者，泰特里庫斯的反叛早已平定。

  [667]　[譯註]巴克特里亞位於阿姆河與興都庫什山脈之間，即今阿富汗一帶，是中亞的古國，我國稱之為大夏，唐朝亦稱吐火羅，後為大月氏所滅。

  [668]　蠻族在作戰中，妻子常伴同在丈夫旁邊。至於說到「亞馬孫族的女戰士」，那是神話故事，幾乎不可能存在過。

  [669]　義大利人認為不論是長褲還是馬褲，全部是高盧人或野蠻人的服飾，羅馬人要經過很長一段時間才能接受。在龐培和賀拉斯時代，認為用布包住腿部和臀部，非但不健康，而且是女性化的柔弱表現。到圖拉真在位時，穿褲子是有錢人奢侈的舉動，經過逐漸的發展，平民大眾要到最後才採用。

  [670]　可能是用鹿來拖車，用象可以在奧勒良的獎章上看得到，表示東方戰爭的勝利。

  [671]　巴羅尼烏斯（1538—1607 A.D.，義大利樞機主教）以為聖安布羅斯時代的佛羅倫斯大主教齊諾比厄斯，就是芝諾比婭的後裔。

  [672]　他將貝盧斯的神像及太陽神的石雕供奉在神廟，珍貴的飾品都是從帕爾米拉不遠千里奪取而來，這次獻祭是在位的第四年，但應早從他登基起就開始準備。

  [673]　奧勒良對太陽神的信仰極為虔誠，可以從他的書信中得知，也可以在他的獎章上看到，尤里安在作品中也提及。

  [674]　這種狀況在奧勒良從埃及班師回國之前，就已經蔓延開來，所以才有鎮壓鑄幣廠事件的發生。

  [675]　沃皮斯庫斯和其他人士都提到，奧勒良在進行東方戰事之前，只處死元老院的3位議員。

  [676]　按照維克托的說法，奧勒良有時會戴上皇冠，他的獎章上有「君王」和「神聖」的字眼。

  [677]　這是戴克里先對他的評論。

  [678]　奧勒利烏斯·維克托提到軍隊曾派一個正式的代表團前往元老院。

  [679]　我們最權威的來源是依據沃皮斯庫斯的說法，他在奧勒良死後16年，從元老院的記錄和烏爾比圖書館的原始文件中，對這件事的始末做了詳盡的敘述。至於在佐西穆斯和佐納拉斯的著作里，對這件事的記述，帶有想當然耳的先入為主觀念。

  [680]　李維、狄奧尼西烏斯和普魯塔克都提過此事，但說法不一。李維以雄辯家的口吻，狄奧尼西烏斯以法學家的觀點，而普魯塔克以道德家的語氣，但都混雜著神話。

  [681]　在家譜上唯一不吻合之處是，歷史學家的家姓是高乃里烏斯，而皇帝的家姓是克勞狄（譯按：一般羅馬人名字是三部分組成，第一個字是名，第二個字是家姓，第三個字是族姓）。到帝國後期，因外鄉人增加及收養之故，家姓極雜亂也未必正確。

  [682]　亞歷山大里亞的編年史學家有明顯的錯誤，把塔西佗的年齡算到奧勒良的身上。

  [683]　塔西佗在公元273年出任執政官，上一次在很多年以前，可能是瓦萊里安當政時。

  [684]　他的財產若按照古老的標準來算，約有84萬羅馬磅的白銀，而1個羅馬磅的白銀大約等於3個英鎊。但在那個時代，貨幣常因重量和成色不足而貶值。

  [685]　塔西佗（皇帝）登基以後，下令每年抄寫歷史學家塔西佗著作十部，送到公立圖書館供一般人閱讀。後來羅馬的圖書館毀於戰亂，塔西佗最有價值的作品只留存一部原稿，收藏在威斯特伐利亞一所修道院裡。

  [686]　[譯註]巴亞宜在坎帕尼亞地區，位於普提奧利和米塞盧姆之間，以溫泉出名，是古羅馬的療養和休閒勝地，豪門巨富均在此置有莊園。

  [687]　他解放奴隸沒有超過100個，這是《卡尼尼亞法》的規定，在奧古斯都時代制定，到查士丁尼當政才廢止。

  [688]　參見塔西佗、弗洛里努斯和普羅布斯的傳記。我們可以確定的是，無論軍方放棄了什麼特權，元老院一定早就放棄。

  [689]　沃皮斯庫斯提到當時的元老院議員，以為可以恢復原有的權勢，大都欣喜若狂。

  [690]　普羅布斯的傳記里有兩段話，讓我們知道入侵本都的是西徐亞民族的阿蘭人。要是我們相信佐西穆斯的記述，說是弗洛里努斯把他們趕出辛梅里安的博斯普魯斯地區，恐怕他不可能有時間進行如此漫長而又困難的遠征。

  [691]　優特羅皮烏斯和奧勒利烏斯·維克托只提到他逝世，小維克托補充說他死於熱病，佐西穆斯和佐納拉斯斬釘截鐵地說他是被軍人害死的。沃皮斯庫斯將兩種不同的說法都提到，但是支吾其詞，無法說出所以然。然而這些相異的意見，倒是不難獲得一致的結論，那就是「他雖然死於疾病，但軍人的蠻橫是導致他死亡的主因」。

  [692]　依據兩位維克托的記載，塔西佗在位正好是200天。

  [693]　奧勒利烏斯·維克托提到，普羅布斯要在伊利里亞統治整個帝國，問題所在是那個時代的歷史，混亂得無法整理出一個頭緒。

  [694]　他會對帕提亞人、波斯人和薩爾馬提亞人派出仲裁官，對塔普洛巴納派出國務總管，對羅馬各行省及所有島嶼派出總督。沃皮斯庫斯認為，普羅布斯無須等1000年再來完成此願望。

  [695]　[譯註]古羅馬對作戰英勇的將士有很多種獎賞，愷撒在《西班牙戰記》中提到，發給作戰勝利的軍官5個金頸圈，獎賞部隊金矛和旗幟。還有一種胸牆形的金冠，賜給最早登上敵方城牆插上己方旗幟的士兵。公民冠是用橡葉編成，授予戰爭中拯救同伴性命的人。

