求闕齋讀書錄 卷四 史部下 漢書

  《霍光傳》：「召內泰壹宗廟樂人，輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。」

  泰壹宗廟樂人，祀泰壹神之樂人及祭宗廟之樂人也。召樂人而內之，由輦道而同游牟首之地，以鼓吹歌舞，悉奏眾樂也。牟首，孟康說是也。

  「中二千石，治莫府冢上。」

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  於冢上開莫府，典治葬事也。

  《金安上傳》：「上拜涉為侍中，使待幸綠車，載送衛尉舍。」

  綠車，皇孫之車也。待幸，常設以待臨幸，不俟倉猝再駕也。待幸之車非一，有天子之乘輿，有太子之車，有皇孫之綠車。此以待幸之綠車載送金涉，欲其速至，且示榮寵也。

  「時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入，說為人後之誼，白令公卿將軍侍中朝臣並聽。」

  白令並聽雲者，莽白於太后，令公卿朝臣並聽鳳說也。

  「此殆空言，非至計也。」

  非至計與《東方朔傳》「非至數也」之至同。

  「有通谷水草。」

  通谷，謂窮山深谷中往往有徑路與匈奴相通也。

  「將軍不念中國之費，欲以歲數而勝。」

  欲以歲數而勝雲者，謂決勝之期，欲以歲計，不特以月計也。故下充國復奏曰：「恐國家之憂繇十年數。」謂且以十年計，尚不止於歲數而已。

  「敦煌太守快將二千人。」

  快，太守之名也。

  「將軍其引兵便道誣西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來。」

  雖不相及雲者，謂武賢、快等軍從北而南，充國兵從東而西，兩路兵雖不能同時相會聚，但使虜聞聲震懼，亦自佳也。

  「乃上書謝罪，因陳兵利害曰。」

  「六月戊申奏，七月甲寅璽書報從充國計焉。」

  戊申至甲寅凡七日，長安至金城往返三千餘里。

  「會得進兵璽書，中郎將邛懼，使客諫充國曰：『誠令兵出，破軍殺將，以頃國家，將軍守之可也；即利與病又何足爭』。」

  邛意以兵出而果有破軍殺將傾國家之禍，則將軍固宜守不出兵之議。所爭者大，所全者多，猶之可也。今則為利為病，所差無幾，又何足爭。

  「竟沮敗羌。」

  諸羌本有意投誠，因安國不分善惡，而泛殺之，諸羌遂以亡所信響，而背畔，故曰沮敗。

  「倅馬什二就草。」

  就草，猶今之出青。今官馬以四月出察哈爾擇水草處牧放，謂之出青。

  「今大司農所轉谷至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿。」

  王曰：「今大司農，今當作令，《太平御覽》引此正作令。」國藩按：屯田自有谷，不必更令大司農轉谷矣。今字未誤也。蓋謂目今已經轉至之谷，不復煩大司農轉矣。「謹上田處及器用簿，」謂所田之地及應制之器用分為二簿呈上也。

  「又大開小開前言曰：『我告漢軍先零所在，兵不往擊，久留，得亡效五年時，不分別人而並擊我。』」劉奉世曰：「本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，義渠安國召誅先零之時，所謂無所信響即是。」

  「畔還者不絕。」

  「烽火幸通，勢及併力。」

  併力，疑當為力並。言營壘相次，烽火相通，則聲勢聯絡矣。故曰勢及。勢既聯絡，則眾力合併也。

  「不足以故出兵。」

  王曰：「故上宜有疑字。《漢紀》正作不足以疑故出兵。」國藩按：此言大小開雖有得亡效五年之疑詞，然有臨眾往宣明諭，終當亡他心，不必因此小故而出兵也。不著疑字亦可。

  《陳湯傳》：「而康居副王抱闐將數千騎，寇赤谷城東，殺略大昆彌千餘人，毆畜產甚多。從後與漢軍相及。」

  漢軍從北道入赤谷即西行，不由赤谷之東路，故經過時不與康居副王之兵相遇。迨漢兵既西去，而康居副王之兵亦還，恰尾漢兵之後，故得相及也。

  「騎步兵皆入，延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下。」

  騎兵，即「百餘騎往來馳城下」者也。步兵，即「夾門魚鱗陳」者也。「騎步兵皆入」，則城外無郅支兵矣，故漢兵遂薄城下。

  「夜過半，木城穿，中人卻入土城，乘城呼。時康居兵萬餘騎，分為十餘處，四面環城，亦與相應和。夜數奔營，不利，輒卻。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之」。

  中人，郅支兵也。乘城而呼者，欲助軍威，亦以見其譁然不整也。康居與之相應和者，所以戲之，明其助漢也。「夜過半木城穿」與上文「夜數百騎欲出」，同為一夜也。平明火起，即上文雲發薪燒木城者也。

