卷四十 妖妄部

  妖妄

  蔡誕（出《抱朴子》）

  蔡誕好道，廢家業，晝夜誦《黃庭》《太清》《中經》。忽棄家，言我仙道成矣。因走入深山，賣薪以易衣。三年，不堪苦而還，黑瘦骨立，欺家云：「吾但為地仙，位卑，為老君牧數十龍。有一斑龍五色，吾與仙人博戲，輸此龍，為此見謫。送吾付崑崙下，芸鋤芝草三四頃，皆生細石中，多莽穢，甚苦。當十年，乃得原。會偓佺、子喬來案行，吾首訴之，並為吾作力，得免也。」

  須曼卿（出《抱朴子》）

  蒲坂有須曼卿者曰：「在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責，乃可更往。」河東因號曼卿為「斥仙」。

  姜撫先生（出《辨疑志》）

  唐姜撫先生，不知何許人也。常著道士衣冠，自雲年已數百歲，有長年之藥，度世之術。事玄宗皇帝，別承恩澤。於諸州採藥及修功德，州縣牧宰，趨望風塵。學道者乞容立門庭，不能得也。有荊岩者，於太學四十年不第，退居嵩山，自稱山人，頗通南北史，知近代人物。嘗謁撫，撫簡踞不為之動。荊岩因進而問曰：「先生年幾何？」撫曰：「公非信士，何暇問年幾？」岩曰：「先生既不能言甲子，先生何朝人也？」撫曰：「梁朝人也。」岩曰：「梁朝絕近，先生亦非長年之人。不審先生梁朝出仕，為復隱居？」撫曰：吾為西梁州節度。」岩叱之曰：「何得誑妄，上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何處得西梁州？只有四平、四安、四鎮、四征將軍，何處得節度使？」撫慚恨，數日而卒。

  

  長安道士（出《玉堂閒話》）

  薛懷義（出《朝野僉載》）

  證聖元年，薛師懷義造功德堂一千尺於明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，小指中容數十人並坐，夾紵以漆之。正月十五，起無遮大會於朝堂。掘地五丈深，以亂彩為宮殿台閣，屈竹為胎，張施為楨蓋。又為大像金剛，並坑中引上，詐稱從地湧出。又刺牛血畫作大像頭，頭高二百尺，誑言薛師膝上血作之，【眉批】何異兒戲。觀者填城溢郭，士女雲會。內載錢拋之，更相蹈藉，老少死者非一。至十六日，張像於天津橋南，設齋。二更，功德堂火起，延入明堂，飛焰沖天，洛城光如晝日。其堂仍作未半，已高七十餘尺。又延燒金銀庫，鐵汁流液，平地尺余。人不知錯入者，便即焦爛。其堂煨燼，尺木無遺。至曉，乃更設會，暴風欻起，裂血像為數百段。浮休子曰：梁武帝捨身同泰寺，百官傾庫物以贖之。其夜欻電霹靂，風雨晦暝，寺浮圖佛殿一時盪盡。非理之事，豈如來本意哉！

  宋子賢（出《廣古今五行記》）

  隋大業九年，唐縣人宋子賢善幻術。每夜樓上有光，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡為獸形。有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像。或作蛇獸形，子賢輒告之，當更禮念，乃轉人形示之。【眉批】白蓮教惑人，大率如此。遠近惑信，聚數千百人，遂潛作亂。事泄，官捕之。夜至，繞其所居，但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，果無火，遂擒斬之。【眉批】邪不勝正，可以為法。

  劉龍子 白鐵余（並《朝野僉載》）

  唐高宗時，有劉龍子妖言惑眾。作一金龍頭藏袖中，以羊腸盛蜜水繞系之。每聚眾，出龍頭，言聖龍吐水，飲之百病皆差。遂轉羊腸，水於龍口中出，與人飲之，皆罔雲病癒，施捨無數。遂起逆謀，事發逃竄，捕訪擒獲，斬之於市，並其黨十餘人。

