漢書

  《景帝紀》：「（元年），廷尉信謹與丞相議曰：『吏及諸有秩受其官屬所監、所治、所行、所將，其與飲食計償費，勿論。它物，若買故賤，賣故貴，皆坐臧為盜，沒入臧縣官。吏遷徙免罷，受其故官屬所將監治送財物，奪爵為士伍，免之』。」

  故官屬及所將所監所治而獨無所行者，故時巡行之處，其官屬未必更送財物也。僅奪爵為士伍而不以坐藏為盜論者，前任之官其罰稍輕於現任也。所將，謂所攜以自隨之人也。若將雛、將子，將軍之將。

  《武帝紀》：「太初元年夏五月；正歷以正月為歲首。」

  自此以前雖皆以建亥之月為歲首，然皆稱冬十月、冬十一月、冬十二月、春正月，未嘗以建亥之月為正月。蓋漢初稱建亥月為正，而班氏追改之。故師古曰：「史追正其月名。」

  《宣帝紀》：「（地節四年）詔曰：『今系者或以掠辜，若饑寒瘦死獄中。』」

  掠辜而死，一端也；饑寒而瘦死，一端也。師古分作三端，蓋失之。下文掠笞若瘦死者亦只二端。

  《天文志》：「凡以宿星通下之變者，維星散，句星信，則地動。」

  《五行志》：「言之不從，從順也。」

  貌之不恭。傳曰之下，有說曰。此「言不從」句上，亦應有說曰二字。

  「視之不明，是謂不悊。悊，知也。」

  

  視之不明句上，當有說曰二字。

  「昭公二十五年夏，有鸜鵒來巢」至「繼嗣可立，災變尚可銷也。」

  以上之事，皆禽鳥視之不明，當有蠃蟲之孽。此羽蟲之事，不知何以列入。

  「思心之不睿，是謂不聖。思心者，心思慮也。」

  思心之不睿上，應有說曰二字。

  「皇之不極，是謂不建。皇，君也。」

  皇之不極句上，亦應有說曰二字。

  《地理志》：「京兆尹南陵。」師古曰：「茲水秦穆公更名以章霸，功視子孫。視讀曰示。」

  視讀曰示，師古不應自為作音。疑有誤也。

  《溝洫志》：「於是為發卒萬人，穿渠自徵引洛水至商顏下。」

  國藩按：洛水，此今之北洛水也。中隔渭水，不知何以能至商顏？

  《陳勝傳》：「行收兵。」

  行收兵雲者，且行且收兵也。

  「公孫慶曰：「齊不請楚而立王，楚何故請齊而立王？」

  田儋立為齊王之時，未嘗請命於陳勝，故云。

  《項籍傳》：「東陽少年殺其令，相聚數千人，欲立長，無適用。」

  國藩按：適，主也。本毛傳之訓。然經典中如「誰適為容」、「奚其適歸」、「莫適為主」、「我安適歸矣」、「吾誰適從」等語，皆詞氣相類，若皆訓為主，則「莫適為主」當訓為莫主為主矣。若各處望文立訓，參差互異，則古書之例又不爾也。適蓋願安之詞。《孟子》云：「寡人願安承教。」謂心愿而意安之也。《莊子》：「忘足，履之適也；忘腰，帶之適也。」亦願而安之也。如上所引五語及此「無適用」，皆可以願安之意通之。

  「梁曰：『田假與國之王窮來歸我，不忍殺，趙亦不殺角間，以市於齊。』」

  國藩按：師古訓市字極精當矣。然「以市於齊」四字，乃兼楚趙言之。本求齊出兵俱西者，楚也。若楚自殺假，又令趙殺角間，是賣此三人以買齊兵也。今皆不殺，是不以此三人市齊之兵也。不得專指角間。