  [696]　[譯註]愷撒在《高盧戰記》第一卷中提到，第十軍團是最勇敢的部隊，最受他的寵愛，也是他的衛隊（後來的禁衛軍也從此衍生而出），內戰期間無役不從，建立極大的功勳，此後第十軍團這個番號便享有軍隊最高榮譽。

  [697]　依據亞歷山大里亞編年史學家說法，普羅布斯享年50歲。

  [698]　這封信是普羅布斯寫給禁衛軍統領的，同意他繼續擔任這項最高職務。

  [699]　[譯註]大祭司長是羅馬十六人祭司團之首席祭司，負責國家的宗教和祭典，保存和解釋有關宗教的傳統，決定曆法和儀式，掌管規定人神關係的聖法。

  [700]　可以參閱普羅布斯寫給元老院那封詞意懇切的信，時間是在他獲得日耳曼戰爭的勝利以後。

  [701]　佐西穆斯在其著作中，長篇大論提及伊索里亞強盜利迪烏斯作惡為患之事。

  [702]　[譯註]托勒密在孟菲斯附近，離開羅約33英里，科普托斯在底比斯附近，離開羅約300英里，都是尼羅河的交通中心和軍事要點。

  [703]　除了這些重要人物以外，沃皮斯庫斯還提到很多名字，都已經省略。

  [704]　沃皮斯庫斯引用皇帝寫給元老院的一封信，裡面提到計劃要將日耳曼納為帝國的一個行省。

  [705]　斯特拉博說是馬羅波傑斯率領馬科曼尼人到波希米亞去，克盧維里厄斯證明就是土瓦本這個地方。

  [706]　[譯註]諾伊斯塔德和拉蒂斯邦都在德國南部的巴伐利亞地區，拉蒂斯邦現稱里雷根斯堡。

  [707]　[譯註]這段邊牆雖然有200英里長，但是分為3段，中間還有50英里的缺口。

  [708]　有位匿名的作者對全世界有關築邊牆的問題都很熟悉，尤其是對日耳曼。他引用漢瑟曼的著作，卻把普羅布斯的邊牆和馬泰塞的防禦工事混為一談，前者是用來防備阿勒曼尼人的，後者是建構在鄰近地區的法蘭克福，用來防備卡蒂人的。

  [709]　他們可能是被哥特人所迫，才離開自己的家園。

  [710]　沃皮斯庫斯提到這位下場悲慘的詭辯家，他在迦太基研究修辭學，可能是摩爾人而不是高盧人。

  [711]　普羅庫盧斯是生長在阿爾本加地方的富家子弟，這個地方位於熱那亞海岸。他開始時率領2000名武裝奴隸，等於是打家劫舍做強盜。

  [712]　有關漢尼拔要求部隊植樹這件事，其他古代的作家都沒有提到，跟他一生的歷史也有些矛盾，因為他離開阿非利加時才9歲，等回來時已經45歲，立即就在決定性的扎馬會戰中失敗而全軍覆滅。

  [713]　普羅布斯廢除圖密善的禁令，允許在高盧、不列顛和潘諾尼亞種植葡萄。

  [714]　尤里安很嚴厲地指責普羅布斯剛愎自用，遭到這種下場真是罪有應得。當然，這種說法也太過分了。

  [715]　從引用的原文上看，好像是鐵做的活動塔台。

  [716]　這些事情都可以說得通，他生在伊利里亞的納博訥，優特羅皮烏斯把它跟高盧另一個同名的城市給弄混淆了。他的父親可能是阿非利加人，但是母親是羅馬貴族，卡魯斯自己是在首都受教育。

  [717]　沃皮斯庫斯特別提到，尤里安認為卡魯斯皇帝和他的兩個兒子不配享有愷撒的名銜。

  [718]　卡魯斯向元老院賀喜，說他們之中的一員，也就是他自己，已經貴為皇帝。

  [719]　[譯註]烏努斯神通稱牧神，就是頭上長角的神，是義大利的古老神祇，祭典節日是12月5日。

  [720]　西尼休斯把它當成是卡里努斯的軼事，看起來很像是卡魯斯的行事風格。普羅布斯絕不會這樣做，雖然有人把這件事套在他的頭上。

  [721]　有關卡魯斯在波斯的勝利，我參考《菲羅帕特里斯對話錄》。就學者而言，這是一個引起爭論的題目，我的看法是要進行專門的研究。

  [722]　古代很多知名的作者都認為卡魯斯遭雷擊斃。

  [723]　[譯註]蘇薩在伊朗的西南部，亞歷山大大帝曾定都在此，後來移到巴比倫；埃克巴塔納是米底人的首都，位於伊朗西部，現在叫作哈姆丹。

  [724]　奧勒利烏斯·維克托相信預言，認為撤退是很合理的行動。

  [725]　沃皮斯庫斯、小維克托和優特羅皮烏斯都提到，戴克里先在位的時間很長，而且政績斐然，對比之下，當然不喜歡聽到卡里努斯有好的名聲。

  [726]　從卡爾豐尼烏斯的田園詩可以看得出來，普羅布斯凱旋式的壯觀仍然歷歷在目，而且歷史學家也贊同詩人的意見。

  [727]　哲學家蒙田對羅馬人這種偉大的景象，有極為鮮明而獨特的看法。

  [728]　卡里努斯展出1隻河馬，但未提及鱷魚。以往奧古斯都曾一次展出36條鱷魚。

  [729]　古代人把它的高度誇大到極點，卡爾豐尼烏斯說它高與天齊，馬爾切利努斯說它高得看不見頂。不管再怎麼說，埃及大金字塔的高度也不過500英尺。

  [730]　根據維克托不同的抄本，容納的觀眾有的是7.7萬人，也有的是8.7萬人，馬費伊（1675—1755 A.D.，義大利的戲劇家、建築家和學者）計算空間可以容納的座位是3.4萬人，其餘人員要站立在最上層有掩蓋的走廊上。