  《段會宗傳》：「總領百蠻，懷柔殊俗，子之所長，愚以無喻。」

  劉攽曰。「此言總領百蠻，懷柔殊俗，是子之所長，愚無以相喻也。」

  國藩按：谷永之意以為邊事雖子之所長，而朋友相戒，則以毋求奇功為善。

  「終更即還。」

  謂三年之期，得代即速歸也。

  「會宗曰：『豫告昆彌，逃匿之為大罪。即飲食以付我，傷骨肉恩。故不先告。」

  言豫告昆彌，若漏泄使番邱得以逃匿，則昆彌有負漢之罪。若昆彌飲食漢兵，助誅番邱，則昆彌又傷骨肉之恩。是使昆彌進退為難也，故不先告。

  《於定國傳》：「後貢禹代為御史大夫，數處駁義，定國明習政事，率常丞相議可。」

  議可者，天子可其議也。丞相與御史大夫駁議不合，天子可丞相議，而不從御史大夫也。

  「民多冤結，州郡不理，連上書者交於闕廷。」

  王曰：「連，宋祁說作遠，是。」國藩按：作遠而下無方字，亦為不詞。

  《韋賢傳》：「諫詩云：『致冰匪霜，致隊靡嫚。瞻惟我王，昔靡不練。』」

  謂致冰豈不由於霜，致隊豈不由於嫚，我王在昔應亦閱歷既多，知之熟矣。

  「黃髮不近。」

  言黃髮之人，今豈不近在目前乎？蓋孟隱以自謂也。

  「懼穢此征。」

  恐玷污王朝，將於此而遂行也。

  在鄒詩。

  「嗟我小子，豈不懷土」云云，所以輕去鄉里而絕祖考者，將以寤楚王而反朝也。至於夢中與王違戾，於是決。王之終不悟，既不能諫正；君王又忍於輕絕祖禰，二者並傷，所以涕泣也。

  《韋玄成傳》：「上欲感風憲王，輔以禮讓之臣。」

  感風憲王，欲其仍安宗藩之分，不得覬覦儲貳也。故以禮讓之臣輔之。

  「凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，並為百七十六。」

  京師七帝並太上皇、悼皇考凡九廟，合郡國之百六十七所，故為百七十六也。

  《魏相傳》：「相獨恨曰：『大將軍聞此令去官。』」

  獨恨者，相私自揣懼，非必對人為此語也。

  《丙吉傳》：「豈宜褒顯，先使入侍。」

  朱子文曰：「豈字於文為悖，恐是直字。」錢大昕曰：「豈宜者，猶言宜也。古人語急，以豈不為不，不可為可，此當言豈不宜，亦語急而省文耳。」王念孫曰：「豈猶其也，言有美材如此，其宜褒顯也。《吳語》曰『天王豈辱裁之』、《燕策》曰『將軍豈有意乎』、《史記》曰『我豈有所失哉』，豈字並與其同義。」國藩按：《說文》：「豈，一曰欲也，登也。」段氏以為當作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言豈者，皆庶幾之詞，言幾至於此也，故曰欲登。愚竊以為豈字古義，段氏之說近之。今京師俚語謂事之相去甚近者，則曰彀得上。其相去遠者，則曰彀不上。豈字詞意，蓋在彀得上、彀不上之間，未定之詞也。亦重難之詞也。明知其近於此矣，然審重而未敢深信，則曰豈。周漢人文字曰豈者，往往然也。曾子問周公曰：「豈不可？」豈不可雲者，明知其不可，而姑為審重之詞也。此丙吉曰「豈宜褒顯，先使入侍」，「豈宜褒顯」雲者，明知其宜褒顯，而姑為審重之詞，使大將軍裁決之也。如大將軍果以為可，則先使入侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字稱豈，皆有重難未定之意，後人文字稱豈，則有相反之意，若今俚語之難道是，於古人詞氣不盡合矣。

  「此馭吏邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。」

  奔命，奔走之極急也。發奔命，若今言發急足。警備，言邊塞有警告誡嚴也。事，猶狀也。此馭吏習知其狀也。奔命與亡命字詞意略同。亡命謂逃亡極急，今俚語謂奔走之極急者或曰不要命，亦其類也，不必作命令解矣。《左傳》「一歲七奔命」，亦奔走救應之義。

  「馭吏因隨驛騎至公車刺取。」

  公車，因公事而馳至京師者謂之公車。其所戾止之地，亦謂之公車。漢制，衛尉屬官有公車司馬，天下上事及闕下凡所徵召，皆總領之。此邊告警備亦上事之屬也。

  《京房傳》：「唯陛下毋難還臣而易逆天意。」

  毋以還臣為難，而以逆天意為易。難謂遲疑不決，易謂不足畏也。

  《趙廣漢傳》：「其尉薦待遇吏，殷勤甚備。」

  尉薦，猶尉藉也。尉者，以火尉繒，從上按下也。薦，草之深厚者，可以為席，從下藉上也。皆體貼人心，曲意安撫之詞。如淳說近之。師古以薦為薦達，非也。《韓延壽傳》云：「引見尉薦，郡中翕然。」《胡建傳》云：「尉薦士卒，得其歡心。」皆無薦達之義。

