卷五十 伎巧部

  伎巧

  魯般（出《酉陽雜俎》）

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  魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化，於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有娠。父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南，作一木仙人，舉手指東南。吳地大旱三年，卜曰：「般所為也。」齎物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。六國時，公輸班亦為木鳶，以窺宋城。

  【總評】魯班、魯般、魯人公輸班，合是三人。

  胡寬（出《西京雜記》）

  高祖既作新豐，街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放雞犬於通衢，望塗亦競識其家。匠人胡寬所為也。移者皆喜其似，競加賞贈。月余，致累百金。

  凌雲台（出《世說》）

  凌雲台樓觀極精巧。先稱平眾材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖相負。台雖高峻，恆隨風搖動，而終無崩殞。魏明帝登台，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹壞，論者謂輕重力偏故也。

  陳思王（出《皇覽》）

  魏陳思王有神思，為鴨頭杓浮於九麯酒池。王意有所勸，鴨頭則回向之。又為鵲尾杓，柄長而直。王意有所到處，於樽上鏇之，鵲則指之。【眉批】機在動手處。

  僧靈昭（出《皇覽》）

  北齊沙門靈昭，甚有巧思。武成帝令於山亭造流杯池，船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂與絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。胡太后使靈昭造七寶鏡台，合有三十六室，別有一婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門咸啟，婦人各出戶前。

  水飾圖經 觀文殿（俱《大業拾遺》）

  煬帝別敕學士杜寶，修《水飾圖經》十五卷，新成，以三月上巳日，會群臣於曲水，以觀水飾。【眉批】水中故事略備。有神龜負八卦出河，授於伏羲。黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛水，鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝。黃帝齋於玄扈。鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛，授蒼頡。堯與舜坐舟於河。鳳凰負圖，赤龍載圖出河，並授堯。龍馬銜甲文出河授舜。堯與舜遊河，值五老人。堯見四子於汾水之陽。舜漁於雷澤，陶於河濱。黃龍負黃符璽圖出河授舜，與百工相和而歌，魚躍於水，白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河。禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出，鑿龍門疏河。禹過江，黃龍負舟。玄夷蒼水使者授禹《山海經》，【眉批】據此，《山海經》又非伯益所作。遇兩神女於泉上。帝天乙觀洛，黃魚雙躍，化為黑玉赤文。姜嫄於河濱履巨人之跡，棄后稷於寒冰之上，鳥以翼覆之。王坐靈沼，於牣魚躍，太子發渡河，赤文白魚躍入王舟。武王渡孟津，操黃鉞以麾陽侯之波。成王舉舜禮，榮光幕河。穆天子奏鈞天樂於玄池，獵於澡津，獲玄貉白狐。觴西王母於瑤池之上。過九江，黿龜為梁。塗修國獻昭王青鳳丹鵠，飲於浴溪。王子晉吹笙於伊水，鳳凰降。秦始皇入海，見海神。漢高祖隱芒碭山澤，上有紫雲。武帝泛樓船於汾河，游昆明池，去大魚之鉤。游洛，水神上明珠及龍髓。漢桓帝遊河，值青牛自河而出。曹瞞浴譙水，擊水蛟。魏文帝興師，臨河不濟。杜預造河橋成，晉武帝臨會，舉酒勸預。五馬浮渡江，一馬化為龍。仙人酌醴泉之水。金人乘金船。蒼文玄龜銜書出洛，青龍負書出河，並進於周公。呂望釣磻溪，得玉璜。又釣卞溪，獲大鯉魚，腹中得兵鈐。齊桓公問愚公名。楚王渡江，得萍實。秦昭王宴於河曲，金人捧水心劍造之。吳大帝臨釣台，望喬玄。劉備乘馬渡檀溪。澹臺子羽過江，兩龍夾舟。淄丘與水神戰。周處斬蛟。屈原遇漁父。卞隨投潁水。許由洗耳。趙簡子值津吏女。孔子值浴河女子。秋胡妻赴水。孔愉放龜。莊惠觀魚。鄭弘樵徑還風。趙炳張蓋過江。陽穀女子浴日。屈原沉汨羅水。巨靈開山。長鯨吞舟。若此等總七十二勢，皆刻木為之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宮殿。木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，及作雜禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行。又間以妓航，與水飾相次。亦作十二航，航長一丈，闊六尺。木人奏音聲，擊磬撞鐘，彈箏鼓瑟，皆得成曲。及為百戲，跳劍舞輪，升竿擲繩，皆如生無異。【眉批】今人心術愈詐，智術愈拙。其妓航水飾，亦雕裝奇妙，周旋曲池，同以水機使之，奇幻之異，出於意表。又作小舸子，長八尺，七艘。木人長二尺許，乘此船以行酒。每一船，一人擎酒杯立於船頭，一人捧酒缽次立，一人撐船在船後，二人盪槳在中央，繞曲水池，回曲之處，各坐侍宴賓客。其行酒船，隨岸而行，行疾於水飾。水飾行繞池一匝，酒船得三遍，乃得同止。酒船每到坐客之處，即停住，擎酒木人於船頭伸手，遇酒客，取酒飲訖，還杯，木人受杯，回身向酒缽之人取杓斟酒滿杯。船依式自行，每到坐客處，例皆如前法。此並約岸水中安機。如斯巧妙，皆出自黃袞【眉批】胡寬，黃兗，皆木聖也。之思。寶時奉敕撰《水飾圖經》，及檢校良工圖畫，既成奏進，敕遣寶共黃袞相知，於苑內造此水飾，故得委悉見之。