  [731]　馬費伊在著作中，即使最困難的題材也都弄得很清楚，他雖是古物學家，但也像建築家。

  [732]　[譯註]赫斯珀里得斯是希臘神話中為天后赫拉看守金蘋果園的仙女。

  [733]　[譯註]羅馬人的競技節目中，場面最大的是模擬海戰，最早是愷撒演出對溫尼提人的海上實戰，讓羅馬人大開眼界。奧古斯都的《功業錄》中，特別提到在台伯河對岸的海戰表演，挖了一個1800英尺長、1200英尺寬的水池，裡面有30艘三層槳戰船和更多的小型船隻，除了槳手和船員以外，作戰人員有3000人。

  [734]　他在當時的詩壇贏得最高榮譽的金冠，元老院為卡魯斯這個天才兒子立了一個雕像，上面刻著「舌辯群雄」。

  [735]　沃皮斯庫斯認為是自然的事，父親過世令他不斷哭泣，不僅傷身，也染患目疾。

  [736]　阿培爾在波斯戰爭中，曾經涉嫌背叛卡魯斯。

  [737]　我們從亞歷山大里亞的編年史中，知道戴克里先即位的時間和地點。

  [738]　在優特羅皮烏斯的記載中，說士兵發現努梅里安的死亡，是聞到屍體所產生的臭味。難道就不能用香料的氣味來加以掩蓋（譯按：這樣看來智慧比起中國人差遠了，秦始皇死後用的是臭鹹魚）？

  [739]　戴克里先為什麼要殺掉阿培爾（拉丁文的「野豬」）？有人說是基於雙關語，要取得好兆頭，當然在場的人並不都是傻瓜。

  [740]　優特羅皮烏斯把這個地點弄得很清楚，在塞爾維亞的卡斯托拉茲，位于貝爾格勒下方不遠處。

  [741]　根據優特羅皮烏斯和維克托的說法，這個小鎮名叫多克利亞，源於伊利里亞一個小部落，所以這位奴隸最早的名字是多克里斯，他用希臘語的音調加長成為戴克里斯，最後變成羅馬人尊貴的名字戴克里先。

  [742]　奧勒利烏斯·維克托對戴克里先這段推崇之詞，好像是間接用來指責君士坦提烏斯的殘酷行為。從《歲時記》可知，阿里斯托布魯斯在卡里努斯的推薦下出任執政官，而戴克里先還能繼續讓他擔任羅馬的總督。

  [743]　問題出在馬克西米安接受愷撒和奧古斯都這兩個頭銜的時間，對此有很多不同的說法，引起一些爭論。我比較贊成蒂爾蒙特的意見，因為他在這方面做了很深入的研究，所得的結論非常精確，幾乎挑不出毛病。

  [744]　在當著他的面所發表的頌詞中，馬梅爾蒂努斯（公元360年左右的一個羅馬官員，是《背教者尤里安頌詞集》的作者）對這個英雄人物的知識水平表示懷疑，說他在效法漢尼拔和西庇阿時，不知是否聽過他們的名字。從這裡也可以大膽推斷，馬克西米安喜歡人家把他看成是軍人而不是文士，所以我們有時也可以根據奉承話的弦外之音，發覺一些真實的史事。

  [745]　[譯註]羅馬神話以黃金時代與黑鐵時代，表示善與惡、光明與黑暗兩個對立的時期。黑鐵時代以邪惡、自私和墮落為特點，黃金時代以德行、公平和正義為目標。

  [746]　在這些《頌詞集》里，我們發現有些講辭是在公開讚揚馬克西米安，有些則借嘲笑他來討好他的敵手，可以從兩者的對照中獲得一些信息。

  [747]　[譯註]羅馬皇帝只要生前無太大過失，死後都可由元老院批准封為神祇，接受臣民膜拜。從戴克里先開始才在生前進行神化，為引進東方專制政體奠定理論基礎。

  [748]　尤里安是君士坦提烏斯的外孫，他誇耀自己的家族源於英勇好戰的梅西亞人，其實是居住在梅西亞境內的達爾達尼亞人。

  [749]　伽勒里烏斯娶了戴克里先的女兒瓦倫麗婭，嚴格說，君士坦提烏斯的妻子狄奧多拉是馬克西米安的繼女（譯按：所以我們在下一章可以知道，馬克西米安把女兒福斯塔嫁給君士坦丁，這樣算起來，君士坦提烏斯與君士坦丁父子娶了一對異父同母的姐妹）。

  [750]　巴高達這個稱呼在高盧一直用到公元5世紀，意義是「叛黨」或「叛徒」。有些學者認為這個字源於凱爾特語的巴高德，意思是「亂鬨鬨的會議」。

  [751]　愷撒在《高盧戰記》里提到，海爾維第亞人的族長奧傑托里克斯把1萬名奴隸武裝起來擔任守備。

  [752]　現在還有伊利阿努斯和阿曼達斯所鑄造的獎章留存下來。

  [753]　[譯註]就是馬丁·路德（1483—1546 A.D.），德國人，是16世紀歐洲宗教改革運動的發起者，基督教新教「路德宗」的創始人，公布「九十五條論綱」抨擊教廷發售贖罪券，否定教皇權威，將《聖經》譯成德文。

  [754]　奧勒利烏斯·維克托稱他們是日耳曼人，優特羅皮烏斯把他們叫作撒克遜人。但後者活在下一個世紀，可能是用他那個時代的說法。

  [755]　優特羅皮烏斯、奧勒利烏斯·維克托和優米里烏斯這3個人，對卡勞西烏斯的出生也有不同的說法。但斯蒂克利博士認為他是土生土長的英國人，是具有不列顛皇室血統的君王。

  [756]　《頌詞集》第十二卷提到，那時的不列顛太平無事，故羅馬派駐的防軍兵力薄弱。

  [757]　演說家優米里烏斯為了誇大君士坦提烏斯的英雄事跡，故意將不列顛的征伐說得很重要。雖然說的是我們自己的國家，應該要大聲表示贊同，但是事實上很難想像，英格蘭在公元4世紀初葉，能夠當得起這麼多推崇之詞。就是在150年前（譯按：意指17世紀初期），英國人也很難說自己的國家有什麼建樹。

  [758]　卡勞西烏斯的獎章還有很多保留到現在，他本人成為非常熱門的人物，平生事跡都有人詳細研究。斯蒂克利博士特別將這位不列顛皇帝寫成厚厚一卷，我用過這些材料，但是反對很多虛構的史實。