  「京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質。」

  質，蘇回也。兩卿，劫回之二人也。

  「又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭。」

  廣漢立庭中，賊在堂內，丞叩堂戶曉賊，故賊即開戶下堂，就庭中向廣漢叩頭也。

  「不詣屯所，乏軍興。賢父上書訟罪，告廣漢。」

  乏軍興，謂以乏軍興之律罪之也。訟罪，訟理其子之罪。告廣漢，告禹之劾賢乃廣漢風使之也。

  「又坐殺賊不辜一，鞠獄故不以實，擅斥除騎士乏軍興數罪。」

  賊殺不辜，謂殺榮畜也。斥除騎士，謂劾蘇賢也。廣漢於摧辱魏相之外，又坐此數罪。

  《韓延壽傳》：「百姓遵用其教，賣偶車馬下里偽物者，棄之市道。」

  百姓遵延壽之教，市中夙賣偶車馬等物者，至是無人購買，放棄之也。

  「人救不殊。」

  殊，死也。不必身首絕而後為殊。

  《張敞傳》：「盜賊並起，至攻官寺。」

  寺者，法地也，宮禁之內謂之省寺，百姓治事之署謂之官寺。自浮屠入中國，凡藏置佛經之地，亦謂之寺，蓋竊取法地之意而名之。

  「時時越法縱舍，有足大者。」

  有足大者，與有足多者、有足稱者詞意相類。

  「敞使主簿持教告舜曰：『五曰京兆竟何如？冬月已盡，延命乎？』」

  師古曰：「言汝不欲望延命乎？」

  《王尊傳》：「少孤，歸諸父。」

  歸，猶投也，若歸誠、歸命、歸義、歸罪之歸。

  「問詔書行事。」

  行事，猶故事，謂已往之事，若今言成案也。詳見王氏念孫解《陳湯傳》。

  「一郡之錢盡入輔家，然適足以葬矣。」

  宋元人詩詞往往用斷送字，今世俚語有葬送字，此雲適足以葬，謂彼之多錢適足以斷送其身命乎。

  「御史大夫中奏尊暴虐不改，外為大言，倨慢姍上，威信日廢。」

  暴虐不改，謂當春而系者千人也。外為大言，謂尊自奏「強不陵弱四語是大言夸謾也。「倨慢姍上」，謂對放之詞也。威信日廢，謂許仲家殺人，吏不敢捕也。

  「及任舉尊者，當獲選舉之辜，不可但已。」

  是時王氏用事，尊為王鳳所薦。罪尊過重，則鳳之坐罪亦不得輕。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。

  《何並傳》：「令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓。」

  建鼓，謂高懸之鼓也。《莊子》「若負建鼓而求亡子」是也。

  《蕭望之傳》：「令天下共給其費。」

  共讀曰供，上文既有天下字，則此共字不應又訓作同共也。

  《馮野王傳》：「收捕並不首吏。」

  首之雲者，猶誠心投向之謂。曰首塗，謂誠心投向將趨前途也。曰首公，謂誠心投向治公家之事也。曰首罪，謂誠心投向自歸於司敗也。此曰首吏，謂誠心投向從吏收治也。

  《東平思王傳》：「治石象瓠山，立石束倍草，並祠之。」劉攽曰：「立石屬上句。」

  國藩按：謂象瓠山之立石也，並祠雲者，謂瓠山所有之石，與宮中所治之石，二者並祠祀也。

  《匡衡傳》：「衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則。」

  三代以下陳奏君上之文，當以此篇及諸葛公《出師表》為冠。淵懿篤厚，直與六經同風。如「情慾之感，無間於義容；宴私之意，不形乎動靜」等句，朱子取以入《詩經集傳》，蓋其立言為有本矣。

  《王商傳》：「商部屬按問。」部屬，謂行部所屬。

  「宜以為後。」

  猶雲且徐觀後效也。

  「會日有蝕之，大中大夫蜀郡張匡其人佞巧，上書，願對近臣陳日蝕咎下朝者。」

  朝者，即近臣。匡願對近臣面陳，故令近臣受其所陳對之辭也。

  《史丹傳》：「臣竊戒屬毋涕泣。」

  屬者，謂進見之頃也。

  《薛宣傳》：「戒曰：『贛君至丞相，我兩子亦中丞相史。』」

  中丞相史，謂堪為丞相史也。《禮》曰：「用器不中度，幅廣狹不中量，木不中伐，禽獸魚鱉不中殺。」中義皆同此中，猶合也。

  「責義不量力。」

  謂責人以義，而不量其力之不逮。

  「宣考續功課，簡在兩府。」

  簡，策記也。猶今考功稽勛，兩司記歷官功過也。

  「不相敕丞化。」

  敕，戒也。丞，輔翊也。謂宣父子不能相戒輔翊聖化。

  「廷尉直以為：律曰『斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。』詔書無以詆欺成罪。傳曰：『遇人不以義兩見疻者，與痏人之罪鈞。』惡不直也。」