  侯元（出《三水小牘》）

  侯元者，上黨郡銅鞮縣山村之樵夫也。家貧，鬻薪自給。唐乾符中，於山中伐薪勞苦，回憩谷口，對巨石而太息。聲未絕，石砉然豁開若洞，中有一老叟，羽服烏帽，曳杖而出。元驚愕下拜。叟曰：「我神君也。」引元入洞。洞中別一世界。約行數里，至一院，與之飲食，皆珍異。食畢，叟退。少頃，二童揖元詣便室，具湯沐，進新衣一襲。冠帶竟，導至小亭上。叟出，設淨席，令元跪席上，授以秘訣數萬言，皆變化隱顯之術。元素蠢戇，至是一聽不忘。叟誡曰：「汝有少福，合於至法進身；然面有敗氣未除，切宜謹密。若圖謀不軌，禍必喪生。如欲謁吾，但至心扣石，當有應者。」元因拜謝而出。既出洞，泯然如故。視其樵蘇已失。至家，其父母兄弟失元已數旬，驚喜重生。元在洞中如一日耳。又訝其服裝華潔，神氣激揚。元不能隱，乃稍言之。遂入淨室中演習，朞月而術成。能變化百物，役召鬼魅；草木土石，皆可為步騎甲兵。於是悉收鄉里少年勇悍者為將卒，出入陳旌旂幢蓋，鳴鼓吹，儀比列國焉。自稱曰「賢聖」，官有三老、左右弼、左右將軍等號。每朔望，必盛飾往謁神君。神必戒以無稱兵。後聚眾益多，縣邑恐其變，乃列上。上黨帥高公尋命都將以旅討焉。元馳謁神君請命。神君曰：「但偃旗臥鼓以應之。彼見兵威若是，必不敢攻。慎勿輕接戰也。」元諾而心不然。既歸，令其黨戒嚴。是夜潞兵去元所據險三十里，見步騎戈甲蔽山澤，甚難之。天明，方陣以前。元恃其術，領千餘人直突之，先勝後敗，被擒至上黨，縶之府獄，嚴兵圍守。旦視枷穿中，唯燈台耳，失元所在。夜分，已達銅鞮，徑詣神君謝罪。君怒曰：「庸奴終違我教。今日雖倖免，斧鑕亦行將及矣，非吾徒也。」不顧而入。鬱悒趨出。後復謁神君，虔心扣石，石不為開矣。術既漸歇，遂為並騎所圍，斬之於陣。

  功德山（出《王氏見聞》）

  【總評】何必巢黨？即非巢黨，不能自為巢耶？上官於此等處，全無預防之思，可慮也。

  韓佽（出《酉陽雜俎》）

  韓佽在桂州，妖賊封盈，能為數里霧。先是嘗行野外，見黃蝶數十，因逐之，至大樹下而滅。掘得石函，素書大如臂，遂成左道。歸之如市，乃聲言某日收桂州。有紫氣者，我必勝。至斯，果有紫氣如匹帛，亘於州城上。白氣直衝之，紫氣遂散。忽大霧，至午稍霽。州宅諸樹，滴下銅佛，大如麥，不知其數。是年韓卒。【眉批】疑是咎徵。

  胡僧（出《國朝雜記》）

  貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令於飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕，奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正。若使咒臣，必不能行。」帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊，便不復甦矣。

  陳僕射（出《北夢瑣言》）

  唐軍容使田令孜擅權，有回天之力。嘗致書於許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職。節將崔侍中安潛拒而不與。邇後崔公移鎮西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭三川。敬瑄獲頭籌，制授右蜀節度，以代崔公，中外驚駭，不知何由。【眉批】未有節帥可以打球賭者。青城縣妖人作彌勒會，窺此聲勢，偽作陳僕射行李，云：「山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。」乃樹一魁妖，共翼佐之。軍府未諭，亦差迎候。至近驛，有指揮索白馬四匹。察事者覺其非常，乃羈縻之。未及旋踵，真陳僕射速轡而至。其妖人等悉就擒，俾隱而誅之。【眉批】不測之嘗，妖已在朝廷矣，何怪乎青城！