  [759]　馬梅爾蒂努斯所編纂的《頌詞集》里，第一篇頌詞是寫在馬克西米安海上整備完成時，所以演說者預測海戰一定會打贏，再下來這篇頌詞根本不提這件事，讓我們知道這次作戰沒有成功。

  [760]　由於奧勒利烏斯和優特羅皮烏斯的敘述以及留存的獎章，知道雙方經過協商以後，暫時修好復交，但是不敢說有正式的書面協議。

  [761]　[譯註]愷撒的《內戰記》提到用建突堤來阻塞航道，使布倫迪西烏姆失去海運功能，水深的地方則用大型木筏連起來。

  [762]　[譯註]懷特島位於英國南海岸，是英吉利海峽最大的島嶼，也是英格蘭的屏障，羅馬時代稱為維克提斯島。

  [763]　歐西比烏斯（公元4世紀時希臘歷史學家和辯論家）的希臘原文寫的是6000人，但奧羅修斯和優特羅皮烏斯採用皮阿尼烏斯所譯數據，數字變成6萬人。

  [764]　有一個薩爾馬提亞人的屯墾區在特里夫附近，因為蠻族都很懶惰而荒廢，奧托尼烏斯特別寫在《莫瑟拉》這首長詩里。卡皮人有一個小鎮在下瑪西亞。

  [765]　這位尤里安被打敗後，用短劍刺進自己的胸膛，然後再跳到火里自殺。

  [766]　歐西比烏斯把毀滅這幾座城市的時間早說了幾年，他所提的時間正是埃及反抗羅馬的統治，叛亂的狀況最為嚴重時。

  [767]　[譯註]努比亞位於非洲東北部，是蘇丹北部和埃及南部沿尼羅河的地區。

  [768]　[譯註]畢達哥拉斯是公元前6世紀希臘哲學家和數學家，認為數學為萬物的本源，促進數學和西方理性哲學的發展；所羅門是公元前10世紀的以色列國王，為大衛王之子，以智慧著稱；赫爾密斯是希臘哲學家，著有《占星術》《鍊金術》等書籍。

  [769]　[譯註]埃及的鍊金術傳入中國一事值得商榷，根據李約瑟所著《中國的科學與文明》一書，西方的鍊金術受中國的影響最大，尤其晉人葛洪所著《抱朴子》，是最早也是最有系統的專論。

  [770]　克里尼的摩西在所著的《亞美尼亞史》里提到提里達特斯的教育和體能狀況，說他抓住野牛的兩隻角，就可以把牛頸扭斷。

  [771]　小維克托推測在公元323年時，李錫尼已60多歲，跟提里達特斯的庇主可能不是同一人，但李錫尼大約生在公元250年，與小維克托的算法又差了十幾年。所以他在那個時候已經有30多歲，跟伽勒里烏斯是同時的人物，而且很早頭髮就變成灰白。

  [772]　克里尼的摩西在《亞美尼亞史》提到，他們為神聖的瓦拉薩息斯豎立雕像。他是阿薩息斯王朝的第一任國王，約在公元前130年統治亞美尼亞。

  [773]　亞美尼亞的貴族人數很多，勢力很大，摩西提到很多家族在瓦拉薩息斯當政時很有名望，一直延續到他那個時代，大約是公元5世紀中葉。

  [774]　《亞美尼亞史》把中國稱為秦，因為絲綢的生產、人民的富裕和對和平的熱愛而聞名於世。

  [775]　粟特應該是當時中國所稱的西域，所指的區域非常廣泛，可能將中亞和西亞的一部分都包括在內。

  [776]　這裡指的是西徐亞人的瑟西族，在阿姆河和藥殺水的上游，逐水草過著遊牧生活；還有格里人是裏海西南部吉蘭地區的居民，很久以來就用底里麥特人這個名字，襲擾波斯王國。

  [777]　克里尼的摩西沒有提到第二次復國的事，我只有從阿米阿努斯·馬塞利努斯的作品裡找到一些數據，拉克坦提烏斯特別提到納爾塞斯的雄心壯志。

  [778]　優特羅皮烏斯、費斯特斯、奧羅修斯和兩位維克托，都提到最後也是最重要的那次戰役，有關前面兩次作戰只有奧羅修斯加以敘述。

  [779]　[譯註]公元前55年，克拉蘇遠征波斯，一共是7個軍團約2.9萬人，再加上協防軍及騎兵總計4萬人，公元前53年6月在卡雷與蘇雷納斯決戰，全軍覆沒。

  [780]　《亞美尼亞史》把這段當成提里達特斯的功勳來描述，我認為他和伽勒里烏斯一樣都吃了敗仗。

  [781]　色諾芬在《遠征記》中提到，波斯人的騎兵因為這個緣故，通常紮營的位置離開敵人有60個斯塔德（1個斯塔德約為607到735英尺）的距離（譯按：60個斯塔德最少有12公里，是否太遠了一點）。

  [782]　優特羅皮烏斯提到，波斯人承認羅馬人的德行和武功一樣優越，雖然對敵人非常尊敬而且感激，但是自己在這方面卻乏善可陳。

  [783]　協議有關的敘述從貴族彼得搜集的斷簡殘篇中找到。彼得本人是查士丁尼時代的人物，將搜集的資料整理後出版，據稱作者都是可信度很高的知名之士。

  [784]　這位指揮官是蘇米烏姆的總督，克里尼的摩西曾提到這個行省，位於阿拉拉山脈的東部。

  [785]　地理學家托勒密發生錯誤，把辛格拉的位置從阿博拉斯河移到底格里斯河，使彼得也跟著出錯，就把底格里斯河當成邊界。羅馬帝國邊疆的防線，有時會與底格里斯河交叉通過，但是絕不會順著河流設置。

  [786]　彼得同意扎迪尼西、阿扎尼尼和卡圖伊尼這3個行省是在一邊，但是認為另外兩個行省應該是雷希梅尼和索菲尼。我接受阿爾米紐斯的意見，他提出證明說是無論在戴克里先以前或是約維安以後，雷希梅尼和索菲尼都沒有受過波斯的統治。

