別把責任都推給大環境

  一

  吳隱之是東晉後期著名的廉吏。在社會推崇奢華、官員普遍貪污的魏晉時代，吳隱之的存在是一個異類，證明為政廉潔與否，與環境的關係不大，關鍵在於個人操守。

  吳隱之是濮陽郡鄄城人，《晉書》在他的本傳一開始就大書其青少年時代與眾不同：生活儉樸、崇尚廉潔，個人品德高尚。比如吳隱之每天進餐僅食豆羹，決不享用非分之糧，也不謀求來歷不明的財物——吳家生活尚可，也算不上富裕。十多歲時，吳隱之的父親死了，他和哥哥吳坦之異常悲痛。之後，吳隱之對母親極為孝順。吳家和韓康伯為鄰，韓康伯的母親常常教育韓康伯：「你日後如果要選拔官吏，應該舉薦像吳隱之這樣的人。」這說明吳隱之從小就符合朝野的道德標準，是品學兼優的好青年。後來，韓康伯做了吏部尚書，主管官員選拔，舉薦吳隱之出任輔國將軍功曹，後轉任征虜將軍參軍。大將袁真起兵反抗桓溫失敗後，吳隱之的哥哥吳坦之是袁真的功曹，按律要受牽連遭禍。吳隱之拜見桓溫，請求代兄領罪，桓溫很感動，最終放過了吳坦之。吳隱之因此得到桓溫的賞識，擔任了尚書郎。

  隨著地位的上升，吳隱之罕見地保持了廉潔的品性。上級謝石（就是在淝水之戰中大敗前秦的那位）聽說吳隱之的女兒出嫁，派人前來幫忙。來人到了吳家，看不到一點兒喜慶的樣子，看不到一個賓客，也看不到一件嫁妝，只看到吳家的丫鬟牽著狗到大街去賣。原來吳隱之打算用賣狗的錢來置辦女兒的嫁妝。後來吳隱之升任晉陵太守。別人把做地方官當作撈錢自肥的好時機，吳隱之卻甘於貧困。在任期間，他的妻子自擔柴草，全家人冬月沒有被子蓋，吳隱之沒有換洗的衣服，脫下衣服清洗就只得披著棉絮。這哪裡是太守，完全與貧民無異。對比魏晉時期何曾父子日食萬錢，石崇與王愷鬥富大賽的新聞，吳隱之絕對算得上天下第一廉吏。

  任何時代都是需要廉吏的，哪怕朝政黑暗腐敗到極點。因為貪腐從根本上侵犯了朝廷的正當利益，將國家的財富劃為私有，對國家的政策陽奉陰違。過分的貪腐會損害國家財力、公信力和政策的貫徹執行，進而影響天下安全。推出幾位廉吏，讓他們處理棘手的問題，就成了朝廷對抗貪腐的利器。

  出於這樣的考慮，吳隱之在隆安年間（397—402）被朝廷提升為龍驤將軍、廣州刺史、假節領平越中郎將，出鎮南粵，成為封疆大吏。

  廣州環山繞海，出產珍品異物，比如象牙、珍珠和名貴藥材。那裡天高皇帝遠，地方官貪腐的難度很小，收益卻很大。只要從廣州帶走一箱寶物就足夠幾代人享用。但一般的世族子弟都不願意去廣州任職，除了家教和道德感的因素外，主要是嶺南地區瘴疫流行，被視為畏途。結果，去廣州當官的都是在北方仕途無望，又貧寒貪婪的人，到任後多以斂財為己任，視朝廷法度為虛無。朝廷要革除廣州的弊端，吳隱之就是最好的人選。

  話說距離廣州首府番禺二十里地的石門有一汪泉水，叫貪泉。誰喝了貪泉的水，就會變得貪得無厭。吳隱之來到這裡，卻要喝貪泉的水。家人和隨從們拼命阻攔：朝廷正對刺史大人寄予厚望呢，可不能變得貪婪啊！吳隱之卻自信地說：「人心中如果沒有貪慾，就不會有可貪的東西。人們往往越過南嶺就失去了廉潔的心，我知道原因了。」言下之意是貪污的本質在於貪慾，沒有貪慾就沒有貪污。