  「羽謂其騎曰：『吾為公取彼一將。』令四面騎馳下，期山東為三處。」

  「期山東為三處」雲者，本由山上四面分馳而下，既下則皆聚會於山之東面也。分為三處者，為疑陳，使漢兵不知羽所在，猝不敢前也。皆會於東者，東面濱大江甚近，將渡江也。

  「贊曰：賈生之過秦曰。」

  《史記》錄賈生《過秦》三篇於《秦本紀》後，賈生本為秦而作也。班氏錄《過秦》一篇於此，則似專為贊陳勝而錄之。同一錄賈生文，而意各有當也。

  「余曰：『吾顧目無益。』」

  顧，猶特也。本傳「顧其勢初定」、「吾顧目無益」、「顧為王實不反」，皆宜作特字解。《漢書》中此等顧字甚多，王念孫皆作特字解。師古訓為思念，皆失之。

  《韓信傳》：「蕭何曰：『諸將易得，至如信，國士無雙。』」

  國士，謂其才智足伏一國也。又等而上之，則曰天下士。「管仲天下才」是也，《莊子》「此國馬也，而未若天下馬也」，義與國士、天下士同。師古註失之。

  「今韓信兵號數萬，其實不能千里襲我。」

  其實不能雲者，雖名為數萬，實尚不滿數萬也。

  《彭越傳》：「項籍入關王，諸侯還歸。」還歸，歸彭城也。

  「乃拜越為魏相國，擅將兵略定梁地。」

  擅者，謂雖為魏相國而兵事不由魏豹調遣，越得專主之也。

  《燕王澤傳》：「高后時，齊人田生游乏資，以畫奸澤。」

  《莊子?天運篇》：「以奸者七十二君。」奸，求也。

  「澤使人謂田生曰：『弗與矣。』」

  「弗與矣」者，怨望之詞。言既得金去，遂不復顧我矣。猶飢則依人，飽則颺去也。厥後田生以計為澤求得封王，以明身雖不在澤所，而無日不為澤畫策，報恩之深也。

  《吳王濞傳》：「然其居國以銅鹽故，百姓無賦，卒踐更，輒予平賈。」

  自行而踐更者，定例也。出錢而過更者，寬政也。過更者既選寬政矣，而踐更者又予之以傭直，是富者出錢而不自行，貧者雖自行而得傭資，此吳王之欲得民心也。服說是，晉說非也。

  「竊聞大王以爵事有過，所聞諸侯削地，罪不至此。此恐不止削地而已。」

  言楚、趙王削地之罪不至於膠西王賣爵之罪之甚，楚、趙尚削地，則膠西恐不止於削地而已。言其當滅國也。此以危言怖膠西王也。

  國藩按：師古說非也。長沙以北，西走蜀漢中，地方數千里，此非幼弱之長沙王子所能定也。南越是時最強盛，故吳王以此屬南越王。長沙與南越相直，王子可為內應，故曰因王於也。告越者，言已將此指告南越矣。

  「削奪之地」。

  之，疑作封。

  《楚元王傳》：「德厚寬好施生。」

  《易》曰：「天施地生。」此「施生」字之所本也。

  《劉向傳》：「民萌何以勸勉。」

  萌與甿同。力田之民曰甿。

  「用紵絮斫陳漆其間」。

  陳，施也。以石為槨。又以紵絮斫斬糜爛，而施漆於其間。猶今世之以瓷灰和漆封棺口也。

  「封墳掩坎，其高可隱。」

  其高可隱，謂人隔墳而立，可隱肘也。不能遮蔽全身，不甚高耳。

  「石槨為游館。」

  游館，以石為離宮、別館於地下。

  「上以我先帝舊臣，每進見，常加優禮。吾而不言，孰當言者。向遂上封事諫曰。」

  奏疏惟西漢之文冠絕古今。西漢前推賈、晁，後推匡、劉。賈、晁以才勝，匡、劉以學勝。此人人共知者也。余尤好劉子政。忠愛之忱，若有所甚不得已於中者，足以貫三光而通神明。是故識精而不炫，氣盛而不矜，料王氏之必篡，思有以早為所，而又無誅滅王氏之意。宅心平實，指事確鑿，皆本忠愛二字，彌綸周浹而出。吾輩欲師其文章，先師其心術，根本固，則枝葉自茂矣。

  「行污而寄治。」

  污，亂也。寄，亦托也。行本污亂，而托為澄治。

  「根垂地中。」

  垂，當作臿，臿與插同。

  「雖立石起柳，無以過此之明也。」

  指明梓柱之徵，果為王氏篡漢之兆。向之忠直，出於至誠，故其道可以前知。讀至王劉不並立等語，至今如睹其涕泣之狀。如聞其鳴咽之聲。

  《劉歆傳》：「詩始萌芽，天下眾書，往往頗出。」

  曰萌芽，曰頗出，言不完不備也。

  「或為雅，或為頌，相合而成。」

  《詩》或以相合而成，《書》或以後得而集，亦言其不完不備也。

  「其古文舊書，皆有徵驗。外內相應，豈苟而已哉。」

  內者，秘府之藏也。外者，柏公、貫公、庸生之學也。兩者皆同，故曰相應。

  《季布傳》：「布之官，辯士曹邱生數招權顧金錢。」

  劉攽曰：「招權，謂作為形勢，招權歸己也。顧金錢者，謂志在金錢也。顧，猶念也。」愚按：招權歸己，劉說是也。其訓顧曰念，非也。本書《晁錯傳》註：「顧，讎也。」《後漢?桓帝紀》註：「顧，酬也。」曰讎，曰酬雲者，皆謂此有所往，彼有所反，無德不報之謂也。曹邱生既招權歸己矣，因以其權轉而假人，人乃以金錢報之。我以權往，人以金錢反，故曰顧也。後世有曰招權市利者，義正與此相同。謂既招得貴人之權歸己，因轉而以權假人，人即以利報我，故曰市利也。