  [787]　色諾芬的《遠征記》提到，卡杜克奇亞人的弓有3肘尺長（1肘尺約為20英寸，3肘尺近150厘米），箭的長度有2肘尺，希臘人發現在荒野地區竟有很多村莊。

  [788]　優特羅皮烏斯只提到阿扎尼尼有個城市名叫提格雷諾塞塔，至於其他3個行省的城市和位置，就沒有留下什麼蛛絲馬跡。

  [789]　李維記下卡米盧斯就這個題材所發表的言論，極為雄辯而且富於感情，他反對將政府從羅馬搬到鄰近的城市維愛。

  [790]　奧勒利烏斯·維克托同樣也提到，馬克西米安在迦太基興建很多建築物，可能是在與摩爾人發生戰爭的時期。

  [791]　這兩個部隊配置在伊利里亞地區，按照古老的規定，每個部隊有6000人。士兵以善於使用一種灌鉛的重標槍而聞名遐邇，每個士兵攜帶5支，運用力量和技巧可以投擲得又遠又准。

  [792]　普林尼把「主上」當成罵人的話，意義是指暴君或僭主，不是正統的國君。但是普林尼經常拿這個頭銜來稱呼自己的朋友，也就是國君圖拉真。這種奇異的矛盾現象使注釋家和翻譯者都感到困惑。

  [793]　[譯註]塔昆文是艾圖里亞最古老的城市，在羅馬的北面約40英里。

  [794]　[譯註]查理五世（1500—1558 A.D.）就是西班牙國王卡洛斯一世，任神聖羅馬帝國皇帝稱查理五世，鎮壓西班牙城市公社起義，反對宗教改革與新教，與法國和土耳其發生戰爭，奪取西歐霸權失敗後，於1556年退位。

  [795]　我們從拉克坦提烏斯那裡知道戴克里先這次的旅程和病況。他有時還是會寫些正式的報導，不是只杜撰一些奇聞逸事。

  [796]　奧勒利烏斯·維克托把戴克里先的禪位歸於兩個主要原因，第一是戴克里先沒有很大的野心；第二是他對即將面臨的困難感到極為煩惱；還有就是在頌詞上所提到他已老病侵尋，這是無法抗拒的自然因素。

  [797]　戴克里先退位的時間在年份和日期上都有不同的說法，查證也很困難。靠著蒂爾蒙特的努力，這些問題都得到了解決。

  [798]　小維克托輕描淡寫地提及一些傳聞：像是戴克里先得罪當時掌權的人士，他過去的貢獻全部被抹殺，認為都是罪行和缺失；被羅馬元老院當作罪犯而受到指責，他根本就是氣憤發狂而死等。

  [799]　亞當及克萊里索帶著兩名繪圖員在1757年7月訪問斯帕拉特羅，這本感人的作品就是這次遊歷的成果，7年後才在倫敦出版。

  [800]　孟德斯鳩根據奧羅修斯和歐西比烏斯的意見，認為在此狀況下，帝國首次真正分為兩個部分。但很難發現伽勒里烏斯在哪些方面的打算會與戴克里先不同。

  [801]　拉克坦提烏斯提到伽勒里烏斯要統治20年，這是他的臆測之詞，非常不可靠。

  [802]　此傳說起於中世紀黑暗時代的修道院，與君士坦丁同時代的人不知此事。後經蒙茅思的傑弗里和公元7世紀一些作家的潤色修飾，17世紀很多古物學家為此大聲辯論，卡特也將之納入《英國史》正史來敘述。不過，他把那位成為海倫娜父親的科伊爾國王，從埃賽克斯搬到安東尼邊牆。

  [803]　優特羅皮烏斯和幾位作家都認為確有其事，蒂爾蒙特卻有不同的研究結果，戴克里先堅持君士坦提烏斯要與海倫娜離婚，那表示認同他們之間的婚姻關係。

  [804]　關於君士坦丁的出生地有三種意見，一是英國古物學家從《頌詞集》里找到一些辭句，認為他出生在不列顛，事實上頌詞所說是他在約克繼位。第二是現代希臘學者認為出生地是尼科米底亞灣的德累潘諾姆，因君士坦丁將此地改名為海倫波里斯，查士丁尼也蓋了很多壯觀的建築物，很可能海倫娜的父親就是在這裡開客棧。君士坦提烏斯在奧勒良當政時，出使波斯回來後在此住過，但那時一個軍人征戰四處，對於結婚和小孩出生的地方也不會很在意。第三種說法是出生在納伊蘇斯，是當時一位不知名的作者在作品裡提到的。阿柏里烏斯搜集到很多這方面的史實匯整後出版，也經過尤里烏斯·菲爾米庫斯的訂正。

  [805]　伽勒里烏斯不讓君士坦丁回到他父親身旁，主要是拿來當作人質，而且他對於君士坦提烏斯死後留下的帝位，還有其他的打算，所以不願君士坦丁有接位的希望。

  [806]　佐西穆斯提到一個很愚蠢的故事，說是君士坦丁把驛站的馬匹全部刺傷，要是皇帝改變心意，則後面的人無法使用。但是這種做法根本不能阻止追兵，只會引起更大的猜疑，惹來更多的麻煩。

  [807]　這是羅馬歷史上第一次見到蠻族國王率領由自己臣民組成的部隊，去協助羅馬人作戰。這種事以後就習以為常，最終成為帝國的心腹大患。

  [808]　頌詞作者優米里烏斯在君士坦丁的面前，陳述過去這段事情，說他為了推辭起見，策著馬匹快跑，但是被士兵攔截下來，非要擁戴他繼位不可。

  [809]　君士坦丁垂死的父親選擇他當繼承人，當然有很多非常說得通的理由，不管是優米里烏斯和其他的作者，對這方面都沒有意見。

  [810]　君士坦丁對3個妹妹的婚事都安排得很好，君士坦提婭嫁給李錫尼皇帝，安娜斯塔西婭許配給擔任愷撒的巴西努斯，優特洛庇婭許配給任執政官的內波提阿努斯；他的3個弟弟是達爾馬提烏斯、尤里烏斯·君士坦提烏斯（和父親同名）和漢尼波利阿努斯，以後都會提到。