  劉元回（出《集異記》）

  劉元回者，狡妄人也。自言能煉水銀作黃金。又巧以鬼道惑眾，以是致富。李師古鎮平盧，招延四方之士，雖一藝亦厚給之。元回遂以此術干師古。師古異之，面試其能，或十銖五銖，皆立成焉，蓋先以金屑置汞中也。師古曰：「此誠至寶，宜何用？」元回貴成其奸，不虞後害，乃曰：「雜之他藥，徐燒三年，可以飛仙；為食器，可以避毒；以為玩用，可以辟邪。」師古大神之，因曰：「子且為我化十斤，將備我所食之器。」元回本炫此術，規師古錢帛，逡巡則謀遁去，為師古縻之，專令燒金。元回無從而致，因以詭道說曰：「公紹續一方，三十餘載，雖戎馬倉廩，天下莫儔；然欲遣四方仰歸威德，須假神祇之力。」師古甚悅，因而詢之。元回則曰：「泰岳天齊王，玄宗東封，因以沉香刻制其像，所以玄宗享國永年。公能以他寶易其像，則受福與開元等矣。」師古狂悖，甚然之。元回乃曰：「全軀而致，或恐卒不能辦；且以黃金十五斤，鑄換其首，固當獲祐矣。」師古曰：「君便先為燒之，速成其事。」元回大笑曰：「天齊雖曰貴神，乃鬼類耳。若以吾金為其首，豈冥鬼敢依至靈之物哉！但以山澤純金易之，則可矣。」師古尤異之，則以藏金二十斤，恣元回所為，仍命元回就岳廟而易焉。元回乃以鉛錫雜類，熔其外而置之；懷其真金以歸，為師古作飲食器皿，靡不辦集矣。師古深加禮重，事之如兄。玉帛姬妾居第，資奉甚厚。明年，師古方宴僚屬將吏，忽有庖人自廚徑詣師古，於眾會之中，因舉身丈余，蹈空而立，大詬曰：「我五嶽之神，是何賊盜，殘我儀質？我上訴於帝，涉歲方歸。及歸，我之甲兵軍馬、帑藏財物，皆為黃石公所掠去。」【眉批】神仙亦作賊耶？幻妄甚矣!則又極罵，復聳身數丈，良久履地。師古令曳去，庖人無復知覺，但若沉醉者數日。師古則令畫作戎車戰士，戈甲旌旗，及紙錢綾帛數十車，就泰山而焚之。尚未悟元回之奸。方將理之，而師古暴瘍。不數日，腦潰而卒。其弟師道領事，即令判官李文會、虞早等按之。元回辭窮，戮之於市。

  呂用之 諸葛殷等（出《妖亂志》）

  呂用之，鄱陽安仁里細民也。性桀黠，略知文字。父璜，貨茗廣陵，多與富商大賈游。用之年十三，其父挈行。既慧悟，事諸賈，皆得歡心。居數歲，璜卒家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁周給之，歲余，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛弘徽，傳其驅役考召之術。既弘徽死，用之復客於廣陵。遂縠巾布褐，用符藥以易衣食。歲余，丞相劉公節制淮左。有蠱道置法者，逮捕甚急。用之懼，遂南渡。高駢鎮京口，召至方伎之士，求輕舉不死之道。用之以其術通於客次，逾月不召。詣渤海親人俞公楚，公楚奇之，俾為儒服，目之日江西呂巡官，因間薦於渤海。及召試，公楚與左右附會其術，得驗。【眉批】凡邪術之驗，多因附會而成，不可不察。尋署觀察推官，仍為制其名，因字之曰無可，言無可無不可。自是出入無禁，初專方藥香火之事。明年，渤海移鎮，用之固請戎服，遂署右職。用之素負販，久客廣陵，公私利病，無不詳熟。鼎灶之暇，妄陳時政得失，渤海益奇之，漸加委仗。舊將梁纘、陳拱、馮綬、董僅，日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃樹置私黨，伺動息。有不可去者，則厚以金寶悅之。左右群小，皆市井人，見利忘義。上下相蒙，大逞妖妄。【眉批】市井人必不可置左右。雖然，衣冠市人，吾何以別之？仙書神符，無日無之。更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章日紊，煩刑重賦，率意而為。道路怨嗟，各懷亂計。用之懼有竊發之變，因請置巡察使，采聽府城密事。渤海遂承制受御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏、陰狡兔猾者，得百許人，厚其官傭，以備指使。各有十餘丁，縱橫閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目，有異己者，縱謹靜端默，亦不免其禍，破滅者數百家。將校之中，累足屏氣焉。【眉批】為政之道，在於安民。信哉！