  「使仆游揚足下名於天下，顧不美乎。」

  顧，反也。師古訓念，非也。

  《齊悼惠王傳》：「高后兒子畜之，答曰：『顧乃父知田耳。』」師古曰；「乃，汝也。汝父謂高帝也。劉攽曰。「兒子畜之，不以人臣待之也。乃父，直謂王肥耳。」

  國藩按：劉說是也。古人謂孫及兄弟之子、兄弟之孫及他年輩幼小者，皆可稱兒子。本傳下文雲「齊王自以兒子年少」可證。

  「勃曰：『失火之家，豈暇先言丈人後救火乎。』」

  丈人，尊長之稱。謂先告家長，而後往救火，猶先讀詔命，而後靖諸呂之難也。《史記》作大人，亦謂家長也。

  贊：「左官附益阿黨之法設。」

  愚按：附益，亦解在《諸侯王表》。師古於表解云：背正法而厚於私家。於傳解云：欲增益諸侯王。自相矛盾。

  《蕭何傳》：「秦御史監郡者與從事辦之。」劉攽曰：「此句先題目下事，言秦制御史監郡者，凡有事皆與從事共辦之。」

  愚按：劉說是也。凡監郡皆然，不獨泗水郡為然。何給，泗水卒史，即泗水郡之從事也。

  《曹參傳》：「度之，欲有言，復飲酒。」

  度之，師古讀為大各反，則是以為籌度之度也。度人復欲有言，則又從而飲之酒，是度之之字為羨文矣。國藩按：度之，《史記》作間之，義相同也，猶曰頃之，曰少間，曰少頃耳。

  「至朝時，帝讓參曰：與窋胡治乎。」

  胡治雲者，謂在家干治何事，諷其笞子也。不便面責以無罪笞子之咎，乃詰以在家干治何事雲耳。

  《王陵傳》。

  《史記》王陵、周勃等事，皆列入《陳平世家》中「始平曰。」以下我多陰謀云云，接上文「何坐略人妻棄市」，皆陳平事也。《漢書》別分為《王陵傳》，以周勃、陳平問獄訟錢穀事闌入陵傳，已失其義矣。而「何坐略人妻棄市」之下，「始平曰」之上又闌入王陵、審食其後嗣一段，遂使審平與陳平之名混淆。

  《周勃傳》：「得綰大將，抵丞相偃守陘。」

  盧綰起事至微薄，未嘗置丞相之官，而其尊貴略如漢之丞相，故曰抵丞相也。

  「乃顧麾左右執戟皆仆兵罷。」

  仆者，棄兵衛於地也。罷者，散去也。左右皆執兵衛少帝者，故滕公令其仆兵而各散去。師古訓頓未妥。

  「有謁者干人，持戟衛端門，曰：『天子在也』足下何為者。』」

  滕公以少帝非劉氏，不當立，不以少帝為君，故稱之曰足下。謁者不知少帝已廢，代王已立，不以代王為君，故亦稱曰足下。

  「上視而笑曰：『此非不足君所乎。』」孟康註：「設胾無箸者，此非不足滿於君所乎，嫌憾之也。」師古註：「孟說近之。帝言賜君食而不設箸，此由我意於君有不足乎。」宋祁曰：「浙本注文由我上有『豈不』二字。」

  《樊噲傳》：「項羽既餉軍士中酒。」

  愚按：中酒之中，當讀如字。《文選?上林賦》：「於是酒中樂酣。」郭註：「中，半也。」此中酒之中，亦當訓為半也。師古音竹仲反，解為不醉不醒，失之矣。凡竹仲反之中，有兩義，皆從射中之中引伸而得。射有用之於禮射者，則以中為合度。有用之於克敵者，則以中為殺傷。從合度之義而引伸之，則中訓為得也，應也，合也，當也。如《封禪書》：「與王不相中。」是中訓為得。《禮記》：「律中太簇。」是中訓為應。《穆天子傳》：「味中糜胃而滑。」是中訓為合。《司馬遷傳》：「其聲中其實者。」是中訓為當。凡此皆從射以中為合度而引伸之者也。從殺傷之義而引伸之，則如《趙王彭祖傳》雲「持詭辨以中人」，《何武傳》「欲以吏事中商」之類，皆從射者以矢傷人而引伸之者也。中酒之中，亦從矢傷人之義而引伸之，謂酒力足以傷人之生，伐人之性，如受中傷於矢耳。師古訓中酒為不醒不醉，抑又非也。