  斗則曲直均，賊則曲專在傷人者，故同一傷人也，斗則為城旦，賊則加罪一等。無以詆欺成罪，謂罪不至此，而以詆欺強入人罪。痏，亦疻也。見疻與疻人之罪同。論起事之曲直也，先引律，次引詔書，次引傳，後斷本案，應此三者」。

  《朱博傳》：「吏民數百人遮道自言。」

  自言，謂自訟理，若今赴訴呈狀也。《外戚傳》有「王翁須自言」。

  「抆拭用禁，能自效不。」

  抆拭，猶湔祓。謂棄瑕錄用也。今人亦多用照拂字。

  《翟方進傳》：「居官不煩苛，所察應條輒舉，甚有威名。」

  察吏有不法應科條者，輒即舉發，無所依違徇隱也。

  「時慶有章，劾自道行事，以贖論，今尚書持我事來，當於此決。」

  「劾自道行事」，猶今自行檢舉也。「以贖論」，謂己所自劾之事其罪合贖，猶今之公罪准抵銷也。「尚書持我事來，當於此決」，謂即在甘泉宮定決也。尚書，猶今之內閣票擬也。

  「前我為尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月余。」

  謂此等小事疾遲無定，多有忘去，滯留月余，不決遣也。今此自劾之事，尚書雖當即日持來決遣，然尚書或偶忘之，今日不決，亦未可知。言此以見己所犯過失甚微薄也。

  「豫自設不坐之比。」

  謂慶自言以贖論也。

  「又暴揚尚書事，言遲疾無所在。」

  謂慶言忽忘之，留月余，意謂小事遲疾無定也。

  「虧損聖德之聰明，奉詔不謹，皆不敬。」

  「虧損聖德之聰明」雲者，謂贖不贖當斷於聖心，不應豫自擬於不坐也。「奉詔不謹」雲者，謂應奏之事而忘之月余也。此二條皆不敬。

  「後丞相宣以一不道賊。」

  不道賊，謂浩商也。

  「欲必勝立威。」

  必勝者，謂慶劾方進，方進亦劾慶，以求勝。勛劾宣，方進助宣劾勛，以求勝。

  「以主守盜十金，賊殺不辜。」

  二者皆死罪，義以深文誅立，不必實有其事也。

  「設令時命不成，死國埋名。」

  埋，猶死也。謂死於國事，埋於功名也。

  《谷永傳》：「二而同月。」

  謂黑龍與日食同九月，星隕與日食同二月也。

  《何武傳》：「服罪者為虧除免之而已。不服極法奏之，抵罪或至死。」謂服罪者則減除其罪狀，僅令免官。不服者則盡法處治之也。

  「有所舉以屬郡。」

  謂囚徒中審擬不當，有所舉發，仍令太守更自平反也。

  《王嘉傳》：「敞收殺之，其家自冤。」

  自冤，謂自以為冤，抑而更訟理之。猶《朱博傳》中之自言也。

  「孝宣皇帝愛其良民吏。」

  民吏，猶雲民牧。良民吏，謂民吏之良者。

  「暴平其事，必有言當封者。」

  「暴平其事」雲者，謂暴露其事而使在廷諸臣共平決之也。廷臣既多，故必有言當封者。嘉意不重為天下分咎，重在宜暴露其事，蓋賢本無章奏可暴露也。

  《揚雄傳》：「《反離騷》辭曰：『淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波。』」

  淑，善也。雄自謂襲先人之善慶，故云周楚豐烈。離，歷也。謂已遨遊於岷江之邊，周曆此大波，因投文於下游而吊屈原也。

  「鳳皇翔於蓬陼兮，豈駕鵝之能捷。騁驊騮以曲囏兮，驢騾連蹇而齊足。」

  陼，水中丘。蓬陼，謂枉陼之生蓬茅者。鳳皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔於蓬陼，則曾不得與駕鵝爭捷。驊騮宜騁於天衢，今不幸而騁於曲囏，則且與驢騾齊足矣。解「鳳皇」二句，應晉說並誤。