  [811]　在格魯特的《羅馬銘文》一書中，所搜集的戴克里先浴場銘文提到這6位君主。戴克里先和馬克西米安的頭銜是奧古斯都，也是其他幾位皇帝的父親，他們一起將這個富麗堂皇的浴場，當成奉獻給羅馬人使用的禮物。這處遺址後來經建築師測繪過，尤其是古物學家多納圖斯確認，有一個大廳成為加爾都西會的教堂，甚至就是接待室都大得可以當作另一個教堂。

  [812]　從第七篇《頌詞》的內容，可以更了解馬克西米安的行事作為。奧勒利烏斯·維克托認為不管他是否同意發動這場謀叛，他的野心事先已經昭然若揭。

  [813]　[譯註]羅馬人自殺或者被君主賜死時，通常會切開血管放血死亡，一般是割手腕動脈浸於溫水中，要快則割開頸動脈。像尼祿的大臣彼得洛尼烏斯被迫自盡，他先割開血管，再縫起來，與友人見面交談並朗誦詩篇，散步後小睡片刻，拆開縫線放血，安詳而逝。

  [814]　從古代留存不完整的數據中，我們可以發現這次戰爭的狀況以及塞維魯的去世，有很多可疑的地方而且說法不一。我經過篩選以後，儘量不要讓陳述的事實產生矛盾。

  [815]　第六篇《頌詞》是為了祝賀君士坦丁的登基，但是演說者很謹慎，避免提到伽勒里烏斯和馬克森提烏斯，只說起當前會遭遇一些困難，為了羅馬的尊榮會加以解決。

  [816]　有位不知名的歷史學家在留下的殘篇中，提到雙方曾經有過協議，這並不是傳聞軼事，可信度很高。

  [817]　[譯註]羅馬人開城投降均指內戰而言，外敵入侵以漢尼拔之威脅最大，但從未迫近羅馬城。

  [818]　拉克坦提烏斯和佐西穆斯都提到此事，後者暗示君士坦丁在與馬克西米安的正式商談中，答應向伽勒里烏斯宣戰。

  [819]　蒂爾蒙特證明李錫尼跳過西澤這個位階。伽勒里烏斯從義大利撤軍後，在公元307年11月11日直接封他為奧古斯都。

  [820]　當伽勒里烏斯宣布李錫尼跟他一樣是奧古斯都以後，想讓兩位年輕的副手君士坦丁和馬克西明加上奧古斯都之子的新頭銜。但是馬克西明很快告知，他已經接受軍隊推戴為奧古斯都，迫得伽勒里烏斯像對君士坦丁一樣，只有承認既成的事實。

  [821]　這段話根本是違心之論，也可見羅馬在當時已經是諂媚阿諛成風。

  [822]　有種傳言流布很廣，說馬克森提烏斯是敘利亞某個貧寒家庭的兒子，被馬克西米安的妻子收養。

  [823]　拉克坦提烏斯在書中提到，馬克西米安辭去帝位以後，君士坦丁仍舊以帝王之禮相待。在所有公開的場合，他都坐在女婿的右邊。

  [824]　[譯註]羅訥河之水流甚急，從里昂乘船順流而下一日夜可抵阿爾勒。

  [825]　[譯註]愷撒在公元前49年4月19日抵馬賽，協議破裂開始圍城。6月，愷撒前往西班牙，將圍攻作戰交給特雷博尼烏斯負責。經半年圍攻，馬賽於10月25日開城投降。

  [826]　佐西穆斯和優米里烏斯都提到這件事，尤其是優米里烏斯用頌詞來表達出他的君主已經是仁至義盡，而且佐西穆斯指責馬克西米安的善變反覆。這些都是片面之詞，站在一個歷史學家的立場，不能輕易置信。

  [827]　佩爾索湖位於上潘諾尼亞靠近諾里庫姆的邊界，這個稱為瓦倫里亞行省（伽勒里烏斯的妻子瓦倫麗婭用自己的名字稱呼這片積澇成災的湖區）的區域，大致坐落在德拉弗河與多瑙河之間。我懷疑維克托是否把它跟沃洛辛沼澤弄混淆，或者看成是現在所說的薩巴頓湖。這個湖位於瓦倫里亞的中部，大約有70英里長、10英里寬。

  [828]　拉克坦提烏斯和歐西比烏斯在敘述他的症狀和病情時，不僅詳盡且顯得很高興。

  [829]　要是有人喜歡看到一位暴虐的迫害者，遭到痛苦死亡的報應，我推薦他去細讀格勞修斯所寫的一本書，裡面提到西班牙的菲利普二世過世前的狀況。

  [830]　我採用歐西比烏斯和拉克坦提烏斯的著作。佐西穆斯所寫的內容不夠精確，有的地方把馬克西米安和馬克西明弄混淆了。

  [831]　參考第八篇《頌詞》，關於君士坦丁的巡視，優米里烏斯說出奧頓的悲慘狀況和全民感激之情。

  [832]　從當時的數據中可以看出，有很多法蘭西青年遭到這種殘酷而羞辱的虐待而死亡。

  [833]　尤里安憎惡並輕視馬克森提烏斯，將他摒棄於愷撒之列。佐西穆斯指責他集殘酷和荒淫之大成。

  [834]　這位貴夫人是總督的妻子，名字叫索弗洛尼婭，是基督徒。仍舊有些宗教界人士質疑，在這種狀況下是否可以自殺。

  [835]　在《頌詞集》里，非常生動地描繪出馬克森提烏斯的怠惰和傲慢。演講人在有的地方宣稱，羅馬1060年來累積的財富，被暴君和他雇用的黨羽全部糟蹋一空。

  [836]　在君士坦丁獲勝以後，大家認為他從可恨的暴君手裡拯救了共和國，不管怎麼說，征討義大利是正當的行為。

  [837]　只有佐納拉斯和錫德雷努斯（11世紀拜占庭歷史學家）提到羅馬曾派出使者。這些希臘人當時有機會參閱很多作品，現在都已經絕版。

  [838]　佐西穆斯雖記錄雙方精確的兵力數目，但未提到海上作戰的整備狀況，可是這次戰爭一定是水陸並進，君士坦丁的艦隊占領撒丁尼亞、科西嘉和義大利的港口。

  [839]　演說人的頌詞要是故意少算君王出征部隊的數目，這是一點都不足為奇，因為這樣可凸顯平定義大利的成就。但奇怪的是，他認為暴君的軍隊還不到10萬人。

  [840]　從高盧到義大利，穿越阿爾卑斯山的三條主要隘道，分別是經過聖伯納德山、森尼山和熱內夫爾山，漢尼拔使用的第一條路最出名，是最傳統的通道，後來的將領也有使用熱內夫爾這條隘道的。一般而言，森尼山的路較少使用。

