求闕齋讀書錄 卷三 史部上 史記

  《今上本紀》。

  《孝武本紀》自「初即位尤敬事鬼神」以下至末，皆《封禪書》之文，決非褚先生所補也。孝武紀篇中「於是」字凡二十二見，又有用「而」字者，又有用「其後」者，文氣亦與「於是」字相承接。太史公行文間有氣不能騫舉處，韓公故當勝之。

  《三代世表》：「豈不偉哉。」

  偉與詭同，佹亦同，猶雲異也。

  

  《律書》：「西至於注。」

  注即柳。下文「西至於弧」，弧狼即井鬼；「西至於濁」，濁即畢；「北至於留」，留即昴。

  《曆書》：「故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄。」如淳曰：「家業世世相傳為疇，律年二十三傳之疇官，各從其父學。」韋昭曰：「疇，類也。」孟康曰：「同類之人，明歷者也。」樂彥曰：「疇、昔知星者也。」

  按：韋孟說是也。《說文》：「疇，耕治之田也。」本以田疇為正訓，而各載籍用疇字多與儔通。《北海相景君碑》「英彥失疇」，《議郎元賓碑》「朋疇宗親」，此疇與儔通之證也。儔，類也。《書?洪範》「不畀洪範九疇」、《國策》「夫物各有疇」，比比訓類也。可知疇人為同類相聚、以明歷算之人矣。《文選》束皙《補亡詩》注云：「皙與同業疇人肄修鄉飲之禮。」則凡同術相聚者，皆得稱為疇人，又不僅推明歷算者也。

  《平準書》。

  平準，即管子輕重之法也，唐劉晏亦用之。

  「亨宏羊天乃雨。」

  是時宏羊固未死也，借卜式惡詈之言作結，若宏羊業已亨殺者。此太史公之褊衷耳。

  《齊世家》：「殺之郭關。」

  《陳涉世家》。

  懷王入秦不返，天下之公憤，屈原之私憤，而太史公亦自引為己憤也。「楚雖三戶，亡秦必楚。」子長時時不忘此二語，故於陳涉之張楚、項羽之楚，皆所響慕。即於襄疆之楚、呂臣之楚、景駒之楚、黥布之楚、懷王孫心之楚，亦縷敘而不敢忽。

