求闕齋日記類鈔 卷下 文藝

  《易經》有聖人之道四，而朱子專重「以卜筮者尚其占」一句，似未得當。因言古人說經，多斷章取義，以意逆志，不必定符本義。壬戌四月

  閱《經義述聞》，如「弗過遇之，弗過防之」等字，深有所會。余於本朝經學、小學諸家，獨服膺王懷祖先生父子之精核，蓋以其於經文之虛神實訓，體味曲盡也。辛酉二月

  擬閱校船山《周易內傳》，王氏說理之書，每失之艱深而不能軒豁，與正蒙注相同。丙寅七月

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  今日看《書經》，見蔡傳訓詁良多不講，如以「敷言」為「敷衍之言」之類，宜致漢學家之指摘。壬子六月

  溫《召誥》，於古人「周情孔思」四字，若有所會。庚申十月

  溫《書經?無逸》，用吳文正公纂言本，若有所會。乙丑正月

  思《書經?呂刑》，於句法若有所會。己未九月

  《呂刑》篇於後世古文家蹊徑最近，惜不能盡通其讀。辛酉六月

  余好讀《呂刑》，而苦不能盡通其讀。茲閱戴氏之說，有愜余心者，如「制百姓於刑之中」、「天齊於民，俾我一日」暨「非從惟從」等句，皆犁然有當於人心，欣賞無已。辛酉七月

  讀《顧命》、《康王之誥》，喜戴氏治經，與所見多同，惜其生前未與鬯談。辛酉七月

  溫《盤庚上》、《盤庚中》，因戴存莊兩采宋、元及本朝治漢學者之說，每多當人意處，故樂觀之。辛酉七月

  邵位西言《詩序》系孟子萬章之徒所作，「大序」與「小序」不當分而為二，所以記次第，非所以明章旨也。猶《史》、《漢》、《法言》之有後序爾。其言奇而頗確。庚申八月

  閱子序《詩經說》，學有根柢，其用意往往得古人深處，特證據太少，恐不足以大鳴於世耳。戊午十一月

  自去年九月二十一日始讀《儀禮》，至是粗畢。老年能治此經，雖嫌其晚，猶勝於終不措意者。昔張蒿庵三十而讀《儀禮》，至五十九歲而通此經，為國朝有數大儒。余今五十七歲略通此經，稍增炳燭之明。惟蒿庵以前，名儒窮《儀禮》者絕少，能於荊棘荒蕪之中獨辟康莊，斯為大難。餘生本朝經學昌明之後，窮此經者不下數十人，有蒿庵之句讀、張皋文之圖，康莊共由之道而又有人以扶掖之，則從事甚易矣。丁卯二月

  俞樾蔭甫所著《群經平議》之十四卷論《考工記》世室、重屋、明堂之制，駁正鄭注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工記圖》者。丙寅四月

  夜又批船山《禮記》二條。余閱此書，本為校對訛字，以便修板再行刷印，乃複查全書，辨論經義者半，校出錯訛者半。蓋非校讎家之體例，然其中亦微有可存者，若前數年在安慶、金陵時，則反不能如此之精勤。此軍營事簡，老年差可慰悅之境；而流寇縱橫，制敵無術，體衰目昏，學問無成，則又可深為憂灼之境也。丙寅十月

  閱桐城張承華蓉溪所為《學庸臆解》三十四葉，畢。其言《大學》，文須用古本而不煩補，「傳義」須宗朱子而不取陽明，與余平日之說相合，余亦多獨得之見。丙寅十月

  孟子所謂「善言德行」者，當為後世理學諸家之源；「善為辭令」者，當為後世詞章諸家之源。孔子自謙不能辭令，而以善言德行自許。蓋在己者實有盛德至行而後能自道其所得也。《論語》一書乃善言德行之尤著者，因默誦《學而》、《為政》、《八佾》三篇。乙丑五月

  朱彬《經傳考證》，其訓詁考證亦與王伯申先生相仿，其言《書經》「大」字多語助辭，則前人所未發也。己未五月

  閱戴東原「緒言」。閱錢竹汀《聲類》，此書未刻於本集，其義例亦不分明。乙丑正月

  錢辛楣先生《聲類》一書，分《釋詁》、《釋言》、《釋訓》、《釋語》、《釋天》、《釋地》、《名號之異》等目，皆因聲得義者，足見古人先有聲音，後有文字。余前有意為是書而未果。錢氏此書亦未成之書，故未編入《潛研堂叢書》中。癸亥正月