  [841]　阿米阿努斯·馬塞利努斯對於穿越阿爾卑斯山的道路，有清楚、生動且精確的描述。

  [842]　佐西穆斯和歐西比烏斯提到君士坦丁通過阿爾卑斯山以後，迅速進軍羅馬，採取決定性的行動。但我們根據兩篇頌詞所提供的資料，還須將中間的作為交代清楚。

  [843]　[譯註]維羅納是義大利北部的軍事重鎮，控制通往伊利里亞和雷提亞的孔道，位於米蘭的東側。君士坦丁進軍羅馬前若不先予解決，不僅退路會被截斷，而且有被前後夾擊的可能。

  [844]　馬費伊伯爵曾經研究過維羅納的圍攻和會戰，因為這件事發生在他的家鄉，所以調查很詳細。伽勒里烏斯建構城市的防禦工事，城牆比起現有的規模要小一點，並沒有將圓形競技場包括在內。

  [845]　他們缺少鏈條來處理大量的俘虜，開會時大家也不知如何是好。賢明的君主決定採取權宜的措施，使用木枷當作鐐銬將他們鎖起來，不必全部殺掉。

  [846]　馬費伊伯爵認為，君士坦丁在公元312年9月1日時還留在維羅納，他在征服山外高盧以後，15年期的財政年度從這一天開始計算，所以特別值得紀念。

  [847]　[譯註]愷撒於公元前49年1月11日揮軍渡過盧比孔河，龐培於1月17日棄守羅馬。愷撒率軍沿東岸南下，直趨布倫迪西烏姆將龐培趕往希臘後，再回師羅馬時才4月1日，是以愷撒平定義大利的時間約為70天。

  [848]　在《頌詞集》里有兩篇提到羅馬的糧食狀況，其中一篇頌詞中，演說人誇大穀類的儲存數量，說是馬克森提烏斯從阿非利加和西西里搜刮運來。然而歐西比烏斯認為，如果發生缺糧的狀況，皇家穀倉只供應軍隊，不會管人民的死活。

  [849]　薩克薩·魯布拉位於克里梅拉附近，有條不形成障礙的小溪流過，因300名法比人在此光榮戰死而在歷史上獲得名聲。

  [850]　戰場的位置是馬克森提烏斯選定，台伯河就在後方，兩篇頌詞中說得很明確。

  [851]　當時有個謠言到處流傳，說馬克森提烏斯不打算撤退，只是做好圈套要陷害追擊的敵軍，等君士坦丁快接近時把木橋弄鬆，沒想到自己人爭著逃命，竟把整座橋樑壓垮。蒂爾蒙特認為這種傳聞根本講不通，也很奇怪拉克坦提烏斯和納扎尼烏斯竟然完全不予理會，至少歐西比烏斯和佐西穆斯應該證明這種說法違背常理。

  [852]　過了幾個月才在一篇頌詞中，將這次會戰的經過做了很詳盡的敘述。歐西比烏斯、拉克坦提烏斯和埃皮托米斯也補充一些細節。

  [853]　佐西穆斯是君士坦丁的政敵，承認只有少數幾位馬克森提烏斯的友人被殺。其他人認為君士坦丁進入羅馬，並沒有像秦納、馬略或者是蘇拉那樣大開殺戒。

  [854]　可參閱《狄奧多西法典》有關本次和下年頒發的詔書和法條。

  [855]　馬克西明認為他是最資深的愷撒，應該成為位階最高的奧古斯都。

  [856]　[譯註]羅馬共和國時期的正式稱呼是「羅馬元老院和人民」，帝制以後還是沿用，但表示的意義已大不相同。

  [857]　我們可以從《狄奧多西法典》所記錄的資料，探索歷任皇帝的作為和行動，但是有些日期和地點，因為謄寫人員的大意而產生很多訛誤。

  [858]　佐西穆斯提到，君士坦丁在進軍羅馬之前，已經將妹妹許配給李錫尼。要是照小維克托的說法，戴克里先受邀參加婚禮，但是託詞年老有病未克成行，後來接到第二封信，指責他偏袒馬克森提烏斯和馬克西明，所以才不來參加婚禮。

  [859]　佐西穆斯把馬克西明的失敗和死亡，視為很平常的事件。但是拉克坦提烏斯非常重視加以詳述，認為馬克西明的滅亡完全是天意，因為李錫尼在這個時候已經成為教會的保護者。

  [860]　奧勒利烏斯·維克托提及李錫尼和君士坦丁在獲勝後，他們的作風完全不同，拉克坦提烏斯認為是別有用心的說法。

  [861]　馬克西明為滿足自己的情慾，不惜拿臣民做犧牲品，派閹人出去用誘騙和搶奪的方式給他找女人，在送給他以前要經過詳細檢查，若稍有不從就當成叛逆來治罪，堅決抗拒會被丟到河裡淹死。同時，臣民娶妻要得到皇帝允許，逐漸成為慣例。

  [862]　戴克里先終於派人前往覲見皇帝，為女兒求情，至於所派的人是誰已無法查證。

  [863]　只有拉克坦提烏斯提到這件事。至於所說在各處漂流15個月，不知是從放逐還是從逃亡算起。就原文的字義上看好像是逃出宮廷，但是拉克坦提烏斯記載此事的時間，應該是李錫尼和君士坦丁的第一次內戰之後。