  《外戚世家》。

  通篇注重命字。首段呂后，末指明天命，後薄後，竇後、王后、衛後，亦俱含命字之意在言外。

  《楚元王世家》。

  前兼敘羹頡侯及代王，後兼敘趙王、河間王，不僅楚元王也。

  《荊燕世家贊》：「豈不為偉乎？」

  王念孫說，偉，異也。《欒布傳》、《西京賦》「豈不詭哉」，詭亦異也。劉澤以疏屬封王，故嘆其異。

  《蕭相國世家》。

  蕭相之功，只從獵狗及鄂君兩段指點，其餘卻皆從沒要緊處著筆。實事當有數十百案，概不鋪寫，文之所以高潔也。後人為之，當累數萬言不能休矣。

  《曹參世家》。

  敘戰功極多，而不傷繁冗。中有邁往之氣，足以舉之也。

  《留侯世家》。

  觀「從容言天下事甚眾」數語，則子長於子房事不書者多矣。敘留侯計畫，亦不出戰國策士氣象，未知子房尚有進於此者否？

  《陳丞相世家》。

  陰謀奇計，是《陳平世家》著重處。末段及贊中點出。

  《絳侯周勃世家》。

  太史公於不平事多藉以發抒，以自鳴其鬱抑。此於絳侯父子下獄事，卻不代鳴冤苦，而以「足已不學，守節不遜」二語責條侯，故知子長自聞大道。或以謗書譏之，非也。

  《梁孝王世家》。

  自「梁最親，有功，又為大國」以下，一氣噴薄而出，見梁王所以怨望欲為不善者，皆太后、景帝有以啟之。

  《五宗世家》。

  方望溪謂歸熙甫文，「於人微而言無忌者，蓋多近古之詞。」吾謂子長《五宗世家》等文，乃更進於敘述賢哲功臣之作，抑所云「瓦注賢於黃金」也。

  《伯夷傳》。

  首段至「文辭不少概見」止，言古來高節之士惟吳太伯伯夷可信；許由、務光之倫，未經孔子論定者，不可信。第二段至「怨邪非邪」止，言伯夷、叔齊實事，惟孔子之言可信，傳及軼詩可信。第三段至「是邪非邪」止，言天道福善之說不足深信。第四段至末，言人貴後世之名，不貴當時之榮。因慨已不得附孔子以傳。

  《管晏列傳》。

  子長傷世無知己，故感慕於鮑叔，晏子之事特深。

  《老莊韓非列傳》。

  以申、韓為原於道德之意，此等識解，後儒固不能到。

  「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」

  太史傳莊子曰：「大抵率寓言也。」余讀《史記》亦「大抵率寓言也。」列傳首伯夷，一以寓天道福善之不足據，一以寓不得依聖人以為師。非自著書，則將無所託以垂於不朽。次管、晏傳，傷己不得鮑叔者為之知己，又不得如晏子者為之薦達。此外如子胥之憤、屈賈之枉，皆藉以自鳴其郁耳。非以此為古來偉人計功簿也。斑固人表，失其指矣。

  《司馬穰苴列傳》。

  末敘高國之滅、田齊之興，文氣邁遠，獨子長有此。

  《孫子吳起列傳》。

  傳言世傳孫臏兵法。而贊言世俗稱十三篇及吳起兵法，則知臏兵法當時已無人稱道矣。

  《伍子胥列傳》。

  子胥以報怨而成為烈丈夫。漁父之義、專諸之俠、申包胥之乞師、白公之報仇、石乞之甘烹，皆為烈字襯托出光芒。

  《仲尼弟子列傳》。

  太史公好奇，凡戰國策士，詭謀雄辯，多著之篇。此載子貢之事特詳，亦近戰國策士之風。

  《商君列傳贊》。

  贊最明允而深厚。

  《蘇秦列傳贊》：「吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。」

  觀「次其時序」一語，則知當日有並非蘇秦時事，而附之於秦者。班固次《東方朔傳》，指意亦頗類此。

  《張儀列傳》。

  子長最惡暴秦，故謂張儀之行事甚於蘇秦。實則兩人之傾險亦相等耳，特秦挾最勝之勢，故張儀尤為得計。

  《樗里子甘茂傳贊》：「方秦之強時，天下尤趨謀詐哉。」

  讀此等贊，知子長胸中自具遠識。

  《穰侯列傳》。

  首言穰侯、涇陽，華陽、高陵之權侈，末言范雎奪四貴之勢，皆簡潔無枝辭。

  「少割而有質。」

  少割者，謂少割梁地也。有質者，謂取秦之質子也。

  《白起王翦列傳贊》。

  未為精當。言王翦之短尤非事實。

  《孟子荀卿列傳》。

  自秦焚書以後，漢之儒者惟子長與董仲舒見得大意。

  《魏公子列傳》。

  「公子」二字，凡百四十五見，故爾顧盼生姿，跌宕自喜。

  《廉頗藺相如列傳》。

  廉頗為趙將最久，戰功最多，故以廉頗為主。敘藺相如、趙奢父子，皆以廉頗經緯其間。即敘李牧，亦插入廉頗已入魏句。此子長裁篇之本意也。惟功績雖以廉頗為最，而子長所佩仰者則以相如為最，故贊中專美相如，且以廉、藺目其篇。

  《田單列傳贊》。

  魏武帝好以勁兵鐵騎留於後，故注《孫子》，以後出者為奇兵。實則孫子所謂正奇者，非果以先出後出分也。「處女脫兔」四語，子長玩味極深。敘趙奢、李牧戰功，亦暗含此四句在中，不獨讚嘆田單為然。