  陳荔秋所送之陳蘭甫澧著《聲律通考》一種、《漢書地理志水道圖說》一種，略一翻閱，服其精博。己巳二月

  樂律之不可不通，以其與兵事文章相為表里。辛酉十月

  紀澤作《音學考》，約近五千字，於考古及審音二者均有所得，為之一慰。己巳八月

  澤兒呈所著《分韻說文解字》，略一翻閱。其法用《廣韻》之次第，《佩文韻》之字數，抄錄許氏注及大徐翻切。其有申明原注之說，則以夾行注之；其於注外別有陳說，則於翻切之下夾圈以別異之；其《佩文韻》所有《說文》所無者，則有楷文而無篆文，仍用篇韻各說以注之；其《佩文韻》所無《說文》所有者，則別為補編，仍依翻切，以分東、冬、鍾、江各韻。丁卯十一月（以上經）

  讀《五代史》，於「歐公不偽梁」一段，不謂為然。辛未

  閱周保緒所著《晉略》，趙惠甫所寄來者。周名濟，荊溪人。書成於道光十八年，亦近世著作才也。辛未五月

  諸子中惟老、莊、荀子、孫子自成一家之言，余皆不免於剽襲。庚申

  王懷祖先生《讀書雜誌》所校《管子》各條，似不如校他書之精實。辛酉七月

  讀《淮南子?精神訓》，至「大禹竭力以勞萬民」句，若有所感。庚申十一月

  讀《修務訓》中「功可強成，名可強立」，若有所會。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，與《荀子》相近，大抵理之足以見極者，百家未嘗不相合也。庚申十二月

  閱《淮南子?俶真訓》，言有道之士亦須遇時，為之增感。庚申十二月

  揚子《法言》究不如文中子之平實，蓋子云文學中人，非道德中人也。船山氏最推重《正蒙》一書，以余觀之，亦艱深而不能顯豁。其參兩篇，言天地日月五行之理數，尤多障礙。丙寅六月（以上子史）

  《正誼堂叢書》凡五十六種，張清恪輯刻，吳竹莊所贈也。因取《正誼堂》中清恪公所輯《程子》二十篇讀之，至晡時讀畢。凡十卷，取《論語》二十篇之意，編採二程粹言，略分門類，頗為精當。壬戌四月

  張清恪公所輯《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。張公蓋以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月

  讀張文端公《聰訓齋語》、文和公《澄懷園語》，此老父子，學問亦以知命為第一義。己未四月

  閱羅羅山《人極衍義》、《姚江學辨》等書，服其見理甚真，所志甚大，信為吾鄉豪傑之士。甲子十月

  鍾涵齋《邇言》蓋理學之緒餘，而參以陰隙果報者。庚午正月

  《聖武記》又閱一遍畢。中有嘉慶川、湖、陝靖寇記八篇未閱，以昔年在京閱過，嫌此八篇敘事冗亂也。丁卯十二月

  閱曾香墅先生漫鈔及各種。香墅名廷枚，賓谷之伯父也。其書仿《困學紀聞》、《容齋隨筆》之類，特根柢不深耳。戊午十一月

  莫子偲交出何願船二信，內有張石洲《蒙古遊牧記》四本，又《朔方備乘?凡例》數頁，信為當世積學之士。辛酉七月

  古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少；旁面較多，正面較少。精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。己未八月

  古人文筆有雲屬、波委、官止、神行之象，實從熟後生出。所謂「文入妙來無過熟」者，此也。庚申九月

  古文之道，布局須有千岩萬壑，重巒復嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。庚申十月

  古文之道，亦須有奇橫之趣，自然之致。二者並進，乃為成體之文。辛酉七月

  古文之法，全在氣字上用功夫。辛酉十一月

  為文全在氣盛，欲氣盛全在段落清，每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境，難於領取；每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用，亦難領取。辛亥七月

  奇辭大句，須得瑰瑋飛騰之氣驅之以行，凡堆重處皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有餘於文之外也。否則氣不能舉其體矣。辛亥七月

  吾嘗取姚姬傳先生之說，文章之道，分陽剛之美、陰柔之美。大抵陽剛者，氣勢浩瀚；陰柔者，韻味深美。浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一類言之，論著類、詞賦類宜噴薄；序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄；詔令類、書牘類宜吞吐；傳志類、敘記類宜噴薄；典志類、雜記類宜吞吐。其一類中微有區別者，如哀祭類雖宜噴薄，而祭郊社祖宗則宜吞吐，詔令類雖宜吞吐，而檄文則宜噴薄，書牘類雖宜吞吐，而論事則宜噴薄。此外各類，皆可以是意推之。庚申三月

  《類纂》所選書牘，有不盡厭於吾心者。未知古人書牘，何者最善？辛亥

  古文中，惟書牘一門竟鮮佳者。八家中，韓公差勝，然亦非書簡正宗。此外，則竟無可采。諸葛武侯、王右軍兩公書翰，風神高遠，最愜吾意。然患太少，且乏大篇，皆小簡耳。庚申三月