  《夏侯嬰傳》：「高祖時為亭長，重坐傷人。」

  愚按：重，難也。坐傷人，則罹刑罰。故高祖難之。

  「高祖初為沛公，賜爵七大夫，以嬰為太僕常奉車。」

  嬰自高祖初為沛公時，即為太僕常奉車。及至事孝惠、呂后、孝文，終身皆為太僕奉車也，故《史記》歷歷數之。或曰以太僕奉車，或曰復常奉車，或曰因復奉車，或曰以太僕從擊某，或曰以太僕擊某，終高祖之世凡十一見。而於末總之曰：「嬰自上初起常為太僕，竟高祖崩。」其後又四見，合之凡十五見。雖史公磊落自喜，不厭其復，然究嫌煩贅也。《漢書》刪去八處，僅七見，可謂得體。然獨於「從攻定南陽」之上，著「因奉車」三字，殊為不類。又於「號昭平侯」之下，著「復為太僕」四字，亦為自亂其例。嬰自始至終，固無日不為太僕，所有攻戰之功，固無一不因奉車以從也。

  《傅寬傳》：「擊破齊歷下軍，擊田解，屬相國參殘博。」

  韓信破齊之時，曹參以左丞相屬焉。寬之破歷下，擊田解，固隸屬信之麾下。其殘博時，雖專屬參，猶不出信之麾下也。蓋參是時若次將，尚屬信耳。

  《周昌傳》：「趙人方與公。」

  秦漢間，尊稱人多曰公。有以官名稱公者，如《曹參傳》中之秦監公是也。有以土人稱公者，如高祖為沛公、膠西有蓋公是也。有以縣令稱公者，如曹參為戚令，曰戚公；夏侯嬰為滕令，曰滕公，王武為柘公是也。此方與公，亦以縣令而尊稱之耳。孟說非也。

  《任敖傳》：「以淮南相張蒼為御史大夫。」

  《史記》周昌、任敖、申屠嘉皆附入《張蒼列傳》中，通首以蒼為主，而以昌敖等事緯之。《漢書》既各為標目，昌與敖各為立傳矣，而乃以蒼事入敖傳中，斯為不倫。

  《申屠嘉傳》：「嘉謂長史曰：『吾悔不先斬錯，乃請之，為錯所賣。』」

  師古訓先斬而後奏，是以「乃請之」屬上為一句讀。今按當斷為二句，言悔不先斬而乃先請，出於下策，致為所賣也。《史記》作「乃先請之」，是分為二句矣。

  贊：「張蒼文好律歷。」

  師古訓為名好律歷，殊為不詞。今按：好者，學字之誤。《史記》本作文學律歷。《漢書》偶有訛字，師古不及糾正之耳。

  《酈食其傳》：「為里監門，然吏縣中賢豪不敢役。」

  當云為里監門吏。班固書誤倒寫「然」字於「吏」字上。《史記》不誤。

  「項王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦出關，而責義帝之負處。」宋祁曰：「或無負字。」

  愚按：或本是也。此涉下殺義帝之負句而誤耳。《史記》無負字。

  《陸賈傳》：「謂其子曰：『與女約：過女，女給人馬酒食極飲，十日而更，所死家，得寶劍車騎侍從者。一歲中以往來過他客，率不過再過，數擊鮮，毋久溷女為也。』」

  《史記》云：「一歲中往來過他客，率不過再三過。數見不鮮，毋久溷公為也。」國藩按：他客，謂親族僚友也。「數見不鮮」二語，賈與他客約之辭。上文六語，賈與其五子約之辭。與五子約稱曰女，與他客約稱曰公，區以別矣。孟堅改為「數擊鮮，毋久溷女」二語，並此亦似與五子約之辭，此孟堅未深究子長之文義而改之也。又「過他客，不過再三過」者，賈常傳食於其子，故無暇過他客也。盂堅改為「以往來過他客，率不過再過」，似賈在他客處往來之時多，而其諸子處反僅再過矣。此又與子長之文意相戾也。

  《淮南厲王傳》：「而殺列侯以自為名。」

  自為名者，自以為報母仇以孝為名也。

  「大王欲屬國為布衣」。

  屬國雲者，以國屬之人，而不復欲自有之也。

  《衡山王傳》：「王日夜求壯士於周邱等，數稱引吳楚反時計畫約束。衡山王非敢效淮南王求即天子位，畏淮南起並其國，以為淮南已西，發兵定江淮間而有之，望如是。」

  按：「數稱引吳楚反時計畫約束」者，壯士等之所稱引也。「衡山王非敢」以下，「而有之」以上，皆壯士等私相計畫之辭。「淮南已西」雲者，言淮南王起兵西入長安，則衡山王發兵定江淮間，據淮南王之地而有之。淮南朝發，則衡山夕起。庶不為淮南王所並也，所望不過如是而已。

  《伍被傳》：「須士卒休，乃穿井得水，乃敢飲。軍罷，士卒已逾河，乃度皇太后所賜金錢盡以賞賜。」

  軍罷二字若屬上句讀，則無義可尋。若屬下句讀，則逾河之處不必適在軍罷時也。此處當有二飲字。文云：「穿井得水飲，軍罷乃敢飲」轉寫脫一飲字。又誤置軍罷二字於上耳。

  「王曰：『男子之所死者，一言耳。』」

  凡男子之死於一言者，約有數等：與人爭很，一言之忿，不顧而死者，是死於忿也。氣誼相許，一言之約，借軀以相酬報者，是死於要約也。要事同計，異人同情，因旁人一言之感觸，遂以激發欲死者，是死於激切也。厲王遷死，淮南賓客多以此感激安，或安以一言而激發欲死耳。師古二義解一言甚當，而於王安未合也。