  《魯仲連鄒陽列傳》。

  仲連高節，似非鄒陽可擬。《上樑王書》亦拉雜無精義。子長特以書中所稱有與己身相感觸者，遂錄存之。

  《屈原賈生列傳》。

  余嘗謂子長引屈原為同調，故敘屈原事散見於各篇中。懷王入秦不返，戰國天下之公憤，而子長若引為一人之私憤，既數數著之矣。此篇尤大聲疾呼，低回欲絕。

  「令尹子蘭聞之大怒。」

  「聞之」，聞屈平作《離騷》。

  《呂不韋列傳贊》。

  孔子之所謂聞者，實與呂子不侔。子長讀《論語》，別自有說。

  《刺客列傳》。

  聶政傳之後數行，荊軻傳之首尾各十數行，其蕩漾疏散吞吐處，正自不可幾及。

  《李斯列傳》。

  李斯之功，只從獄中上書敘出，與蕭何之功，從鄂君語中敘出，同一機杼。李斯之罪，從趙高反覆熟商立胡亥事敘出，與伍被說淮南、蒯通說韓信，同一機杼。

  《蒙恬列傳贊》：「吾適北邊，自直道歸至，固輕百姓力矣。」

  《始皇紀》曰：「二十七年治馳道。」《六國表》曰：「三十五年為直道，道九原，通甘泉。」是直道與馳道不同也。蒙恬未治馳道，止治直道、築長城二事，子長責其輕民力，可謂定論。

  《張耳陳余列傳》。

  子長尚黃老，進遊俠，班孟堅譏之，蓋實錄也。好遊俠，故數稱堅忍卓絕之行。如屈原、虞卿、田橫、侯贏、田光及此篇之述貫高皆是。尚黃老，故數稱脫屣富貴、厭世棄俗之人。如本紀以黃帝第一，世家以吳太伯第一，列傳以伯夷第一，皆其指也。此贊稱張、陳與太伯、季札異，亦謂其不能遺外勢利、棄屣天下耳。

  《魏豹彭越列傳贊》：「獨患無身耳。」

  五字古來英雄所爭在此。子長，烈士也，故道得到。

  《黔布列傳贊》。

  以坑殺人為首虐，遂以身為大僇，此亦後世因果之說。如韓、彭、英布之智力，自有不能與高祖並立之理，即釁端發自愛姬，亦不足論。此等贊，子長似不甚厝意。

  《淮陰侯列傳》。

  彭城敗散，而後信收兵至滎陽，破楚京索之間。下魏破代，而後漢輒收信精兵。滎陽距楚，成皋圍急，而後漢王至趙，馳入信壁。此三役，皆高祖有急，賴信得全。子長於此等處，頗為用意。

  《韓王信盧綰列傳贊》：「夫計之生孰成敗，於人也深矣。」

  韓王信、盧綰、陳豨皆計事不孰，此句蓋兼三人者言之。

  《田儋列傳》。

  田氏王者八人，益以韓信，凡九人。敘次分明，一絲不紊，筆力極騫舉也。

  《樊酈滕灌列傳》。

  樊噲、夏侯嬰皆沛人，灌嬰雖非沛人，而雎陽去沛不遠，且終身為騎將，與夏侯嬰終身為太僕略相類，三人同傳宜也。酈商不入食其傳，又不入傅、靳等傳，而列之此傳，頗不可解。《夏侯嬰傳》「太僕」宇凡十三見，「奉車」字凡五見，「以兵車趣攻戰疾」字凡四見。《灌嬰傳》「將騎兵」凡九見。

  《張丞相列傳》。

  夾敘周昌、趙堯、任敖事，與《蒙恬傳》夾敘趙高事，機杼略相類。

  《酈生陸賈列傳》。

  初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁，此一節應別行寫。正傳中既載酈生誡騎士以進，沛公踞床洗足見之矣；此又載酈生按劍以叱使者，當時傳聞不一，聊記於傳後，以廣異聞。又有傳酈生書者，謂漢王定三秦至鞏洛，酈生乃始來見，則贊中辨其非是。

