故宮寶物 ——宣德爐、甜白釉、掐絲琺瑯

  明朝在永樂、宣德期間，社會穩定，經濟恢復，版圖一統，萬國來朝，恢復唐宋禮法，文化再現繁榮，繼漢朝「文景之治」、唐朝「貞觀之治」後，出現了一個「永宣之治」的局面。這一時期的皇宮寶庫，增加了宣德爐、甜白釉、掐絲琺瑯等聲名遠播的名器寶物，而《永樂大典》則是這個時期的一個文化標誌。

  先講宣德爐。宣德爐，顧名思義，就是宣德朝生產的銅香爐，以質量優、工藝精、造型美而流傳於世，成為那個時代具有代表性的文化象徵。宣德爐的出現不是偶然。明朝經過洪武到宣德五朝近七十年的開創和經營，出現「永宣之治」，而且在文化上出現了一種嶄新的氣象。

  一是「驅逐胡虜，恢復中華」。在文化上著重於唐宋文化傳統的恢復與傳承，帶著創業的勃勃生機和宏大氣象，這正是明朝「治隆唐宋」「遠邁漢唐」的文化表現。

  二是四面睦鄰，文化交流。從四域八方的國家或地區汲取多種文化營養，開拓了文化視野，也豐富了中華文化寶庫。

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  三是朝廷重視，皇帝有才。這對國家文化建設產生了巨大推動力。在明代帝王中，宣德帝是第一位兼具文武的君主。他是一位讀經史、著詩文，善書法、長繪畫，愛音樂、會撫琴的文化皇帝，從小長在宮中，身份高貴，有很高的修養，但不拘小節，喜愛大自然，又頑皮好鬥。宣德帝除留用永樂時的宮廷畫家外，更徵召民間畫家入宮供職，身邊聚集了不少畫家。當時有一位畫家、書法家謝環，永嘉（今屬浙江溫州）人，善畫山水，久負盛名，被征入畫院，封賞授官。宣德宮中還有一位畫師戴進，錢塘（今浙江杭州）人，早年為金銀首飾工匠，後改工書畫，被譽為「浙派繪畫」開山鼻祖。有謝環、戴進這樣的畫家在身邊，宣德帝經常作畫、賞畫、品畫、論畫。宣德帝的書法也很好，不僅經常揮毫，筆筆中鋒，畫畫中正，而且鑑賞書法，造詣頗高。

  所以，包括宣德爐在內的精粹文物，是那個時代的文化奇葩，我們可以從這些瑰寶中看出永宣時期的文化氣勢，領略永宣時期的文化精髓。

  除了宣德爐，永宣時期其他宮廷製造也得到大的發展。朝廷派出龐大船隊七下西洋，開通「海上絲綢之路」；又派使臣多次到達西域，「陸上絲綢之路」也已開通，這些都使宮廷製造勃發了新的生機。

  明代設立御用監，專門為宮廷製作精美的家具、琺瑯器、玉器、漆器等，不僅為當時宮廷所用，而且傳承有序，成為今天故宮博物院的珍貴藏品。其中，最為大家所熟悉的恐怕就是瓷器。洪武二年（1369年），明朝在景德鎮元朝浮梁磁局舊址上加以擴建，設立御器廠，為宮廷燒造瓷器。御窯燒造的瓷器全部屬於宮廷，其他人和部門都不得擁有，更不能使用。每件瓷器都遵照皇帝旨意，由宮廷發放官樣，御窯照樣生產，產品嚴格驗收，入選瓷器送至皇宮，落選瓷器打碎掩埋。總之，御窯的瓷器，從官樣、製作、燒造、使用、保管到落選瓷器處理，都由皇宮嚴格掌控。

  御器廠實行匠籍制，集中了全國優秀的陶瓷工匠，有朝廷特設的畫局，負責設計式樣紋飾，又壟斷優質原料，幾乎不計成本，生產出精美的御製瓷器。

  永宣時期燒造了大量精美的瓷器。「宣窯」就是當時最精美瓷器的「代名詞」。給人留下最深刻印象的，是「紅、白、青」三個字：紅是紅釉為貴，白是甜白為美，青是青花濃艷。

  首先講紅——紅釉為貴。朱元璋以紅為貴，以紅為吉，如紅巾、紅塔。明朝的「明」，左為「日」，右為「月」，都屬火，都尚紅。明朝官服的顏色也是尚紅，以紅色為高貴。

  所以，明朝宮廷用瓷也一度以紅為貴。紅釉瓷器非常難燒，非常稀少，有時一窯甚至數窯才能燒成一件。所以，明初宮廷紅釉瓷器數量特少，極為罕見。

  接下來講白——甜白為美。永樂帝偏愛甜白釉瓷器。永樂時，景德鎮御器廠創製一種白色瓷器，因釉色甜潤而潔白，俗稱甜白釉。這種甜白釉瓷器受到了永樂帝的青睞。

  最後講青——青花濃艷。永宣時期的青花瓷器，以青花濃艷為特色，在瓷器史上達到一個新的高峰。

  明代永宣御窯進入高峰期，出產瓷器不僅精美，而且數量大得驚人。如宣德八年（1433年），尚膳監題准燒造各樣瓷器，一次達443500件。而朝廷一次就賞賜朝鮮國王十套餐桌使用的瓷器。

  除了宣德爐、御窯瓷器以外，明朝宣德時期還有一項文化瑰寶，就是掐絲琺瑯。

  掐絲琺瑯通常是銅胎，用銅絲按照胎上繪好的紋飾，沿著邊緣掐焊銅絲，然後點上不同的釉彩，再入爐窯，在約800攝氏度的火中燒造，出爐以後，打磨拋光。據傳，一件琺瑯器約需108道工序方能完成。琺瑯這種技藝來自外域，元代傳入中國，到了明永樂、宣德年間，達到一個高峰。琺瑯器融合中華文化，經過藝師工匠之手，精彩奪目，巧奪天工，成為中國工藝品中一支絢麗的鮮花。因為景泰年間琺瑯器多有年款，所以俗稱景泰藍，實際上從故宮收藏看，宣德時期生產了很多琺瑯器的精品。

  永宣文化，更有書畫。永宣時期，朝廷致力於營造「以能納其心於規矩之中」的政治情懷和文化氛圍，最具有時代風格的書法形式就是「台閣體」，也就是嚴謹的楷書，書風端莊典雅，運筆自然流暢。22937卷、總字數約3.7 億的《永樂大典》，就是以「台閣體」謄寫的。當時，永樂帝組織了一千三百多人參與謄寫，抄完以後裝訂成書，存放在文淵 閣里。這個文淵閣不是現在故宮裡的那座文淵閣，北京故宮的文淵閣是 清朝乾隆時期修建的，用來保存《四庫全書》和《古今圖書集成》。而 存放《永樂大典》的明代文淵閣，現在已經看不到了。

  無論是永宣青花、宣德寶爐，還是掐絲琺瑯、書法繪畫，在帝制時代，只有皇帝和家人等少數人可以享受，而如今，它們早已成為中華民族甚至是全人類的寶貴文化遺產。