  隋煬帝令造觀文殿，前兩廂為書堂，各十二間。堂前通為閣道承殿，每一間十二寶廚。帝幸書堂，或觀書。其十二間內，南北通為閃電窗，零籠相望。雕刻之工，窮奇極妙，金鋪玉題，綺井華榱，輝映溢目。每三間開一方戶，戶垂錦幔，上有二飛仙當戶，地口施機。輿駕將至，則有宮人擎香爐，在輿前行。去戶一丈，腳踐機發，仙人乃下閣，捧幔而升，閣扇即開，書廚亦啟，若自然，皆一機之力。舉駕出，垂閉復常。諸房式樣如一。其所撰之書，屬辭比事，條貫有序，文略理暢，互相明發；【眉批】惜乎此書不傳！及抄寫真正，無點竄之誤，裝翦華淨，可謂曠世之名寶。自漢訖梁，文人撰著，無能及者。其新書之名，多是帝自製。每進一書，必加賞賜。

  十二辰車（出《朝野僉載》）

  則天如意中，海州進一匠，造十二辰車。回轅正南，則午門開，馬頭人出。四方迴轉，不爽毫釐。

  楊務廉（出《朝野僉載》）

  將作大匠楊務廉，甚有巧思。常於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。【眉批】今人若有此機，遍寺院皆設矣。市人競觀，欲其作聲，施錢日盈數千。

  馬待封（出《紀聞》）

  開元初，修法駕，東海馬待封能窮伎巧，於是指南車、記里鼓、相風鳥等，待封皆改修，其巧逾於古。待封又為皇后造妝具，中立鏡台，台下兩層，皆有門戶。後將櫛沐，啟鏡奩後，台下開門，有木婦人手執巾櫛至。後取已，木人即還。至於面脂妝粉，眉黛髻花，應所用物，皆木人執。繼至，取畢即還，門戶復閉。如是供給，皆木人。後既妝罷，諸門皆闔，乃持去。其妝檯金銀彩畫，木婦人衣服裝飾，窮極精妙焉。居數年，敕但給其用，竟不拜官。【眉批】才情縱不逮李延年雞，獨不得與雞坊小兒並寵乎？待封恥之。又奏請造欹器、酒山、撲滿等物，許之。皆以白銀造作。其酒山撲滿中，機關運動，或四面開定，以納風氣。風氣轉動，有陰陽向背，則使其外泉流吐納，以挹杯斝。酒使出入，皆若自然，巧逾造化矣。既成奏之，即屬宮中有事，竟不召見。【眉批】馬待封數奇，與顏駟、李廣、口禁旅為四。待封恨其數奇，於是變姓名，隱於西河山中。至開元末，待封從晉州來，自稱道者吳賜也。常絕粒。與崔邑令李勁造酒山、撲滿、欹器等。酒山立於盤中，其盤徑四尺五寸，下有大龜承盤，機運皆在龜腹內。盤中立山，山高三尺，峰巒殊妙。【夾批】盤以木為之，布漆其外。龜及山皆漆布脫空，彩畫其外。山中虛，受酒三斗。繞山皆列酒池，池外復有山圍之。池中盡生荷，花及葉皆鍛鐵為之。花開葉舒，以代盤葉，設脯醢珍果佐酒之物於花葉中。山南半腹有龍，藏半身於山，開口吐酒。龍下大荷葉中，有杯承之。杯受四合，龍吐酒八分而止，當飲者即取之。飲酒若遲，山頂有重閣，閣門即開，有催酒人具衣冠執板而出。於是歸盞於葉，龍復注之，酒使乃還，閣門即閉。如復遲者，使出如初。直至終宴，終無差失。山四面東西皆有龍吐酒。雖覆酒於池，池內有穴，潛引池中酒納於山中，比席闌終飲，池中酒亦無遺矣。欹器二，在酒山左右。龍注酒其中，虛則欹，中則平，滿則覆，則魯廟所謂侑坐之器也。杜預造欹器不成，前史所載。若吳賜也，造之如常器耳。