  高駢嘗誨諸子曰：「汝曹善自為謀，吾必不學俗物，死入四片板中，以累於汝矣。」及遭畢師鐸之難，與諸甥侄同坎而瘞焉，唯駢以舊氈包之，果符所言。後呂用之伏誅，有軍人發其中堂，得一石函，內有桐人一枚，長三尺許，身披桎，口貫長釘，背上疏駢鄉貫甲子官品姓名，為厭勝之事，以是駢每為用之所制，如有助焉。

  【總評】按渤海公初鎮蜀日，大慈寺僧申報佛光見。燕公判曰：「付馬步使捉佛光。」所司密察之，誘其童子，具雲僧輩以鏡承隙日中影閃於佛上。由此乖露，因而罪之。又預策資中郡開元佛寺十年後當有禿丁之亂，乃笞逐眾僧以厭之，何其神也？而受欺群小如小兒然，豈知困於髦及耶？抑厭勝有靈乎？說者謂羅隱嘗不禮於駢，撰《廣陵妖亂志》，未必實錄，然亦必非烏有先生比也。

  駱賓王（出《朝野僉載》）

  裴炎為中書令，時徐敬業欲反，令駱賓王畫計，取裴炎同起事。賓王足踏壁，靜思食頃，乃為謠曰：「一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐。」教炎莊上小兒誦之，並都下童子皆唱。炎乃訪學者令解之。召賓王至，數啖以寶物錦綺，皆不言。又賂以音樂、妓女、駿馬，亦不語。乃將古忠臣烈士圖共睹之，見司馬宣王，賓王欻然起曰：「此英雄丈夫也。」即說自古大臣執政，多移社稷，炎大喜。賓王曰：「但不知謠讖何如耳！」炎以謠言「片火緋衣」之事白之，賓王即下北面而拜曰：「此真人矣。」遂與敬業等合。揚州兵起，炎從內應，與敬業等書，唯有青鵝字。人有告者，朝臣莫之能解。則天曰：「青者，十二月；鵝者，我自與也。」遂誅炎。敬業等尋敗。【眉批】則天大聰明。

  董昌（出《會稽錄》）

  董昌未僭前，有山陰縣老人，偽上言於昌曰：「今大王善政及人，願萬歲帝于越，以福兆庶。三十年前，已聞謠言，正合今日，故來獻。」其言曰：「欲識聖人姓，千里草青青。欲知聖人名，日從曰上生。」昌得之，大喜。乃贈老人百縑，仍免其征賦。先遣道士朱思遠立壇場，候上帝。忽一夕云：「天符降於雨中。」有碧紙朱文，其文又不可識。思遠言天命命於董氏。又有王守真者，俗謂之「王百藝」，極機巧。初立生祠，雕刻形像，塑官屬。及設兵衛，狀若鬼神。妖偽之際，悉由百藝幻惑所致。昌每言：「兔子上金床讖我也。我卯生，來年歲在卯，二月二日亦卯，即卯年卯月卯日，仍當是卯時。萬世之業，利在於此。」乾寧二年二月二日，率軍俗數萬人，僭袞冕儀衛，登子城門樓，赦境內，改偽號「羅平國」，年號「天冊」，自稱聖人。及令官屬將校等，皆呼聖人萬歲。致詞畢，復欲舞蹈。昌乃連聲止之：「卿道得許多言語，壓得朕頭疼也。」緣土人所制天冠稍重，故有此言。時人聞之，皆大笑。