  閱《駢體文鈔》，將其所分類歸併於吾所分三門十一類之中，嫌其繁碎，不合古義也。庚申三月

  余所編《經史百家雜鈔》，編成後，有文八百篇上下，未免太多，不足備簡練揣摩之用。宜另鈔小冊，選文五十首鈔之，朝夕諷誦，庶為守約之道。庚申閏三月

  往年餘思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。近於茹字似更有所得。而音響、節奏，須一「和」字為主，因將「淡」字改作「和」字。庚申

  文章陽剛之美，莫要於「慎、涌、直、怪」四字，陰柔之美，莫要於「憂、茹、遠、潔」四字。惜余知其意，而不能竟其學。癸亥九月

  嘗慕古文境之美者，約有八言：陽剛之美曰雄、直、怪、麗，陰柔之美曰茹、遠、潔、適。蓄之數年，而余未能發為文章，略得八美之一以副斯志。是夜，將此八言者各作十六字贊之，至次日辰刻作畢。附錄如左：

  雄：劃然軒昂，盡棄故常；跌宕頓挫，捫之有芒。

  直：黃河千曲，其體仍直；山勢如龍，轉換無跡。

  怪：奇趣橫生，人駭鬼眩；《易》《玄》《山經》，張韓互見。

  麗：青春大澤，萬卉初葩；《詩》《騷》之韻，班揚之華。

  茹：眾義輻湊，吞多吐少；幽獨咀含，不求共曉。

  遠：九天俯視，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。

  潔：冗意陳言，類字盡芟；慎爾褒貶，神人共監。

  適：心境兩閒，無營無待；柳記歐跋，得大自在。乙丑正月

  偶思古文、古詩最可學者，占八句云：《詩》之節，《書》之括，《孟》之烈，韓之越，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。丙寅正月

  《離騷》三百二十四句誦畢。老年讀生書成誦，稍補少壯之缺陷，亦一樂也。丁卯三月

  《九章?惜往日》似偽作，當著論辯之。戊午十一月

  鄒陽《獄中上樑王書》千古傳誦，余究不知其深處。太史公以鄒陽與魯仲連並列，余亦不知其所以相合之處。辛亥五月

  夜溫《長楊賦》，於古人行文之氣似有所得。己未九月

  輿中讀《上林賦》千餘言，略能成誦。少時所深以為難者，老年乃頗能之，非聰明進於昔時，乃由稍知其節奏氣勢與用意之所在，故略記之。丁卯正月

  余近年最好揚、馬、班、張之賦，未能迴環朗誦，偶一誦讀，如逢故人，易於熟洽。但衰年讀書，未必能久記耳。二月

  漢魏人作賦，一貴訓詁精確，一貴聲調鏗鏘。庚申四月

  古文之道與駢體相通。由徐、庾而進於任、沈，由任、沈而進於潘、陸，由潘、陸而進於左思，由左思而進於班、張，由班、張而進於卿雲，韓退之之文比卿雲更高一格。解學韓文，則可窺六經之閫奧矣。庚申三月

  二日內，始悟昌黎諸文皆學《書經》。辛亥九月

  二日內，因讀辛、劉詞，又大悟韓文之妙，實從子云、相如得來。壬子

  二日內，覺於古文大有所得，乃悟韓文實從揚、馬得來，而參以孔、孟之義理，所以雄視千古。壬子正月

  韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。己未九月

  閱韓文《送高閒上人》。所謂機應於心，不挫於物，姚氏以為韓公自道作文之旨。余謂機應於心，熟極之候也，《莊子?養生主》之說也。不挫於物，自慊之候也，《孟子?養氣章》之說也。不挫於物者，體也、道也、本也。機應於心者，用也、技也、末也。韓子之於文，技也進乎道矣。庚申十月

  讀《原毀》、《伯夷頌》、《獲麟解》、《龍雜說》諸首，岸然想見古人獨立千古，確乎不拔之象。壬戌九月

  韓公「周、情、孔、思」四字，非李漢知之極深，焉能道得出！為文者要須窺得此四字，乃為知本。辛酉二月

  韓文志傳中有兩篇相配偶者，如曹成王、韓宏兩篇為偶，柳子厚、鄭群兩篇為偶，張署、張徹兩篇為偶，推此而全集中可以為偶者甚多。古人之文，可為偶者甚多，惜不能一一稱量而配合之耳。癸亥十月