  「固不如襞而幽之離房。」

  襞，大徐以為襞積如辨。蓋有分劈之義。謂不如分散眾香而幽之，使不揚也。

  「鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師。」

  本欲留日，反縱日使速逝，雖鸞皇亦追之不及，而飛廉雲師無論已。不屬，謂追不及也。

  「《甘泉賦》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠倫魁。」

  徒冠倫魁雲者，謂同為皋伊之徒，而更選其冠。同為皋伊之倫，而更遴其魁也。

  《儒林傳》：「詣太常，得受業如弟子，一歲皆輒課。」

  謂太常所擇之弟子若干人，與郡國所察令其計偕之受業者若干人，皆每歲輒課也。

  「即有秀才異等，輒以名聞。」

  俟不次遷擢，又不僅以為郎中也。

  「其不事學若下材，及不能通一藝輒罷之，而請諸能稱者。臣謹按詔書律令下者罷之。」

  謂罷黜不復得為博士弟子也。詔書本命予博士弟子，故宏奏自「諸能稱者」以上，皆遵詔書置弟子及如弟子者兩等人之事。自「臣謹案詔書」以下，則又因詔書所言而推廣之也。

  「比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史大行卒史。」

  師古曰；「左右內史，後為左馮翊，右扶風，而大行為大鴻臚也。」

  比二百石以上及吏真百石者，此兩項人之通一藝者，其遷擢同也。右內史後更名京兆尹，左內史後更名左馮翊，主爵中尉後更名右扶風。師古誤也。

  「比百石以下，補郡太守卒吏皆各二人。」

  比百石以下，亦宜有通一藝以上，句文簡省也。「皆各二人」，謂內史之卒史、大行之卒史、郡太守之卒史，皆各二人也。

  《循吏傳》：「簿書正以廉稱。」

  簿書正，當是馮翊之屬官，其職主簿書者也。漢制廷尉之屬官有正，南北軍之屬官有正，則三輔之屬官或亦有丞有正也。霸所補卒史無專掌，故以署簿書正之職也。

  「米鹽靡密。」

  靡密，謂纖靡而周密也。《史記?天官書》雲「米鹽凌雜」，謂雜亂無敘次也。此用其語，而謂其有條理。

  「今去不得，陽狂恐知，身死為世戮，奈何。」

  言既不得去，而陽狂又恐為人知，徒然身死為世戮辱也。

  《酷吏傳》：「匈奴素聞郅都節，舉邊為引兵去。」

  舉邊，猶雲舉家，舉室。盡邊之人，皆為引去也。

  「至晚節事益多，吏務為嚴峻，而禹治加緩，名為平。」

  加緩，猶《孟子》加少加多之謂。言早歲酷急，晚節寬緩，遂得其平名。為平者，當世號為公平也。

  「王溫舒等後起，治峻禹。」

  謂其治較禹更嚴峻也。

  「少溫籍，縣無逋事。」

  溫籍，讀曰醖藉。逋事，謂廢失不治之事。

  「重足一跡。」

  謂前足所履之跡，後足復踐之。踧踖恐懼之至也。

  「縱至，掩定襄獄中重罪二百餘人。」

  掩，謂出其不意而突入掩之也。

  「至冬，楊可方受告緡，縱以為此亂民，部吏捕其為可使者。」

  「受告緡」雲者，民有告人不出緡者，楊可受其辭也。部吏，部勒胥吏。捕，為楊可所使之役也。

  「其治米鹽事，大小皆關其手自部署縣名曹寶物。」

  名曹，謂諸曹掾史之名。手自疏記寶物，謂諸官物由曹史經理者若鹽鐵之類。寶物，《史記》作實物。

  「今縣官出三千萬，自乞之，何哉？」

  謂今此三千萬，即使縣官出此錢給與之，亦何不可之有。

  「通往就獄。」

  光欲延年歸誠投己，卻為道地，惡延年之飾詞拒己，故使之就獄也。

  「於是復劾延年闌內罪人。」

  闌內，謂失闌而內入之也。《王嘉傳》云：「坐戶殿門失闌免。」

  「以結延年，坐怨望，非謗政治，不道棄市。」

  怨望，謂征為左馮翊不果而憾，一也。坐察吏不實貶秩而笑，二也。非謗，謂誚黃霸，一也。譏壽昌，二也。義所上十事不出此等矣。

  「賞親閱見十置一。」

  十置一，謂十人之中才一人脫免。置，不問也。

  「賞所置皆其魁宿。

  所置，即上文所謂十置一者也。魁宿，謂渠魁宿奸也。魁宿貰之，善家子之失足協從者亦貰之，故曰皆貰。

  「甘耆奸惡。」

  甘耆雲者，猶雲欲得而甘心也。

  《遊俠傳》：「先是黃門郎揚雄作《酒箴》以諷諫成帝。」

  揚子云作文無一不摹仿前哲。傳稱其仿《論語》而作《法言》，仿《易》而作《玄》，仿《凡將》《急就》而作《訓繤》，仿《虞箴》而作《州箴》，仿相如而作賦，仿東方朔而作《解嘲》。姚惜抱氏又謂其諫不受單于朝仿諫伐韓，《長楊賦》仿難蜀父老，是皆然矣。余獨好其《酒箴》無所依傍，蘇子瞻亦好之，當取為子云諸文之冠。