  丁媛（出《西京雜記》

  長安巧工丁媛者，為恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之屬。又作臥褥香爐，又一名被中香爐。本出房風，其法後絕，至媛始更為之。設機環轉，運四周而爐體常平，可置之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤刻為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然運動。又作七輪扇，其輪大皆徑尺，遞相連續，一人運之，滿堂皆寒凜焉。

  區純（出《晉陽秋》）

  大興中，衡陽區純作鼠市，四方丈余，開四門，門有木人。縱四五鼠於中，欲出門，木人輒以椎椎之。

  王肅（出《酉陽雜俎》）

  王肅造逐鼠丸，以銅為之，晝夜自轉。

  張衡（出《後漢書》）

  後漢張衡，字平子，造候風地動儀，以精銅鑄之。圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關發機。外八龍首，各銜銅丸。下有蟾蜍張口承之。其牙機巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動機發，龍吐丸而蟾蜍銜之，震動激揚，伺者因此覺知。一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震動之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。

  因祇國 吳夫人（並《王子年拾遺》）

  鬥雞（出陳鴻《東城老父傳》）

  【總評】陳鴻云：玄宗生於乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣。

  祿山亂長安，以千金購昌，昌變姓名，依於佛舍，除地擊鐘，施力於佛。其品勝張洎、王昌齡諸人多矣。

  韓志和（出《杜陽編》）

  穆宗朝，有飛龍士韓志和，本倭國人也，善雕木，作鸞鶴鴉鵲之狀，置關捩於腹內，發之則飛高百尺，至數百步外，方始卻下。兼刻木貓以捕雀鼠。飛龍使異其機巧，奏之。上睹而悅之。志和更雕踏床，高數尺，謂之見龍床，置之則不見龍形，踏之則鱗鬣爪角俱出。始進，上以足履之，而龍夭矯若得雲雨。上恐畏，遂令撤去。志和伏於上前，稱：「臣愚昧，致驚聖躬。臣願別進薄伎，娛陛下耳目，以贖死罪。」上笑曰：「所解何伎？試為我出。」志和於懷中將出一桐木，合方數寸，其中有物，名蠅虎子，不啻一二百。其形皆赤，雲以丹砂啖之故也。乃分為五隊，令舞《梁州》。上召國樂，以舉其曲，而虎子盤迴宛轉，無不中節。每遇致詞處，則隱隱如蠅聲。及曲終，累累而退，若有尊卑等級。志和臂虎子於指上，獵蠅於數步之內，如鷂擒雀，罕有不獲者。上嘉其伎，賜金帛加等。志和出宮門，悉轉施於人。不逾年，竟不知所在。

  王固（出《酉陽雜俎》）

  別鳥獸語（出《論衡》，又《益都耆舊傳》）

  漢廣陵楊翁佛，通鳥獸之音。乘蹇驢之野，田間有眇放馬，相去鳴聲相聞。翁佛謂其御者，彼放馬目眇，其御曰：「何以知之？」曰：「罵此轅中馬曰蹇。此馬亦罵之曰眇。」其御不信，使往視之，目果眇焉。【眉批】介葛盧公冶長之流。