  溫韓文數篇，若有所得。古人之不可及，全在行氣，如列子之御風，不在義理字句間也。癸亥十一月

  柳子厚山水記，似有得於陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。庚申八月

  夜，閱《古賦識小錄》，深有味於柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

  姚公謂蘇氏學《莊子?外篇》之文，實則恢詭處不逮遠甚。辛酉三月

  蘇子由謂東坡晚年以文章為鼓吹，真知文章中之樂境。余亦微知之，惜無寬閒歲月竟其所學耳。辛酉正月

  讀震川文數首，所謂風塵中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。己未六月

  閱震川古文，遂並翻其四書文閱之。其渾灝流轉之氣，乃更勝於古文也。辛未五月

  閱《湯文正集》，惟傳狀、碑銘之類不愜吾意，余如語錄、告諭、書牘之屬，皆有誠意，挾正氣以行，學問本極淵博，講學又甚公允，不可及也。己巳三月

  程伯旉出示洪稚存《上成親王書》，即嘉慶己未獲咎發遣新疆者，當時直聲震於天下，今觀之亦無甚觸忌諱之處。正月

  閱《梅伯言文集》，嘆其鑽研之久、工力之深。壬戌九月

  至錢警石先生久談，得見其族兄衎石先生家書數十封，攜歸一閱，實嘉道間一碩儒也。癸亥九月

  閱錢衎石先生與其弟警石先生家信，服其學問精博，機趣洋溢。癸亥九月

  閱陳秋舫、吳偉卿所作應制賦，氣勢流利，古不乖時，今不同弊，心賞其能，而自愧弗如也。癸卯三月

  《吳竹如文集》，方存之代為編出者，計十二卷。粗閱數十頁，於儒、釋、朱、陸之辨剖晰最精。戊辰七月

  閱吳南屏《柈湖文錄》數十首，嘆其少而能文，老而不倦，為不可及。辛未六月

  左季高信內寄祭胡潤帥文稿一篇，情文並茂，殊為傑構。辛酉十月

  馮敬亭，名桂芬，寄校《邠廬初稿》二冊，共「議」四十二篇。粗讀數十篇，雖多難見之施行，然自是名儒之論。壬戌九月

  竇蘭泉近作辨論十餘首，多閱歷之言，而文義未能入古。甲子

  與次青論古文之法，次青天分高，成就當未可量。己未六月

  蔣琦齡所陳時政十二事，約計萬餘言，多可見之施行，文筆亦雅健暢達，末條請崇宋學而抑漢學，似與各條不類。壬戌

  申甫在此鬯談，言渠文筆所以不甚鬯者，為在己之禁令太多，難於下筆耳。余勸其破除禁令，一以條暢為主。凡辦事者先貴敷陳朗暢也。己未十一月

  劉霞仙所作辨蔡壽祺誣劾一疏，置身甚高，辭旨深厚，真名作也。乙丑五月

  閱邸抄中見霞仙以本年復奏一疏降調，如此名奏議而反以獲譴，頗不可解。乙丑八月

  張廉卿文有王介甫之風，日進不已，可畏可愛。庚申四月

  閱張廉卿近所為古文，喜其入古甚深，因為加圈批。戊辰七月

  石芸齋所作《房山石經山訪碑記》，亦偉觀也。庚午二月

  思白香山、陸放翁之襟懷澹宕，殊不可及。古文家胸懷雖淡泊，而筆下難於寫出。思一為之，以寫淡定之懷，古所謂一卷冰雪文者也。己未六月

  古文一事，平日自覺頗有心得。而握管之時，不克殫精極思，作成總不稱意。安得屏去萬事，酣睡旬日，神完意適，然後作文一首，以攄胸中奇趣。己未十一月

  余於古文一道，十分已得六七，而不能竭智畢力於此，匪特世務相擾，時有未閒，亦實志有未專也。此後精力雖衰，官事雖煩，仍當篤志斯文，以卒吾業。辛酉正月

  久不作文，機軸甚生，心思遲鈍，尚不能成篇。亦因見客太多，瑣事煩瀆，神智昏攪故也。乙丑二月

  昔年每作一文，輒數日不能成寐，不知老年何以轉無此病，豈反健於壯歲耶？抑用心未能銳入耶？乙丑三月

  念生平稍致力於古文，思欲有所述作。今老憊而一無所成，深用自愧。丙寅三月

  與兒子一論所作之文，考據與筆力兩無可取。庚午二月

  每一作文，未下筆之先，若有佳境；既下筆，則無一是處。由於平日用功浮泛，全無實際故耳。辛未五月

  作《孫芝房芻論序》一首，約九百字，至三更始畢。老年作文頗覺吃力，而機勢全不湊泊，總由少作太生之故耳。己未六月

  作《莫猶人墓表》，文筆平衍，無復昔年傲岸勁折之氣，蓋老境日增耳。己未十一月

  思作《金陵官紳昭忠祠碑》而不能成，遂竟日昏睡，如醉如痴。向來習態如此，而數十年因循不肯苦學作文，至今已衰老，悔無及矣。己巳五月

  作《苗君墓志銘》畢，細閱竟無一字是處。昔余終年不動筆作文，而自度能知古人之堂奧，以為將來為之，必有可觀。不料今年試作數首，乃無一合於古人義法，愧赧何極。己巳八月

  作《唐公墓誌》，復視無一是處。乃知昔年自詭為知文，而曾不一動筆為之，不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非閱歷何由大明哉。己巳十月