  《佞幸傳?董賢》：「質性巧佞，翼奸以獲封侯。」

  孫寵、息夫躬誣東平王本為作奸，而賢扶翼之，三人同封侯，故云翼奸獲封也。

  《匈奴傳》：「於是匈奴得寬，復稍度河南，與中國界於故塞。」

  故塞，在河南。蒙恬前收河南地，以河為塞，凡河套以內皆秦適戍所居之地也。至是適戍復去，故匈奴得南度入河套內，仍以故塞為界。

  「於是說教單于左右疏記，以計識其人眾畜牧。」

  左右，單于之隨侍者也。疏記，說教之分條記事也。計，計簿也。人眾畜牧以計簿識其數目也。

  「其親豈不自奪溫厚肥美齎送飲食行者乎。」

  以溫厚之衣齎送行者，以肥美之品飲食行者。詰漢俗未嘗不貴壯而賤老也。

  律飭胡巫，言先單于怒曰：『胡故時祠兵，常言得貳師以社。』」

  巫者往往托神言以惑人，故托為先單于之言，欲殺貳師以祠社。

  「雖空行空反，尚誅兩將軍。」

  謂誅虎牙將軍田順、祁連將軍田廣明也。

  「固已犁其庭。」

  「三垂比之懸矣。」

  蘭垂，謂東西南三邊，比之北狄，相去懸絕。

  「因以兵迫協，將至長安。」

  將至者，挾以俱至也。

  《西南夷傳》：「皆棄此國而關蜀故徼。」

  謂以蜀之故徼為關，閉而塞之，不復通五尺之道也。

  「今以長沙豫章往，水道多絕，難行。」

  多絕，謂往往隔絕。如湘漓之間，當時無李渤之斗門，即隔絕也。

  「誠以漢之強，巴蜀之饒。」

  漢強則夜郎畏威，巴蜀饒則夜郎貪利。

  「會越已破，漢八校尉不下。」

  不下，謂八校尉擊且蘭而不能下也。適有郭昌、衛廣之兵因並擊且蘭。

  「滇王始首善。」

  首善，猶雲響善。吉滇至是始內響也，師古失之。

  《南粵傳》：「凡三輩上書謝過，皆不反。」

  不反，謂漢留之而不遣也。

  「立明王長男粵妻子術陽侯建德為王。

  明王長男者，言嬰齊之嫡子也。粵妻子者，言其母家在本國，異於中國，樛氏女也。術陽侯，其封邑。建德其名。

  「故其校司馬蘇弘得建德。」

  故字疑衍文。

  《閩粵傳》：「因立余善為東粵王。」

  東粵已舉國徒江淮之間，其地空虛，故復立余善為東粵王。

  「及故粵建成侯敖與繇王居股謀。」

  繇王居股，當是繇王丑之後，傳中漏未敘明。居股後封為萬戶侯，則是粵閩亦比於內諸侯。兩粵皆墟矣，傳中亦漏未敘明。

  《朝鮮傳》：「朝鮮王滿燕人。」

  滿姓衛，朝鮮自箕子後傳四十餘世，至准始稱王，衛滿擊破准而自王也。

  「獨左將軍並將戰益急，恐不能與。」

  不能與，猶易與耳之與。

  《西域傳》：「其南山，東出金城，與漢南山屬焉。」

  南山中隔大沙漠，度漠又數千里，始抵漢南山，疑不屬也。

  「從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。

  南山即今雲哈朗歸山、尼莽依山。」

  「自車師前王廷隨北山，波河西行至疏勒，為北道。」

  北山今雲騰格里山，即天山也。

  「都護治烏壘城。」

  烏壘城，在今哈喇沙爾之西，地名策特爾。

  「精絕國，王治精絕城。」

  今喀喇沙爾之正南不過四五百里，即大戈壁矣。漢精絕國在烏壘之正南二千七百餘里，意漢時固無戈壁，抑度戈壁而南，在今青海之西北與？

  「上乃以烏孫主解憂弟子相夫為公主，置官屬侍御百餘人。」

  解憂同母弟之子，名相夫者，侄從姑也。

  「漢立其弟末振將代，時大昆彌雌栗靡健。」

  健，強盛也。亦猶上文雲大昆彌弱。師古注曰：「弱，幼小也。」

  「國中大安，和翁歸靡時。」

  「和翁歸靡時」為句，則甚不詞，和當為如字之誤也

  「雖不指為漢，合於討賊。」

  「合於討賊」雲者，謂合於春秋討賊之義。翎侯能為其君報仇，故褒之。大祿等不能護衛其君，故貶之。

  「漢軍破城，食至多。然士自載不足，以竟師」。

  言破車師城，因敵之糧，其食本至多，然苦於道遠，士卒自載者無多，歸途未竟而糧已竭。

  「乃者以縛馬書，偏視丞相御史二千石諸大夫郎為文學者。」

  縛馬書，即軍候弘所上之書也。

  「匈奴使巫埋牛羊所出諸道及水上以詛軍。單子遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。」

  引牛羊詛軍、馬裘巫祝二事以明縛馬亦不過以詛軍而已。上文或雲匄馬，或雲不祥，或雲見強，皆非也。

  「大鴻臚等又議欲募兇徒送匈奴使者，明封侯之賞，以報忿。」