  巫

  師舒禮（出《幽明錄》）

  巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗常謂巫師為道人，所過冥司福舍前，土地神問門吏：「此云何所？」門吏曰：「道人舍也。」土地神曰：「舒禮即道人。」便以相付。禮入門，見千百間屋，皆懸簾置榻，男女異處。有念誦者，唄唱者，自然飲食，快樂不可言。禮名已送太山，而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外，遂執禮送太山。太山府君問禮：「卿在世間何所為？」禮曰：「事三萬六千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉，捉禮投鐵床上，身體燋爛，求死不得。經累宿，備極冤楚。府君問主者，知禮壽未盡，命放歸，仍誡曰：「勿復殺生淫祀。」禮既活，不復作巫師。

  狄惟謙（出《劇談錄》）

  唐會昌中，北都晉陽令狄惟謙，仁傑之後，守官清恪，不畏強御。屬邑境亢陽，自春徂夏，禱於晉祠，略無其應。時有郭天師，暨并州女巫，少攻符術，多行厭勝。監軍使攜至京國，因緣中貴，出入宮掖，遂賜天師號。旋歸本土，僉曰：「若得天師一至晉祠，則不足憂矣。」惟謙請於天師。初甚難之，既而主師遂親往迓焉，巫者唯唯。乃具車輿，列幡蓋，惟謙躬為控馬。既至祠所，盛設供帳，磬折庭中。翌日，語惟謙曰：「我為爾飛符上界請雨，已奉天帝命，必在至誠，三日雨當足矣。」繇是四郊士庶雲集。期滿無征，又曰：「災沴所興，良由縣令無德。我為爾再告天，七日方合有雨。」【眉批】大言欺人。惟謙引罪，奉之愈謹，竟無其效。乃驟欲入州。復拜留曰：「天師已為萬姓來，更乞至心祈請。」郭勃然詈曰：「庸瑣官人，不知天道。天時未肯下雨，留我奚為？」乃謝曰：「非敢更煩天師，俟明相餞耳。」於是宿戒左右：「我為巫者所辱，豈可復為官耶？詰旦有所指揮，汝等咸須相稟。是非好惡，予自當之。」迨曉，時門未開，郭已嚴飾歸騎。而狄酒淆供設，一無所施。郭乃坐堂中，大恣訶責。惟謙遂曰：「左道女巫，妖惑日久，當須斃在此日，焉敢言歸！」叱左右，於神前鞭背二十，投於漂水。【夾批】快哉！【眉批】大有手段人。祠後有山，高可十丈，遽命設席焚香，從吏悉皆放還，簪笏立其上。於是闔城駭愕，雲邑長杖殺天師，馳走紛紜，觀者如堵。時沙石流爍，忽起片雲，大如車蓋，先覆惟謙立所，四郊雲物會之。雷震數聲，甘雨大澍，原野無不滂流。士庶數千，自山擁惟謙而下。【眉批】不雨則惟謙必獲罪矣。天殆為良吏解圍也。州將以殺巫者，初亦怒之，既而精誠感應，深加嘆異，表列其事。詔書褒異，賜錢五十萬。

  何婆 來婆（俱《朝野僉載》）

  淮南好神鬼，多邪俗，病即祀之，無醫人。張鸞曾於江南洪州停數日，聞土人何婆善琵琶卜，與同行人郭司法質焉。其家士女填門，餉遺滿道，顏色充悅，心氣殊高。郭再拜下錢，問其品秩。何婆乃調弦柱，和聲氣曰：「箇丈夫富貴。今年得一品，明年得二品，後年得三品，更後年得四品。」郭曰：「何婆錯，品少者官高，品多者官小。」何婆曰：「今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，忽更得五六年總沒品。」郭大罵而起。