  「天下勞苦有間矣。」

  有間，謂有隙可乘也。如說是，師古失之。孟子曰：「連得間矣。」

  文氣略同。

  「王曰：『此可也，雖然，吾以不至若此專發而已。』」

  《史記》作「吾以為不至若此」。言不至如伍被之說如此其難耳。

  《漢書》少一為字，義與《史記》同。師古之解非也。

  《周仁傳》：「仁為人陰重不泄，常衣弊補衣溺袴，期為不潔清，以是得幸。入臥內，於後官秘戲，仁在旁終無所言。」劉奉世曰：「袴非小袴，能藉則近潔矣。此常袴溺瀝其上，不洗濯之，以其不潔之故，人惡遠之，乃得至後宮也。」

  愚按：劉說常袴不洗濯是也，其說人惡遠之非也。仁之衣弊衣溺袴，言其不好修飾，不事容悅也。溺者，甚之之詞，猶曰不澣雲耳。以其慎密質樸，是以得幸，雖後官秘戲，亦得在旁，取其謹愿之至，不漏泄禁中褻語，非取其垢污而為人所惡遠，遂與宦者同視也。劉說蓋為張說所誤，亦陋甚也。

  《賈誼傳》：「《吊屈原賦》：歷九州而相其君兮，何必懷此都也。」

  自「鳳縹縹其高逝兮」至篇末，皆責屈原不能引身遠遁，自取尤辱。其切責之，乃所以深痛之也。師古之說非是。

  「誼數上疏，陳政事，多所欲匡建。」

  「首尾衡決。」

  衡決，猶橫決也。古人言直皆曰縱，言橫皆曰衡。於事之忤亂無條理者，則橫字作去聲讀。如曰橫逆、曰洪水橫流是也。此處若作橫決，亦當讀為去聲。

  「祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗。」

  此疏陳於文帝時，便謂文帝死後廟號應稱太宗，足見當時風俗近古。

  「夫樹國固必相疑之勢。」

  樹，獨立也。於京師之外，又樹立宗室多國，勢必相疑。

  「今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。」

  親弟，謂淮南厲王長。親兄之子，謂齊悼惠王之子興居。皆謀反也。

  「如此，有異淮南、濟北之為邪。」

  淮南，謂上文親弟謀為東帝也。濟北，謂上文親兄之子西鄉而擊也。

  「非有仄室之勢，以豫席之也。」

  仄室之勢，猶曰寸土半階之勢。席，猶曰憑藉也。

  「動一親戚。」

  古人稱父子兄弟曰親戚。

  「長沙乃在二萬五千戶耳。」

  在，讀如才，猶曰僅也。

  「諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，以數償之。」

  諸侯之地前頗有削而入漢者，猶今雲入官也。仍當移徙界址，歸入侯國境內，待封其子孫時全數還之。

  「一二指搐，身慮亡聊。」

  「斥候望烽燧，不得臥。」

  斥，遠也。候，候伺也。斥候，猶今之放哨者也。

  「臣竊料匈奴之眾，不過漢一大縣。」

  漢之匈奴，南北二千里，東西五千里，而曰不過抵漢一大縣，此賈生閱歷之淺也。

  「陛下何不試以臣為屬國之官，以主匈奴。」

  典屬國之官，專主外國事，後蘇武嘗為之。

  「今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣。」

  偏諸，即牙條，今之闌干緶子之屬近之。

  「其慈子耆利。」

  慈子耆利，猶雲溺愛貪利。

  「逐利不耳。」

  利不耳，即利否耳。

  「是非其明效大驗邪。」

  以刑法與禮教層層比較，勸漢帝宜學周，不宜學秦。

  是時丞相絳侯周勃免就國，人有告勃謀反者，逮系長安獄，故賈生以此譏之。

  「夫將為我危。」

  夫，猶彼也。《左傳》：「則夫致死焉。亦謂彼致死也。」

  「故可托以不御之權。」

  不御之權，謂全授以權柄，不複製御之也。

  「卒破七國，至武帝時淮南厲王子為王者，兩國亦反誅。」

  「卒破七國，言誼策梁足以扞齊趙，淮陽足以禁吳楚，其言果應也。厲王子為王者兩國亦反，言誼策淮南四子為父報仇，其言果應也。」

  《袁盎傳》：「盎兄子種為常侍騎，諫盎曰：『君眾辱之。』」

  古稱尊長多曰君，自稱多曰臣。此君眾辱之，是稱其叔父曰君也。《王章傳》「我君素剛」，是稱其父曰君也。秦漢間談說之際，自稱曰臣者，不可枚舉。

  《晁錯傳》：「以便為之。」

  猶雲以暇時為之也。

  「詔策曰：『悉陳其志，毋有所隱。』愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而賢聖不廢也云云。又曰今執事之臣，皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。」