  募人送使以還匈奴，若所募之人不辱命，則歸來宜受封侯之賞。漢與匈奴本積忿怨，是以封侯之賞報忿也。

  「郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀與計對。」

  補邊狀者，繕修邊備之狀也。有能進畜馬之方略及補邊之狀者，郡國上其名於京師。

  《外戚傳》：「太后安能殺吾母而名我，我壯即為所為。」

  「為所為」者，謂彼殺吾母，吾亦殺彼也。

  「還幄坐而步。」

  還，讀若旋。

  「其問賈長兒妻貞及從者師遂辭。」

  貞，長兒妻名。師、遂，從者二人名也。

  「其母將行卜相。」

  謂將其女同行而出卜相也。

  「上宿供張白虎殿。」

  宿供張者，先期供張也。

  「奈何令長信得聞之。」

  猶雲安得令太后聞之也。後吾丘遵語意亦同。

  「許氏竟當復立邪。」

  成帝前後本姓許，後被廢。今許美人生子，恐又立為後，故曰許氏復立。

  「是家輕族人。」

  是家，私語，指斥官家之詞。輕族人者，言動輒族滅人家。

  武有子，恐被族滅，故不敢斥言也。

  《元後傳》：「孝元皇后，王莽之姑也。莽自謂黃帝之後，其自本曰。」

  自本，當是莽別有一篇書自敘其本系也。如《司馬遷傳》、《揚雄傳》、《馮奉世傳》，傳首皆有系，亦皆諸人自為敘述之詞。

  「土山漸台西白虎。」

  「西白虎」雲者，天子之白虎殿在東，今曲陽侯之土山漸台，其制儼與白虎殿等，是西又有一白虎也。

  《王莽傳》：「莽休沐出，振車騎。」師古曰：「振，整也。一曰振，張起也。」

  振，前說是。修整車騎，自往勞遺，以明敬禮其師也。

  「傅太后聞之大怒，不肯會，重怨恚莽。」

  一劾董宏，—徹坐，故曰重怨恚。

  「上應古制，不准行事。」

  行事，謂已行之事，言故事也。古制謂周公，行事謂霍光也。《陳湯傳》、《薛宣傳》皆有行事字，解說創於劉敞，而王念孫暢之。

  「考故官，問新職，以知其稱否。」

  謂謁對之時，問其舊日曾歷何官，有何政績，今新履何職，宜以何為治，雜問以知其稱否也。

  「克身自約，糴食逮給。」

  糴食者，家無儲粟，買之於外，亦卬市之一端也。

  「比三世，為三公，再奉送大行。」

  比，近也。謂近時成哀平之世，皆為三公也。成哀大喪，皆預其事，故曰「送大行。」

  「是故公孫戎位，在充郎選。」

  在，讀若才，謂公孫戎之位始得充郎選耳。

  「臣莽實無奇策異謀。奉承太后聖詔，宣之於下，不能得什一。受群賢之籌劃，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜。」

  太后聖詔中有德意，莽代為傳宣，不能盡達其德意，僅能得其什一。群賢籌劃中有忠悃，莽代為上聞，不能盡寫其忠悃，僅能得其什五也。師古失之。無益之辜，言無益於國，當蒙其罪。

  安漢公在中府外第，虎賁為門衛，當出入者傅籍。」

  凡出入安漢公之府第者，皆著於籍。不在籍者，不得擅出入。

  「子午道從杜陵直絕南山徑漢中。」

  南山東自商顏，西至蟠冢，橫亘千餘里。杜陵在山北，子方也。漢中在山南，午方也。於山腰通一徑，故曰直絕。

  「今攝皇帝背依踐阼。」

  背依，即負扆也。

  「諸劉更屬籍，京兆大尹勿解其復，各終厥身。」

  前漢時，諸劉皆復，世世無有所與。今王氏受命，諸劉仍復其身。勿解者，不解除其復籍也，但終其身而已，其子則不復。

  「欲防民盜鑄，及禁不得挾銅炭。」

  炭以熾火鼓鑄，故禁不得挾。

  「置五威司命中城四關將軍，司命司上公以下，中城主十二城門。」

  四關之職主皆各在策命中，故此立言司命、中城二將軍。

  「王級曰：繞霤之固，南當荊楚。」

  繞霤，疑亦地名也。四將軍之所守，皆在關中，如曰繞霤，曰羊頭，曰餚澠，曰汧隴，皆去長安甚近。其所當者則甚遠，如曰荊楚，曰燕趙，曰鄭衛，曰戎狄，皆使之扼險以御外。

  「劉氏當復趣空宮。」

  「趣空宮」雲者，令王莽急走出，空其所居之宮，已得入居也。

  「漢氏高皇帝比著戒云：罷吏卒為賓食。誠欲承天心全子孫也。其宗廟不當在常安城中。及諸劉為諸侯者，當與漢俱廢。」

  比，近也。著戒者，王莽以漢高之事著於戒令也。「罷吏卒為賓食」六字，即戒令之辭。「誠欲」二句，建推闡戒令意。「其宗廟」三句，又建以己意奏請者也。師古以為高祖頻戒，失之。