  《傅靳蒯成列傳》。

  《劉敬叔孫通列傳贊》：「智豈可專邪？」

  此語是子長識力過人處。

  《季布欒布列傳》。

  狀季布、季心、欒布諸人，俱有瑰瑋絕特之氣，贊中仍自寓不輕於一死之意。子長跌宕自喜之概，時時一發露也。

  《袁盎晁錯列傳》：「宦者趙同嘗害盎。盎兄子種說盎曰：『君與斗廷辱之，使其毀不用。』」

  使其毀不用者，謂廷辱之，後趙談雖進毀言，文帝將不聽用也。

  贊。

  晁錯峭直刻深，袁盎天姿亦頗近之，故兩人相忌嫉特深。子長以好聲矜賢譏盎，亦互文見義。

  《張釋之馮唐列傳贊》：「《書》日：『不偏不黨，王道蕩蕩。不黨不偏，王道便便。』張季馮公近之矣。」

  季布、欒布、袁盎、晁錯皆激烈峭直，非和平之器。張、馮為得其平，故引《書?洪範》贊之。

  《萬石張叔列傳》。

  子長生平風旨，不與萬石建陵諸人相近。而此傳曲盡情態，亦自具有大度。後世卿相老成醇謹者，托義於此，則有所摹擬而為之，為文者亦純事摹擬矣。

  《田叔列傳》。

  不別為貫高立傳，而別為田叔立傳，子長與任安田仁善也。

  《扁鵲倉公列傳》。

  太史公好奇，如扁鵲倉公，曰者龜策貨殖等事無所不載，初無一定之例也。後世或援太史公以為例，或反引班、范以後之例而譏繩太史公，皆失之矣。

  《吳王濞列傳》。

  《魏其武安侯列傳》。

  武安之勢力盛時，雖以魏其之貴戚無功，而無如之何；灌夫之強力盛氣，而無如之何；廷臣內史等心非之，而無如之何；主上不直之，而無如之何。子長深惡勢利之足以移易是非，故敘之沈痛如此。前言灌夫，亦持武安陰事。後言夫系，遂不得告言武安陰事。至篇末乃出淮南遺金財事，此亦如畫龍者將畢乃點睛之法。

  《韓長孺列傳》。

  壺遂、田仁皆與子長深交，故敘梁趙諸臣多親切。

  《李將軍列傳》。

  初，廣之從弟李蔡至，此乃將軍所以不得侯者也。十餘行中專敘廣之數奇，已令人讀之短氣。此下接敘從衛青出擊匈奴徙東道迷失道事，愈覺悲壯淋漓。若將從衛青出塞事敘於前，而以廣之從弟李蔡一段議論敘於後，則無此沈雄矣。故知位置之先後、翦裁之繁簡，為文家第一要義也。

  《匈奴列傳贊》：「孔氏著《春秋》，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當世之文，而罔褒忌諱之辭也。」