  郭婿銘辭作畢，全不合古人義法，深以為愧。庚午正月

  思作《江寧府學宮記》，苦探力索，竟不能成一字，固屬衰憊之象，亦由昔年本無實學，故枯竭至此，深為嘆愧。庚午二月

  作《星岡公墓表》，文成視之，無一當意之處甚矣。餘思之鈍，學之淺，而精力之衰也。余前有信寄筠仙，云：近世達官無如余之荒陋者。頃筠仙信力雪此語之誣。余自知甚明，豈有誣乎？辛未八月

  紀澤所作《擬莊》三首，頗能善談名理，亦略通訓詁奇字之學。壬戌五月（以上論文）

  余昔年鈔古文，分氣勢、識度、情韻、趣味為四屬，擬再鈔古近體詩，亦分為四屬，而別增一機神之屬。機者，無心遇之，偶然觸之。姚惜抱謂文王、周公「系易」、「彖辭」、「爻辭」，其取象亦偶觸於其機。假令《易》一日而為之，其機之所觸少變，則其辭之取象亦少異矣。余嘗嘆為知言。神者，人功與天機相湊泊，如卜筮之有繇辭，如《左傳》諸史之有童謠，如佛書之有偈語，其義在可解不可解之間。古人有所託諷，如阮嗣宗之類，故作神語，以亂其辭。唐人如太白之豪，少陵之雄，龍標之逸，昌谷之奇，及元、白、張、王之樂府，亦往往多神到、機到之語。即宋世名家之詩，亦皆人巧極而天工錯，徑路絕而風雲通。蓋必可與言機，可與言神，而後極詩之能事。余鈔詩擬增此一種，與古文微有異同。戊辰四月

  是日思詩既選十八家矣，古文當選百篇鈔置案頭，以為揣摩。因自為之記曰：為政十四門，為學十五書，鈔文一百首，鈔詩十八家。壬子正月

  余既鈔選十八家之詩，雖存他樂不請之懷，未免足己自封之陋。乃近日意思尤為簡約，五古擬專讀陶潛、謝眺兩家，七古擬專讀韓愈、蘇軾兩家，五律專讀杜甫，七律專讀黃庭堅，七絕專讀陸游。以一二家為主，而他家則參觀互證，庶幾用志不紛。然老境侵尋，亦只能長吟以自娛，不能抗手以入古矣。壬戌三月

  五言古詩有二種最高之境：一種比興之體，始終不說出正意，始知《碩人》但頌莊姜之美盛，而無子兆亂已在言外；《大叔于田》但夸叔段之雄武，而耦國兆亂已在言外，曹、阮、陳、張、李、杜往往有之。一種盛氣噴薄而出，跌盪淋漓，曲折如意，不復知為有韻之文，曹、鮑、杜、韓往往有之。余解此二境，而曾未一作此等詩，自愧亦自憾也。甲子二月

  夜，閱陶公《述酒》詩，為南宋鄱陽湯文清公漢所注，於陶公瘦詞微旨盡得解釋，欣悅無已。丙寅三月

  閱陶詩全部，取其太閒適者記出，將鈔一冊，合之杜、韋、白、蘇、陸五家之閒適詩纂成一集，以備朝夕諷誦，洗滌名利爭勝之心。辛未十二月

  閱《文選?雜擬》。古人措詞之深秀，實非唐以後人所可及。特氣有騫翥駿邁者，亦有不盡然者，或不免為詞所累耳。若以顏、謝、鮑、謝之辭而運之以子云、退之之氣，豈不更可貴哉！辛酉十二月