  [864]　戴克里先的妻子和女兒清白無辜，卻慘遭惡報。拉克坦提烏斯在提及此事時，雖然表示憐憫，還是難掩喜悅之情。

  [865]　艾摩納今稱萊巴克，位於卡尼奧拉地區，在尤里安阿爾卑斯山北麓，是控制南北進出的要道，因此成為義大利和伊利里亞兩位統治者相互爭奪的目標。

  [866]　西巴利斯離伊利里亞的首府西米烏姆約50英里，離貝爾格勒約100英里，此處是多瑙河和薩瓦河的匯合口。

  [867]　佐西穆斯對此次會戰敘述得非常詳盡，但偏重於文辭方面，對軍事行動著墨不多。

  [868]　有幾位作家都提到這次會戰，特別是埃皮托米斯提供很多背景資料，但是他們經常會把李錫尼和君士坦丁之間的兩次戰爭弄混淆。

  [869]　佐西穆斯、優特羅皮烏斯、奧勒利烏斯·維克托和歐西比烏斯這4位都提到，條約內有晉升3位愷撒的條文，但是這個時候小君士坦丁和小李錫尼還沒有出生，後來也知道晉升儀式是在公元317年3月1日。可能是條約最初規定西部帝國產生兩位愷撒，而東部只能有一位，人選則由皇帝自行決定。

  [870]　這是納扎尼烏斯的演說頌詞，在5年舉行一次的愷撒晉升儀式上發表，這次是公元321年3月1日，離上次只有4年的時間。

  [871]　歐西比烏斯認為，在君士坦丁統治時期，正義之劍還是掌握在這位英雄的手裡。就是在《狄奧多西法典》里都可以看出，君士坦丁的執法過於寬厚，倒不是沒有犯法的罪犯和懲處的法律。

  [872]　現在還存有克里斯帕斯戰勝阿勒曼尼人所頒發的獎章。

  [873]　佐西穆斯對這段的記述非常不清楚，很多地方充滿矛盾。歐普塔提努斯的頌詞中提到薩爾馬提亞人與卡皮人和格塔伊人結盟，指出一些作戰的地點。薩爾馬提亞人在每年11月慶祝射獵活動，也可能起源於這次戰爭的勝利。

  [874]　尤里安在當愷撒時提到，君士坦丁常自誇他將圖拉真所征服的行省，也就是達契亞，重新收復成為帝國的領域。但是西萊努斯暗示君士坦丁的征戰，就像阿多尼（譯按：希臘神話中，象徵愛與美的女神阿佛洛狄忒所愛戀的美少年）的花園，草木很快凋謝。

  [875]　君士坦丁對幫他打天下的老兵一向都很關照，重視他們的福利和退役後的生活。

  [876]　雅典在那時為了保持海上帝國的英名，艦隊的實力經常有300艘三層槳戰船，後來增加到400艘，都已整備完畢可以馬上使用。比雷埃夫斯港的設備就花費共和國1000泰倫，大約是21.6萬英鎊。

  [877]　赫勒斯滂海峽的海流很急，在刮北風時巨浪滔天，船隻根本無法通過，等到南風颳起來抵消海流的力量，海面才變得風平浪靜。

  [878]　按照奧勒利烏斯·維克托的說法，馬爾提尼阿努斯是地方的民政長官。從一些獎章上面知道，他接受奧古斯都的頭銜統治過很短的時期。

  [879]　[譯註]屋大維婭是奧古斯都的姐姐，原為馬塞盧斯之妻，夫死後基於政治聯盟的需要嫁給馬可·奧勒留，後被安東尼拋棄。屋大維婭與前夫生一子二女，與馬可·奧勒留生二女，小女兒安東尼婭與德魯蘇結婚生兩子，次子即克勞狄皇帝。

  [880]　只有一位作家提到士兵殺害李錫尼，佐拉納斯認為元老院也出了力，歐西比烏斯很謹慎，根本對這件事避而不提。只有索佐曼（公元5世紀拜占庭律師和教會歷史學家）在一個世紀以後，才敢說李錫尼是因為犯了叛逆罪被處決。

  [881]　猶太人的希律教派，受到希律王指使，承認宗教的統一性，但約瑟法斯說，這個教派的人數很少，存在時間很短，根本不值一提。

  [882]　奧古斯都給耶路撒冷神廟留下一大筆錢作為獻祭之用，到他的外孫蓋烏斯即位，也就是稱為卡利古拉的皇帝，完全不把猶太教放在眼裡。

  [883]　斐洛（15 B.C.—45 A.D.，說希臘語的猶太哲學家）和約瑟法斯對這件事有很詳盡的描述，說是給敘利亞的總督帶來很大困擾，等他向西基帕王提出這樣一個偶像崇拜的建議時，國王聽到後當場昏厥，直到第三天才醒過來。

  [884]　敘利亞和阿拉伯有為數眾多的神祇，彌爾頓（1608—1674 A.D.，英國詩人，著有長詩《失樂園》）用130行優美的詩句來敘述。其中兩個最長且極富韻味的詩段，塞爾登（1584—1654 A.D.，英國法學家、文物學家和東方專家）據以寫出深奧難解的論文。

  [885]　「耶和華對摩西說：『這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？』」（見《聖經·舊約全書·民數記》第十四章第十一節）從摩西的歷史發展來看，聽到神一直在抱怨，但這種說法有點褻瀆。

  [886]　由於這種狀況，佩拉的教會和主教一直保有耶路撒冷教會的頭銜，所以可以拿來援例，像是教廷設在阿維尼翁70年，教會的最高統治者還是被稱為羅馬教皇。而亞歷山大里亞大主教很久以前就將寶座搬到了開羅。

  [887]　佩拉的阿里斯托證實猶太民族被逐出耶路撒冷，有幾位教會作家也提到此事，還有人過於草率，認為整個巴勒斯坦都包括在禁制令之內。

  [888]　勒·克拉克（1657—1736 A.D.，亞美尼亞學者）從歐西比烏斯、哲羅姆（347—419 A.D.，聖徒、翻譯家和修道院院長）、埃皮法尼烏斯及其他作者的著作中找資料，得知有關拿撒勒人，亦即伊比奧尼派的詳細情形。有人把它列為教規嚴厲的派別，也有人認為他們很溫和。根據推測，耶穌基督的家庭仍舊是這個教派的成員，那麼它的立場不僅溫和而且也較為中立。