  楊宣為河內太守，行縣，有群雀鳴桑樹上。宣謂吏曰：「前有覆車粟。」

  嘉興繩技（出《原化記》）

  開元中，數敕賜州縣大酺。嘉興縣以百戲與監司競勝。監官屬意尤切。所由直獄者，語獄中云：「若諸戲劣於縣司，我輩必當厚責。然我等但一事稍可觀者，即獲財利，嘆無能耳。」乃各相問，至於弄瓦緣木之技，皆推求招引。獄中有一囚，笑謂所由曰：「某有拙技，恨在拘系，不得略呈。」吏驚曰：「汝何能？」囚曰：「吾解繩技。」吏為言之。官曰：「繩技又何異乎？」囚曰：「某所為與人殊。眾人繩技，各系兩頭，然後於其上行立周旋。某不用系著，拋向空中，騰躑翻覆，無所不為。」官大驚悅，且令收錄。明日，吏領至戲場。諸戲既作，次喚此人，令效繩技。遂捧一團繩，且細如指，計百餘尺，置諸地。將一頭，手擲於空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之，眾大驚異。後乃拋高二十餘丈，仰空不見端緒。此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而去。脫身狴牢，在此日焉。

  射（出《酉陽雜俎》及《集異記》）

  隋末有督君謨，善閉目而射，志其目，則中目，志其口，則中口。有王靈智者，學射於君謨，以為曲盡其妙，欲射殺君謨，獨擅其美。君謨制一短刀，箭來輒截之，惟有一矢，君謨張口承之。遂齧其鏑而笑曰：「汝學射三年，未教汝齧鏃法。」

  荊州陟屺寺僧那照善射。每言照射之法，凡光長而搖者鹿，貼地而明滅者兔，低而不動者虎。又言夜格虎時，必見三虎並來，狹者虎威，當刺其中者。虎死，威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之。欲掘時，必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如琥珀，蓋虎目光淪入地所為也。

  天寶末，有騎將李欽瑤者，弓矢絕倫，以勞累官至郡守，兼御史大夫。至德中，隸臨淮李光弼，與史思明相持於陝西。晨朝合戰，臨淮布陣徐進。去敵尚十許里，忽有一狐起於軍前，踉蹌而趨，若導引者。臨淮以狐為持疑妖邪之物，頗不懌，即付欽瑤以三矢，令取狐焉。欽瑤受命而馳，欻有野雉驚起馬足，逕入雲霄。欽瑤翻身仰射，一發而墜；然後鳴鞭逐狐，十步之內，拾矢又中，於是攜二物以復命。舉軍歡呼，聲振山谷。時回鶻列騎置陣於北原，其首領一二百輩，棄軍飛馬而來，爭捧欽瑤，以為神異，仍謂曰：「爾非回鶻之甥，不然，何弧矢之妙乃爾！」

  尉遲敬德（出《獨異志》）

  尉遲敬德善奪槊，齊王元吉亦善用槊。高祖於顯德殿前試之，謂敬德曰：「聞卿善奪槊，令元吉執槊去刃。」敬德曰：「雖加刃，亦無害。」於是加刃。頃刻之際，敬德三奪之，元吉大慚。

  夏將軍（出《酉陽雜俎》）

  建中初，有河北將軍姓夏，彎弓數百斤。常於球場中累錢十餘，走馬，以擊鞠杖擊之，一擊一錢飛起，高六七丈。又於新泥牆安棘刺數十，取爛豆，相去一丈，擲豆貫於刺上，百不差一。又能走馬書一紙。

  張芬（出《酉陽雜俎》）

  張芬曾為韋皋行軍，曲藝過人。常於福感寺趯鞠，高及半塔。彈弓力五斗。嘗揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長，秋深，方去籠伐之，一尺十節，其色如金，用成弓焉。每塗牆方丈，彈成「天下太平」字，字體端研，如人摹成。有一客於韋公宴席上，以籌碗中綠豆擊蠅，十不失一，一座驚笑。芬曰：「無費吾豆。」遂指起蠅，拈其後腳，略無脫者。