  批校《太白樂府》，每日僅校二十首或十餘首。蓋余於樂府向未用功，茲稍一措意，全無入處也。戊辰四月

  日來讀杜詩，頗有小得。無事則心頭口頭不離杜詩，雖細加咀嚼，而究有為人的意思。癸卯二月

  杜詩韓文所以能百世不朽者，彼自有知言、養氣工夫。惟其知言，故常有一二見道語，談及時事，亦甚識當世要務。惟其養氣，故無纖薄之響。癸卯二月

  溫杜詩五古，觀其筆陳紳縮吐茹之際，絕似《史記》，憶古人有謂杜少陵似太史公者，不記是東坡之言乎？抑他人之言乎？己巳四月

  閱杜詩五古。古人妙處，只是造句之法變幻無窮，故終身無一複句，猶之《毛詩》無相襲之調也。昔嘗以作古文宜用杜詩造句之法，近來久未溫習及此矣。己巳十月

  溫杜詩五古，愛其句法瘦勁，變化通於古文造句之法。憾吾能知之，而手不能為之耳。庚午正月

  夜誦杜、韓七古頗多，似有會於古人沉鬱頓挫之義。丙寅四月

  閱《白香山集》。因近日胸襟鬱結不開，故思以陶、白、蘇、陸之詩及張文端公之言解之也。己巳五月

  車中看義山詩，似有所得。夜翻《樊川集》證之，亦然，知何大復《明月篇》之有心得也。癸卯正月

  與李眉生談詩，極佩杜牧之俊偉。壬戌

  日內於蘇詩似有新得，領其沖淡之趣，灑落之機。辛酉六月

  溫蘇詩，朗誦頗久，有聲出金石之樂。因思古人文章，所以與天地不敝者，實賴氣以昌之，聲以永之，故讀書不能求之聲氣二者之間，徒糟粕耳。辛酉十二月

  放翁七言絕句，實能道得空曠胸懷出。辛酉正月

  將《祁文端公詩集》閱二三卷。昔年深不以公詩為然，茲多閱數十百首，其中多可取者。己巳三月

  朱伯韓詩所詣在韓、白之間。甲辰十月

  至易念園處，觀渠所為詩，宗法晚唐，頗有法度。予性好言詩，蕙西謂余於詩太自主張，不免自是。細思良然。

  吳南屏寄毛西垣詩，翻讀一過，信為朋輩中所不可多得，宜南屏之亟稱之也。辛酉三月

  何廉舫信附七律十六章，才人之筆，人人嘆之不置。己未

  作七律五首，和何廉舫詩，次韻。同和者為李次青、吳子序、甘子大、許仙屏等數人。而王霞軒、鄧彌之、何敬海等亦將和之。余因見廉舫詩才軒舉，所著駢文、樂府皆有可觀。憫其闔家殉節，因欲和詩一二章，以慰勞之，本無意次韻也。子序、次青諸君皆次其韻，余亦遂勉為之。己未正月

  閱馮焯詩稿。焯，代州人，字稚華。其七世祖如京官廣東左布政使，六世祖壅以進士官至同知，五世祖光裕以舉人官至湖南巡撫，四世祖祁官編修，曾祖均弼以舉人蔭生，官至湖北按察使，祖寇以舉人官浙江知縣。焯為潛山縣天堂巡檢，又署屯溪巡檢。刻詩四卷，清穩不俗。昨和余詩八首，今日問之程伯旉，始知其人。因取其詩披閱數十首，兼閱其曾祖及祖刻詩，乃知其世家淵源有自也。壬戌四月

  觀李眉生詩，愛其俊拔而有情韻，將來必為詩人。紀澤前後作次屣字韻詩二首，韻穩而脈清，吐屬亦尚名貴，將來或亦為詩人，殊以為慰。戊辰四月

  趙惠甫近作《書懷》五章，又錄舊作詞十調。見示，皆才人之筆也。丁卯七月

  海秋言七律須講究藻采聲調，不可專言上乘證果，反昧初開。切中予病。又盛讚予五律。癸卯二月

  昔年每作一詩，輒不能睡，後遂閣筆不復為詩。今試一為之，又不成寐，豈果體弱不耐苦吟耶？抑機軸太生，成之艱辛耶？甲子八月（以上論詩）

  作字之法，綿綿如蠶之吐絲，穆穆如玉之成璧。庚申三月

  作字之道，用筆貴勒貴努，而不可過露勒努之跡；精心運之，出以和柔之力，斯善於用勒用努者。庚申十月

  寫字之道，如修腳匠之修腳。古人所謂「撥燈法」，較空靈，余所謂「修腳法」，較平穩。庚申十二月

  凡用之筆，未有十分合手者，往往有小毛病，不稱人意。善書者，於每用一筆，先識其病，即因其病勢而用之。或筆之病次日又有小變，又因其變症而用之。或者因病成妍，則善於用筆矣。辛酉五月

  用狼筆寫新宣紙，悟古人頓挫之法、撲筆之法，只是筆不入紙，使勁撲下耳。辛酉十月

  京中翰林善寫白折者，相傳中有一絲牽貫於行間，作大字亦當知此意味。辛酉十月

  作書之道，寓沉雄於靜穆之中，乃有深味。「雄」字須有長劍快戟，龍拏慮踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗；不得以「劍拔駑張」四字相鄙，作一種鄉愿字，名為含蓄深厚，舉之無舉，刺之無刺，終身無入處也。作古文、古詩亦然，作人之道亦然，治軍亦然。辛酉十二月