  「成帝，異姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜復入其廟。」

  成帝，莽姑元後之子，故曰異姓兄弟。

  「正有他心，宜令州群且尉安之。」正，猶雲正令，字亦作政。

  「今猥被以大罪。」

  猥，猶雲乃也。師古訓多，未是。

  「誅貉之部先縱焉。」

  誅貉之部，猶雲誅貉之師。縱，謂縱師也。

  「太官齎糒干肉，內者行張坐臥。」

  內者，官名也。如宦者謁者之屬，與太官為對文。

  「莽即真，尤備大臣。」

  備大臣，謂設禁防而備之。

  「敕曰：「非但保國將閨門，當保親屬在西州者。諸公皆輕賤，而章尤甚。」

  「非但保」二句，莽之敕詞。「諸公皆輕賤」句，班史之詞，言莽屈抑大臣，輕賤諸公，而哀章尤其所賤也。

  「即有災害，以什率多少而損膳焉。」

  宋祁曰：「什下當有計字。」國藩按：率者，計數之名。《趙充國傳》有中率字，今算學家亦以定數為率，以十計數，十害一則減膳一分，十害二則減膳二分，率上不必增「計」字也。

  「大司馬保納卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆隊、右隊、中部左洎前七部。」

  劉奉世曰：「七部當為七郡。」王念孫曰：「當為十郡。」國藩按：當雲中部、左部、洎前十郡。

  「以太官膳羞備損而為節。」

  謂太官膳備，則官吏之祿亦備。膳損，則官吏之祿亦損也。

  「士吏四十五萬人，士千三百五十萬人。」

  國藩按：師占「或五或十」之下，當雲「或三或兩或三十。」

  「倉無見谷以給傳，車馬不能足，賦取道中車馬，取辦於民。」

  劉攽曰：「『以給』當屬上句。」國藩按：此疑有錯簡。當雲「倉無見谷以給傳，取辦於民，車馬不能足，賦取道中車馬。」

  「見王路堂者，張於西廂及後閣更衣中。又以皇后被疾，臨且去本就舍，妃妾在東永巷。」

  臨或見莽於王路堂，則設帷帳於西廂及更衣室。臨或來侍皇后之疾，則舍於西廂及更衣室。臨之妃妾則在東永巷。

  「建章、承光、包陽、大台、儲元宮及平樂、當路、陽祿館凡十餘所。」

  劉攽曰：「建章與宮名同，疑當是字誤。」國藩按；建章、承光、包陽、台、儲元，五宮名也。平樂、當路、陽祿，三館名也。

  「郡縣力事，上官應塞詰對。」

  對，猶對簿對狀之對。詰對，猶詰責也。上官歸咎於郡縣而詰責之，郡縣竭力以事上官，思所以應答而塞責也。

  「凡三十萬眾，迫措青徐盜賊。」

  迫，急也。措，謂料理收拾之也。

  按：「吾有待而然」者，景為形所使也。「吾所待又有待而然」者，形為氣所使也。皆有所因，賦引此言人之禍福，皆有所由來也。

  「嬴取威於百儀兮。」

  王念孫曰：「威，德也。言伯益有儀百物之德，而嬴氏以興。」國藩按：王說非也。取威定伯出《左傳?僖公二十七年》，言秦所以伯，由於益有儀百物之功。

  「既仁得其信然兮，卬天路而同軌。」

  求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧與相助，若合符節，故曰同軌。

  「媯巢姜於孺筮兮。」

  《詩》：「維鵲有巢，維鳩居之。」言姜有國而為媯所奪，故曰巢。

  「三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。」

  孔約，謂孔氏之誡約也。上文「有欲不居有惡不避」，即孔門之訓。師古訓孔為甚，失之。

  「侯草木之區別兮，至李虎發而石開。」

  有其實必有其榮，有其感必有其應。至誠而不動者，未之有也。為其事而無功者，未嘗睹也。孔之契韶，漢之褒孔養李之精誠通神，皆一貫之義。

  「德薄位尊，非胙惟殃。」

  按：胙，福祚字。段氏玉裁以為古無祚字，即用胙字耳，言數人之處尊位，非所以福之，適所以殃之也。

  「如台不匡，禮法是謂。」

  言國家無以匡正之，將禮法之謂何。