  貫發諸藝（出《酉陽雜俎》）

  魏時有句驪客，善用針，取寸發斬為十餘段，以針貫取之，言發中虛也。

  江西人有善展竹，數節可成器。又有人熊葫蘆，雲翻葫蘆易於翻鞠。

  弈棋（出《集異記》，又《杜陽編》《北夢瑣言》）

  玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每郵亭人舍，多為有力者所先。積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿於山中孤姥之家。但有婦姑，皆闔戶，止給水火。才暝，婦姑皆闔戶而休。積薪棲於檐下，夜闌不寢，忽聞堂內姑謂婦曰：「良宵無以適興，與子圍棋一賭，可乎？」婦曰：「諾。」積薪私心奇之。堂內素無燈燭，又婦姑各在東西室。積薪乃附耳門扉，俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑應曰：「東五南十二置子矣。」婦又曰：「起西八南十置子矣。」姑又應曰：「西九南十置子矣。」每置一子，皆良久思唯。夜將盡四更，積薪一一密記其，下止三十六，忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰耳。」婦亦甘焉。積薪遲明，具衣冠請問。孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」積薪即出囊中局，盡平生之秘妙而布子。未及十數，孤姥顧謂婦曰：「是子可教以常勢耳。」婦乃指示攻守殺奪、救應防拒之法。其意甚略，積薪即更求其說。孤姥笑曰：「止此亦無敵於人間矣。」積薪虔謝而別，行十數步，再指，則失向來之室閭矣。自是積薪之藝，絕無其倫。即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也，因名鄧艾開蜀勢，至今棋圖有焉，而世人終莫之解。

  【總評】一行本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：「此但爭先耳。」程明道觀國手弈棋，便能對局，曰：「此河圖數也。」觀二賢聰明，積薪尚囿於藝者。

  大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂，上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕待詔顏師言對手。王子出楸玉棋局，冷暖玉棋子，云：「本國之東三萬里，有集真島，島上有凝霞台，台上有手譚池，池中出玉子，不由制度，自然黑白分明，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。更產如楸玉，狀類楸木，琢之為棋局，光潔可鑑。」及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，汗手凝思，方敢落指，即謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝，回話鴻臚曰：「待詔第幾手耶？」鴻臚詭對曰：「第三手也。」師言實稱國手。王子曰：「願見第一。」曰：「王子勝第三，方得見第二。勝第二，得見第一。今欲躁見第一，其可得乎？」【眉批】絕妙！王子掩局而吁曰：「小國之第一，不如大國之第三，信矣！」【眉批】非弈不如，乃智不若也。今好事者，尚有顏師三十三下鎮神頭圖。

  唐咸通中，翰林待詔滑能，棋品最高。有張生者，年可四十，來請對局。初饒一路，滑生精思久之，方下一子。張隨手應之，或起行庭際，候滑生更下，又隨應之。及黃寇犯闕，僖宗幸蜀，滑將赴行在，欲取金州路入。張曰：「不必前適，某非棋客，天帝命我取公棋耳。」【眉批】滑技於天上尚下乘耳，已蒙簡在，具知上帝憐才。滑驚愕，妻子綴泣，奄然而逝。

  彈棋（出《小說》《世說》）

  漢成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：「朕好之，可擇似而不勞者奏之。」劉向奏彈棋以獻。上悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。

  魏文帝彈棋特妙，用手巾角拂之，無不中者。有客自雲能，帝使為之。客著葛巾角，低頭拂棋，妙殆逾於帝。

  【總評】按彈棋，用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法，先立一棋於局中，余者間白黑圓饒之，十八籌成都。今其法不傳。

  藏鉤（出《酉陽雜俎》《渚宮故亊》）

  殷仲堪與桓玄共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲不勝，唯余虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病疾在廨。桓遣信，請顧起病，令射取虎探。顧來，坐定云：「賞百匹布，即取得鉤。」桓朋遂勝。

  投壺（出《西京雜記》）

  武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍。每為武帝投壺，輒賜金帛。

  雜戲（出《酉陽雜俎》《國史補》《嘉話錄》）

  小戲中，於耍局一枰，各布五子，角遲速，名蹙融。段成式讀座右方，謂之蹙戎。【眉批】疑即今俗名豁虎跳之類，用棋子為之。

  貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行於時。洛陽令崔師本又好為古文樗蒲，【眉批】不知諸戲古人何以不禁？其法三分其子三百六十，限以二關，人執六馬。其骰五枚，分上為黑，下為白，黑者刻二為犢，白者刻二為雉，擲之全黑，乃為為盧。其彩十六，二雉三黑為雉。其彩十四，二犢三白為犢。其彩十，全白為白。其彩八，四者貴彩也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，梟為二，撅為三。【夾批】二六者，雜彩也。貴彩得連擲，得打馬，得過關，余彩則否。新加進六兩彩。

  今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五。擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。天后嘗夢雙陸不勝，狄梁公言宮中無子故也。後人新意，長行出焉。又有小雙陸、圍透、大點、小點、游談、鳳翼之名，然無如長行也。監險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至於廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是彊各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之，其工者近有吉達、高越首出焉。