  摹書譜一過，乃知藝之精，其致力全在微妙處。若人人共見、共聞之處，必無通微合莫之詣。若一向在浮名時譽上措意，豈有是處！辛酉六月

  作字之道：點如珠，畫如玉，體如鷹，勢如龍，四者缺一不可。體者，一字之結構也；勢者，數字數行之機勢也。辛酉七月

  大抵作字及作詩古文，胸中須有一段奇氣盤結於中，而達之筆墨者卻須遏抑掩蔽，不令過露，乃為深至。若存絲毫求知見好之心，洗滌淨盡，乃有合處。故曰七均師無聲，五和常主淡也。辛酉九月

  因讀李太白、杜子美各大篇，悟作書之道亦須先有驚心動魄之處，乃能漸入證果，若一向由靈妙處著意，終不免描頭畫角伎倆。壬戌四月

  作字之道，全以筆陣為主，直以取勢，橫以出力，當少勝矣。壬戌二月

  讀《孫子》「鷙鳥之疾，至於毀折者，節也」句，悟作字之法，亦有所謂節者，無勢則節不緊，無節則勢不長。壬戌七月

  出筆宜顛腹互用，取勢宜正斜並見。用筆之顛，則取正勢，有破空而下之勢；用筆之腹，則取斜勢，有骩屬蹁躚之象。甲子十二月

  夜寫零字頗多，略有所會。於昔年「體如鷹」四句之外又添四句，曰：「點如珠，畫如玉；體如鷹，勢如龍；內跌宕，外拙直；鵝轉頸，屋漏痕。」丙寅三月

  古來詩家、文家、書家皆有所謂筆陣者，厚蓄於陣之初，而不必究極於陣之終，陣將酣時又已另作變態矣。丁卯十月

  作書思偃筆多用之於橫，抽筆多用之於豎。豎法宜努、抽並用；橫法宜勒、偃並用。又首貴有俊拔之氣，後貴有自然之勢。

  大約書法不外羲獻父子。余以師羲不可遽幾，則先師歐陽信本；歐陽不可遽幾，則先師李北海。師獻不可遽幾，則先師虞永興；師虞不可遽幾，則先師黃山谷。二路並進，必有合處。杜陵言「書貴瘦硬」，乃千古不刊之論，東坡駁之，非也。辛酉四月

  閱《皇甫碑》，識得歐字意思，知顏柳之硬，褚歐之瘦，學書者不可不領略也。己亥五月

  因寫零字，偶有所得。知歐、虞用筆與褚相通之故。書家之有歐、虞、褚及李北海，猶詩家之有李、杜、韓、蘇，實不祧之祖也。丁卯十月

  悟北海上取直勢，下取橫勢，左取直勢，右取橫勢之法。大約直勢本於秦篆，橫勢本於漢隸；直勢盛於右軍暨東晉諸帖，橫勢盛於三魏諸碑。唐初歐公用直勢，褚公用橫勢，李公則兼用二勢。丙寅四月

  孫過庭《書譜》稍得王大令之法。辛酉十月

  余往歲好黃魯直書，深得晉人真意。而逸趣橫生，當更致力。

  作書之法，劉石庵善用偃筆，鄭板橋善用蹲筆，王夢樓善用縮筆，惟努筆近人無善用者，古人惟米元章最擅勝場。吾當於此自極其思耳。辛酉正月

  董香光專用渴筆，以極其縱橫使轉之力，但少雄直之氣。余當以渴筆寫吾雄直之氣耳。辛酉二月

  作書之法，古人師歐、李、劉、黃，今人師鄧、鄭、劉、王。壬戌九月

  作字之法，亦有所謂陽德之美、陰德之美。余所得之意象為「陽德之美」者四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努；為「陰德之美」者四端：曰骩，曰偃，曰綿，曰遠。兼此八者，庶幾其為成體之書。在我者以八德自勖，又於古今人中擇八家以為法，曰歐、虞、李、黃、鄧、劉、鄭、王。壬戌十一月

  作字之道，二者並進，有著力而取險勁之勢，有不著力而得自然之味。著力如昌黎之文，不著力如淵明之詩；著力則右軍所稱如錐畫沙也，不著力則右軍所稱如印印泥也。二者缺一不可，亦猶文家所謂陽剛之美、陰柔之美矣。甲子五月

  閱劉石庵《清愛堂帖》，其起筆多師晉賢及智永《千字文》，用逆蹴之法，故能藏鋒。張得天之筆，多師褚、顏兩家，用直來橫受之法，故不藏鋒。而聯絲縈帶，以發其機趣。二者其理本一貫，特逆蹴與直來橫受，形跡判然，難合而為一耳。辛酉六月

  看劉文清公《清愛堂帖》，略得其自然之趣，方悟文人技藝佳境有二：曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字亦然。若能含雄奇於淡遠之中，尤為可貴。辛酉六月