  按：清光，即才智也。莫能望，謂遠不能及也。五帝才知過於其臣，則自親政事。三王才知與臣相等，則共謀政事。五伯才知不及其臣，則以政事委任臣下。晁錯之意，以當時盜賊不衰，邊竟未安，文帝之才知既不足以濟事，而諸臣之才知反不能望文帝之清光，是臣下亦不足以備任使也，則政事必有闕遺而不舉者矣。錯自度其才知過於文帝，又遠過於在廷諸臣，隱然以五伯之佐自命，欲帝之舉因而任己也，故以對詔策中「悉陳其志，毋有所隱」二語。

  「神明不遺，賢聖不廢。謂神明之所照者，無遺棄之事。賢聖之所通者，無廢闕之端。」

  師古說非也。賢，謂過人之智、聖，謂通明之才。不必皆成德而後稱曰賢曰聖也。

  「錯父謂錯曰：『上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？』錯曰：『固也。』」

  固也雲者，言乃父所責固當。師古訓非也。

  《汲黯傳》：「賜從軍死者家，鹵獲，因與之。」

  鹵獲，得匈奴之財也。因與之，亦賜從軍死者之家也。

  《竇嬰傳》：「孝景三年，吳楚反，上察宗室諸竇，無如嬰賢。」

  凡與國有親戚屬籍者，亦得呼為宗室。《酷吏傳》「周陽由以宗室任為郎」，謂其父趙兼為淮南王之舅，與國為戚屬也。本傳後文廷辨時，《史記》曰：「俱外家宗室，故廷辨之。」亦謂外家為宗室也。