  敘武帝時事不實不盡，故贊首數語云爾。

  《衛將軍驃騎列傳》。

  衛青、霍去病傳，右衛而左霍；猶魏其、武安傳，右寶而左田也。衛之封侯，意已含風刺矣。霍則風刺更甚。句中有筋，字中有眼。故知文章須得偏鷙不平之氣，乃是佳耳。

  《平津侯主父列傳》。

  平津亦賢相，而太史公屢非刺之，蓋子長褊衷於汲黯、董仲舒。既所心折，即郭解、主父偃亦所深許，遂不能不惡平津耳。

  《南越尉陀列傳》：「自尉佗初王，後五世九十三歲而國亡焉。」

  五世九十三歲，越國必有善政。趙光、趙定、居翁之屬漢，必有事實。茲皆不書，略人之所詳也。太后之淫亂，置酒之坐次，詳人所略也。故知記事之文，宜講翦裁之法。

  《東越列傳》。

  莊助發郡國之兵，不從田蚡計，楊仆、韓說等之三道並進，居股多軍之封侯，俱足發明武帝之英風俊采，特不於贊中揭出耳。

  《朝鮮列傳》。

  事緒繁多，敘次明晰，柳子厚所稱太史之潔也。

  《西南夷列傳》。

  通二方，置七郡，敘次先後，最為明晰。

  《司馬相如列傳贊》。

  《漢書》「春秋」二字上有「司馬遷稱」四字，蓋自「春秋推見至隱」下至「風諫」，何異司馬遷之言也。自「靡麗之賦」下至「不已虧乎」止，揚雄之言也。後人將《漢書》論贊羼入《史記》內，太史公而引揚雄之言，遂不可讀矣。

  《淮南衡山列傳》。

  伍被既造謀徙民朔方，以怨其民。興詔獄逮諸侯太子幸臣，以怨其諸侯。則所以為淮南反計者，亦甚深至。前此所為雅辭引漢之美者，當不可盡信也。太史公素惡丞相弘廷尉湯，故欲曲貸伍被，或不無增飾於其間耳。

  《循吏列傳》。

  循吏者，法立令行，識大體而已。後世之稱循吏者，專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，與太史公此傳之本意不倫。

  《汲鄭列傳》。

  《汲黯傳》處處以公孫宏、張湯相提並論，此太史公平生好惡之所在。景武間人才，以此傳為線索。

  《儒林列傳》。

  子長最不滿於公孫宏，風刺之屢矣。此篇錄公孫宏奏疏之著於功令者，則曰：「余讀功令，未嘗不廢書而嘆」；於轅固生，則曰：「公孫宏側目視固」；於董仲舒，則曰「公孫宏希世用事」，於胡母生，則曰「公孫宏亦頗受焉」。蓋當時以經術致卿相者，獨宏，子長既薄其學，又丑其行，故褊衷時時一發露也。

  《酷吏列傳》。

  通首以「法令滋章，盜賊多有」二語為主。序中「天下之網嘗密」數行，指秦言之，即以諷武帝時也。

  《大宛列傳》。

  前敘諸國，從張騫口中述出，最為朗暢。後敘兩次伐宛，亦極雄偉。中間敘烏孫和親及西北外國之俗，筆力尚未騫舉。

  「得烏孫馬好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯」。

  得烏孫馬，得大宛馬，皆後此之事，茲附錄於前。

  「出此初郡。」

  初郡者，初置之郡。

  《遊俠列傳》。

  序分三等人，術取卿相，功名俱著，一也；季次原憲，獨行君子，二也；遊俠三也。於遊俠中又分三等人，布衣閭巷之俠，一也；有土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒，三也。反側錯綜，語南意北，驟難覓其針線之跡。

  《佞幸列傳》。

  以本朝臣子而歷敘諸帝幸臣，此王允所謂謗書也。

  《滑稽列傳序》：「天道恢恢，豈不大哉。談言微中，亦可以解紛。」

  言不特六藝有益於治世，即滑稽之談言微中，亦有裨於治道也。

  《日者列傳》。

  周秦諸子著書及漢人作賦，多設為問答之辭，此篇與東方朔諸文略相類。

  《龜策列傳》。

  褚先生在長安求之不得，故後世皆知此傳為偽。

  《貨殖列傳》。

  自桑孔輩出，當時之弊，天子與民爭利，《平準書》譏上之政，《貨殖傳》譏下之俗，上下交征利，《孟子列傳序》所為廢書而嘆也。中惟家貧親老數行，是子長自傷之辭，余則姚惜抱之論得之。

  《太史公自序》。

  論六家要指，即太史公遷之學術也。托諸其父談之詞耳。姚惜抱以為其父之辭，蓋失之。

  「上大夫壺遂曰。」

  設為壺遂問答，即《解嘲》《賓戲》《進學解》之意。