  夢劉文清公，與之周旋良久，說話甚多，都不記憶。惟記問其作字果用純羊毫乎？抑用純紫毫乎？文清答以某年到某處道員之任，曾好寫某店水筆。夢中記其店名甚確，醒後亦忘之矣。戊辰

  作字之法，險字、和字二者缺一不可。本日閱王箬林《謄語》，亦於此二字三致意焉。辛酉二月

  偶思作字之法可為師資者，作二語云：時賢一石兩水，古法二祖六宗。一石謂劉石庵，兩水謂李春湖、程春海；二祖謂羲、獻，六宗謂歐、虞、褚、李、柳、黃也。丁卯十一月

  日內頗好寫字，而年老手鈍，毫無長進，故知此事須於三十歲前寫定規模。自三十歲以後只能下一熟字工夫，熟極則巧妙出焉。筆意間架，梓匠之規矩也。由熟而得妙，則不能與人之巧也。吾於三四十歲時，規矩未定，故不能有所成。人有恆言，曰「妙來無過熟」，又曰「熟能生巧」，又曰「成熟」，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。不特寫字皆然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦系先立規模，後求精熟。即顏淵未達一間，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。己未四月

  觀何廉舫書扇頭小字，倜儻權奇，自成風格。餘年已五十，而作書無一定之風格，屢有遷變，殊為可愧。古文一事，寸心頗有一定之風格，而作之太少，不足以自證自慰。至於居家之道，治軍之法，與人酬應之方，亦皆無一定之風格。《傳》曰：「君子也者，人之成名也。」又曰：「君子成德之稱。」餘一無所成，其不足為君子也，明矣。己未四月

  余近日常寫大字，微有長進，而不甚貫氣，蓋緣結體之際不能字字一律。如或上松下緊，下松上緊，或左大右小，右大左小。均須始終一律，乃成體段。余字取勢，本系左大右小，而不能一律，故恆無所成。推之作古文辭，亦自有體勢，須篇篇一律，乃為成家。做人立品，亦自有體勢，須日日一律，乃為成德。否則載沉載浮，終無所成矣。己未六月

  余坐三十以前作字未能盡心，間架不穩，手腕不穩。四十以後雖略有長進，而手腕時靈時鈍，鈍時則如古人所謂姜芽、凍痴蠅者，可自笑也。辛酉正月

  日內於作字之道，若有所會。惜精神疲乏，目光眵花，老境日臻，不克竟其如學。古人所以貴，及時力學也。辛酉正月

  余往年在京深以學書為意，苦思力索，幾於困心衡慮，但胸中有字，手下無字。近歲在軍，不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷，專從間架上用心，而筆意筆力與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達之腕下，可見思與學不可偏廢。辛酉二月

  作字之道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家，以為剛健之宗，又當參以褚河南、董思白婀娜之致，庶為成體之書。辛酉十月

  余老年始略解書法，而無一定規矩、態度，仍歸於一無所成。今定以間架師歐陽率更，而輔之以李北海，丰神師虞永興，而輔之以黃山谷，用墨之松秀，師徐季海所書之《朱巨川告身》，而輔之以趙子昂《天冠山》諸種，庶乎其為成體之書。辛酉四月

  用狼毫筆寫寸以外字，足以發攄心中邁往之氣，為之神怡。辛酉

  久未作小楷，下筆輒重而不入。是日筆輕稍能入紙，乃悟輸扁、甘苦、疾徐之說。辛酉六月

  日內作書，常有長進，蓋以每日不間斷之故。辛酉十一月

  古之書家，字裡行間別有一種意態，如美人之眉目可畫者也，其精神意態不可畫者也。意態超人者，古人謂之韻勝。余近年於書略有長進，以後當更於意態上著些體驗工夫，因為四語，曰骩屬鷹視，撥鐙嚼絨，欲落不落，欲行不行。癸亥九月

  近來作書略有長進，但少蕭然物外之致，不能得古人風韻耳。甲子五月

  余作字不專師一家，終無所成，定以後楷書學虞、劉、李、王，取橫勢，以求自然之致，利在稍肥；行書學張、歐、黃、鄭，取直勢，以盡睨視之態，利在稍瘦。二者兼營並進，庶有歸於一條鞭之時。丙寅八月

  日內作字，手甚吃力，擬用「跌欹注卷」四字訣為之，用力輕勻，或轉可歷久不變。丙寅十月

  余近習字非求字佳，老年手指硬拙，有如姜芽，借古帖使運動稍活耳。丁卯四月

  習字一紙，似有所會。因就前所作詩二句復增二句云：「側勢遠從天上落，橫波雜向弩端涵。刷如丹漆輕輕抹，換似龍蛇節節銜。」自此專從「側、橫、刷、換」致力，不復以他妙雜縈吾慮矣。丁卯十月（以上論字）