  「所賜金陳廊廡下，軍吏過，輒令財取為用。」

  財，猶曰少也。王念孫解財、察財、幸財、留念等語，其說甚詳。

  《灌夫傳》：「夫亦持蚡陰事為奸利，受淮南王金與語言。」

  與語言者，即蚡為太尉時迎淮南王於霸上相對之語言也。

  「蚡起為壽，坐皆避席，伏。已，嬰為壽，獨故人避席，余半膝席。」

  避席者，一身去位，離席而起立也。膝席者，半身已起立，其半尚膝倚於席也。

  胡射獵逐徙，以用兵為常；漢久廢耕織，以用兵為變。以變而支常，故輕重不鈞。

  《江都易王傳》：「與其後成光共使越婢下神，祝詛上。」

  下神，猶雲降神，迎之而使來臨也。

  《廣川惠王傳》：「昭信謂去曰：『前畫工畫望卿舍。』」

  畫望卿舍，謂作畫於望卿之室也。

  「去即與昭信從諸姬至望卿所。」

  前雲會諸姬，謂去與昭信擊二王，令諸姬皆會而觀之也。此雲從諸姬，謂去與昭信擊望卿，令諸姬皆從而觀之也。

  《常山憲王傳》：「漢使者視憲王喪，梲自言憲王病時，王后太子不侍。」

  自言，訟訴也，下皆獄辭。

  《李廣傳》：「程不識故與廣俱以邊太守將屯，及出擊胡。」

  將兵屯田，胡來則出擊，二者皆邊太守之事也。

  「是時廣軍幾沒，罷歸。」宋祁曰：「浙本及越本並無罷字。」

  罷歸二字當為句。

  「廣從弟李蔡，武帝元朔中為輕車將軍，從大將軍擊石賢王有功，中率，封為樂安侯。」

  《集韻》：「率，計數之名。」凡言大率者，猶雲大數也。中率，猶雲中程、中科，謂有一定之程課，一定之科則也。上文雲中首虜率，此雲中率封侯，皆謂其功合於漢家科程也。

  「大將軍弗聽，令長史封書與廣之莫府曰：『急詣部如書。』廣不謝大將軍而起行，意象慍怒，而就部引兵與右將軍食其合軍出東道。」

  書中所載，仍令廣從食其出東道。書若今之札飭。

  《李陵傳》：「一日五十萬矢皆盡，即棄車去，士尚三千餘人，徒斬車輻而持之。」

  愚按：徒，徒步也。棄車而徒，斬其車輻，持以為兵也。

  「陵還太息曰：『兵敗，死矣！』軍吏或曰：『將軍威震匈奴，天命不遂。』後求道徑還歸。」

  「天命不遂」下，當更有二語云，姑隱忍不死，少留匈奴中。下乃雲後求道徑還歸，詞意乃備。《漢書》多簡字簡語，往往然也。

  「期至遮虜鄣者相待。」

  意以入塞之際，當相聚少蘇。計數得脫歸生入者，果幾人也。

  上悔陵無救，曰：「陵當發出塞，乃詔強弩都尉令迎軍。坐預詔之，得令老將生奸詐。」孟康曰：「坐預詔強弩都尉路博德迎陵。博德老將，出塞不見，令陵見沒也。」

  陵之見沒，由於兵少無救。兵之少，由於使路博德別出西河，遮他道，而使陵以孤軍出塞，故敗沒也。武帝至是深自悔，以為向使待陵發出塞之時，乃令博德迎其軍，而隨往，則博德必同出塞，無所施其奸計矣。事機之所以失，由於當陵未發出塞之先，預詔博德迎陵軍，致令博德上書稽行，反疑陵不欲出，故迫陵以孤軍出塞也。陵之以無救而敗，由於博德奸詐上書，致武帝疑陵，而逼令分軍各出。博德之所以能行其奸詐，由於武帝預詔，先示以疑陵之隙，此武帝所以悔也。孟說失之。

  《董仲舒傳》：「仲舒為博士時，下帷講誦，弟子傳以久次相授業。」

  久者為之師，其次久者從而受業。次久者為師，新來者又從而受業。

  「武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。」

  武帝之問，以為作樂即可致治，何以後世樂器雖在，而治不可復？仲舒之意，以為欲作樂必先興教化，欲興教化必先強勉行道，能行道則治可復，教化可興，而樂可作。皆自人力主之，非天命之所能主也。武帝之問，以為何修何飭而後可致諸祥？仲舒之對，以為修飭德教，則奸邪自止，而諸祥可致。若修飭刑法，則奸邪愈生，而諸祥不可致矣。中言正心正朝廷數語，是修飭之本。未言仁義禮智信，是修飭之目。致諸祥必由於止奸邪，任刑罰則奸邪不止，任教化則奸邪止。於問中何修何飭而致諸祥，最相針對。武帝之問，本以力本任賢對舉。以親耕籍田，為己能力本矣。勸孝弟，崇有德，為己能任賢矣。而以功效不獲為疑。仲舒之對，則略力本而專重任賢一邊。以為賢才不出，由於素不養士。下以興太學為養士之要，大臣歲貢二人為選賢之要。

  《司馬相如傳》：《子虛賦》「觸穹石」至「衍溢陂池」一節。

  「其南則有平原廣澤。」

  此敘南有平原廣澤，似最宜畋獵之地。而下文敘獵，但在東西北三處，而不及南之廣澤，蓋虛實互相備也。

  「舞干戚。」

  干戚，疑當作干羽。此處當用韻，不似四句乃韻者。

  「世有大人兮，在乎中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠遊。」

  前六句總以輕舉遠遊四字為一賦之指。

  「登閬風而遙集兮，亢鳥騰而一止。」

  以上遊行，至是始止息也。壹止雲者，如鳥之飛，歘然而止也。

  「未有殊尤絕跡，可考於今者也，然猶攝梁父，登大山，建顯號，施尊名。」

  可考於今，謂奇絕之功跡至今猶可考見者。言自古莫盛於成周，然周亦未有奇絕功跡，猶且封禪也。豈有漢之功跡奇絕如此，尚吝於封禪哉？

  「於是大司馬進曰。」

  大司馬之位號，武帝特置以寵衛、霍者。

  「亦各並時而榮，咸濟厥世而屈。」

  濟，猶度也，越也。並時而榮，猶當時則榮，越世則屈，絕無稱也。

  「以浸黎民。」浸，言澤潤也。

  「猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝。」

  猶兼，若猶復之謂也。既舉其事，猶復著之藝文，以垂後世也。

  「不已戲乎。」

  猶雲不太輕視相如乎。

  《張騫傳》：「其後鳥孫竟與漢結婚。」

  以下皆言漢使至西域往來不絕事，皆《史記?大宛列傳》內之文，此錄入《張騫傳》不可解。又末段亦《大宛傳》之文，明所以伐宛之由，茲入騫傳失之。末又忽入騫孫猛云云，亦未當也。