  阿馬婆（出《開天傳信記》）

  玄宗東封，次華陰，見岳神數里迎謁。帝問左右，左右莫見。遂召諸巫，問神安在？獨老巫阿馬婆奏云：「在路左，朱鬢紫衣，迎候陛下。」帝顧笑之。仍敕阿馬婆，敕神先歸。帝至廟，見神橐鞬，俯伏殿庭東南大柏之下。又召阿馬婆問之，對如帝所見。帝加禮敬，命阿馬婆致意而旋。尋詔先諸岳封為金天王。帝自書制碑文，以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈余，厚四五尺，天下碑莫大也。其陰刻扈從太子王公已下官名。製作壯麗，鐫琢精巧，無比倫。

  【總評】山神之博也，嵩之呼也，大人之跡也，鴟尾之天書也，皆人主自神其說，以炫當時，而欺後世耳。玄宗既侈志東封，必取一奇事以為靈驗，於是詭雲岳神迎謁，廟神俯伏柏下，而群臣莫有見者，則又恐其不信，於是以老巫為征。老巫阿帝之意，誰敢以為不然乎？帝方喜老巫之能實我言，而足以取信於臣民，則任老巫之詭說，而不敢相左者，亦必然之勢也。不如是，而金天之封、碑文之制，無名也。甚矣，帝之愚人而自愚也。然則齊桓公之見委蛇俞兒也，仲父亦詭說。與仲父博物者也，見怪焉而引之至霸，仲父之權教也。

  韋覲（出《雲溪友議》）

  唐太僕卿韋覲欲求夏州節度使。有巫者知其所希，忽詣韋曰：「某善禱祝星辰，凡求官職者，必能應之。」韋不知其誑詐，令擇日，夜深，於中庭備酒果香燈等。巫者乘醉而至，請韋自書官階一道，虔啟於醮席。既得手書官銜，仰天大叫曰：「韋覲有異志，令我祭天。」韋合族拜曰：「乞山人無以此言，百口之幸也。」凡所玩用財物，盡與之。時崔偘充京尹，有府囚叛獄，謂巫者是其一輩。【夾批】天使之也。里胥詰其衣裝忽異，巫情窘，乃云：「太僕卿韋覲，曾令我祭天。我欲陳告，而以家財求我，非竊盜也。」既當申奏。宣宗皇帝召覲至殿前，獲明冤狀。復召宰臣諭曰：「韋覲城南上族，軒蓋承家。昨為求官，遂招誣謗，無令酷吏加之罪僭。」【眉批】聖明天子。其師巫便付京兆處死。韋貶潘州司馬。

  李恆（出《辨疑志》）

  陳留男子李恆家事巫祝，邑中之人，往往吉凶為驗。陳留縣尉陳增妻張氏，召李恆。恆索於大盆中置水，以白紙一張，沉於水中，使增妻視之。增妻正見紙上有一婦人，被鬼把頭髻拽；又一鬼後把棒驅之。增妻皇懼涕泗，取錢十千，並沿身衣服與恆，令作法禳之。增至，其妻具其事告增。增明召恆，還以大盆盛水，沉一張紙，使恆觀之。正見紙上有十鬼拽頭，把棒驅之。題名云：「此李恆也。」【眉批】妙絕！恆慚走，遂卻還昨得錢十千，及衣服物，便潛竄出境。眾異而問，增曰：「但以白礬畫紙上，沉水中，與水同色而白礬干。」驗之亦然。

  厭咒法（出《酉陽雜俎》）

  厭盜法，七日以鼠九枚，置籠中，埋於地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固，雜五行書曰：「亭部地上土塗灶，水火盜賊不經。」塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉廩，鼠不食稻；以塞塪，百鼠種絕。

  唐雍益堅云：「主夜神咒，持之有功德。夜行及寐，可以恐怖惡夢。咒曰『婆珊婆演底』。」

  唐宋居士說：「擲骰子咒云：『伊帝彌帝，彌揭羅帝。』念滿十萬遍，彩隨呼而成。」