  《李廣利傳》：「於是遣水工徙其城下水空，以穴其城。」

  《史記》作以空其城。徐廣曰：「言空者，令城內皆乏。」此言遣水工備至宛時徒水道之用，下文決其水源移之，乃其事也。

  《司馬遷傳》：「不相師用，而流俗人之言。」

  蘇林曰：「而，猶如也。謂視少卿之言如流俗人之言，而不相師用也。」

  《燕刺王旦傳》：「王曰：『老虜曹為事當族。』」

  老虜曹，謂上官桀輩也。旦怨桀等謀事不臧，自取族滅也。

  《廣陵厲王胥傳》：「女須泣曰：『孝武帝下我。』」

  下我雲者，神降而見於我前也。

  「歌曰：『千里馬兮駐待路。』」張晏曰：「二卿亭驛，待以答詔命。二卿，謂清廷尉大鴻臚也。亭驛，謂駐於驛館也。此以千里馬喻二卿也。」

  國藩按：此語極狀其急，言命在須臾，不能少待之意。不必指二卿也。

  《昌邑哀王傳》：「賀曰：『城門與郭門等耳。』且至未央官東闕，遂曰：『昌邑帳在是闕外馳道北。』」

  且至，將至也。是闕，遂遙望東闕而指稱之辭。下文曰到者，至闕也。

  《嚴助傳》：「大為發興，遺兩將兵誅閩越。淮南王安上書諫曰。」

  淮南王安收養文士，著《淮南子》；亦猶呂不韋好客養士，著《呂覽》一書也。此篇蓋亦八公輩所為，陳義甚高，摛辭居要，無《淮南子》冗蔓之弊。班史載入助傳中，與主父偃、徐樂、嚴安、賈捐之諸篇並列，以見務廣窮兵之害，均為有國者所當深鑒。後世如蘇子瞻代張方平諫用兵書，亦可與此數篇方軌並駕。

  「天下攝然。」

  攝者，收斂之意，攝然猶安然也。

  「輿轎而隃領。」

  領，即嶺字。自貴州、廣西、廣東、福建、浙東皆共此嶺。古嶺內為中國，嶺外為百越。今之嶺內為湖南、江西、浙西三省。嶺外則黔、廣、閩、浙五省。

  「暴露中原，沾漬山谷。」

  暴露謂骨，沾漬謂血。

  「其入中國，必下領水。」

  今湖南之郴州河，江西之贛州河，皆領水也。此領水當指建昌河、廣信河言之。故下文言至餘干界中。

  「而中國之人，不能其水土也。」

  不能，即不耐也，猶今言不服水土。

  「陛下若欲來內處之中國。」

  來，同徠。內，同納。謂招徠收納之也。

  「於是山東之難始興。」

  山東之難，謂秦二世時陳涉等作難皆在太行山以東也。

  「如使越人蒙死徼幸。」

  蒙死，猶冒死也。徼幸，越人自知不能勝中國，而徼求幸勝也。

  「使中大夫玉上書言事聞之，朕奉先帝之休德。」

  「聞之」屬上句，讀言既聞之矣。

  「陛下故遣臣助告王其事，王居遠事薄，遽不與王同其計。」

  言王所居既遠，而漢廷之事又薄，遽不及與王往反熟計，以抵和同也。

  「輒遣使者罷屯，毋後農時。」

  後農時，謂以兵事稽之而失農時也。急罷屯，則不稽矣。

  《賈捐之傳》：「元帝初元元年，珠崖又反，發兵擊之，諸縣更叛，連年不定。上與有司議大發軍，捐之建議以為不當擊。上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰：『珠崖內屬為郡久矣，今背叛逆節，而雲不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？』捐之對曰：」賈君房在當世有文名，故楊興曰：「君房下筆，語言妙天下。」昔亡弟愍烈公溫甫好「語言妙天下」五字，尤好讀《罷珠厓對》。大抵西漢之文，氣味深厚，音調鏗鏘，迥非後世可及。固由其措辭之高、胎息之古，亦由其義理正大，有不可磨滅之質干也。如此篇及路溫舒《尚德緩刑書》，非獨文辭超前絕後，即說理亦與六經同風已。

  「民賦四十，丁男三年而一事。」

  本一年供役一次，因天下民多，故三年僅一役也。事，即役也。

  「父戰死於前，子斗傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道。」

  古文中五字句極少，此連用四句，聲調悲壯，可歌可泣。亭鄣，邊塞屯宿之所，猶今城上之更柵也。

  「欲驅士眾擠之大海之中。」

  珠厓隔海即今之瓊州也，故曰擠之大海之中。

  「興曰：『縣官嘗言，興瘉薛大夫，我易助也。』」

  我易助雲者，謂天子既許我愈薛大夫，是天子已器我矣，若更得旁人一言之薦，則天子必從，故易助也。

  《楊敞傳》：「真人所謂鼠不容穴，銜窶數者也。」

  言鼠已不見於穴矣，而又銜窶數，則愈以自妨，終不為世所容耳。

  「蒙富平侯力，得族罪，毋泄惲語，令太僕聞之亂餘事。」

  謂富平既不肯為我廢前語，則當直言證實我必得族罪矣。但此次我戒飭富平之語，毋得再泄，令太僕聞之，更與前事參伍相亂，彌增罪狀也。「毋泄惲語」雲者，謂此次戒飭富平勿證實之語，非謂前番奔車抵殿門昭帝崩之語也。

  《公孫劉田王楊蔡陳鄭傳贊》。

  《車千秋傳》：「始元六年，詔郡國舉賢良文學，問民所疾苦。於是鹽鐵之議興焉。」傳未明鹽鐵之議云何，故於贊申明之。

  「成同類長同行。」

  同類者，則順成之。同行者，則比長之。長，猶「長君之惡」之長。

  《楊王孫傳》：「且夫死者終生之化。」

  終生，猶曰畢生，曰一生，曰終身也。