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  他舀來貪泉水喝了下去，還賦詩一首：「古人傳說這泉水，舀來喝了貪千金。試讓伯夷叔齊飲，始終不變廉潔心。」伯夷、叔齊二人是商朝末期人，周朝建立後不食周黍而死，被古人視為抱節守志的楷模。如果人人都有伯夷、叔齊那般意志，哪裡還有貪腐現象？吳隱之不僅飲貪泉之水，還盛了幾罈子水帶著上任。一路上，家人和隨從叫苦不迭。廣州百姓看到穿著樸素的吳隱之一行，又看那壇壇貪泉之水，也叫苦不迭。

  上任後，吳隱之廉潔奉公，依然過著以稻米、蔬菜和魚乾為食，以粗布衣衫為衣的儉樸日子。他把刺史官署備的帷帳器皿都交給府庫，有人說他做作、沽名釣譽。吳隱之一笑了之，始終保持公私分明、不貪不沾的生活。有下屬給他送魚，事先剔除魚骨留下肉，吳隱之察覺了他們的用意，竟將下屬除名。在他的整個任期中，吳隱之喝著貪泉的水，堅守著廉潔的操守。

  吳隱之最後遇到了盧循起義軍的進攻。盧循起義軍在江浙遭遇重挫後，侵入嶺南，吳隱之督率將士堅守城池達百餘天。最後，長子吳曠之戰死，起義軍攻入番禺城內，放火焚燒了民居。吳隱之攜帶家小逃出，打算撤回建康，結果被盧循俘虜。劉裕專門給盧循去信，索要吳隱之。吳隱之被盧循放回。歸途中，吳隱之一家人除了上任時攜帶的物件外，只多了妻子買的一斤沉香，此外沒有任何資產。吳隱之認為沉香來路不明，妻子解釋說是在市面上購買的，打算拿到北方變賣賺取差價，吳隱之奪過沉香就扔到水裡。可以說吳隱之在嶺南富庶之地主政多年，沒有謀得任何私利。

  回到朝廷後，吳隱之擔任了中領軍，掌握中央軍隊實權，日子過得卻更加清貧了。京官不像地方官有專門的府邸，吳隱之的家是數畝小宅地，籬笆牆垣傾斜敗壞，圍著六間茅屋，連妻子兒女都容納不下，更不用說僕人奴婢了。劉裕贈給他牛馬金錢，又給他建造府邸，吳隱之都堅辭不受。他的生活來源就是每月的俸祿。每月初領到俸祿，除了留部分用作全家人必要的吃穿用度外，吳隱之把其餘的都分散救濟親族。有時吳家窘迫到極點，一天的飯全家人要兩天吃。吳隱之穿著常年不變的布衣，冬天的時候要披棉被禦寒。義熙八年（412），吳隱之上書退休，第二年去世。

  吳隱之沒有留下太多的政績，政治能力也有欠缺的地方，但他身處貪腐奢侈的社會中能夠終身潔身自好、廉潔奉公，本身就是莫大的成績。

  二

  一提到魏晉，如果混亂是頭號關鍵詞，那麼貪腐可能就是第二個關鍵詞了。即便是這樣，社會上依然有清廉的氣息。《世說新語》提到東晉初期，臨川太守周鎮卸任回建康，還沒上岸，丞相王導就去看他。當時是夏天，一場暴雨突然降臨南方，周鎮的船又狹又小還漏雨，王導根本找不到坐的地方。王導感嘆道：「胡威之清，何以過此！」周鎮很快被派往經濟中心吳興任太守。

  范宣也是著名的廉吏，豫章人韓某要送他一百匹絹，范宣不接受；韓某減為五十匹，范宣還是不接受；如此遞減，最後減至一匹，范宣還是不接受。最後，韓某和范宣同車而行，韓某撕下兩丈布來送給范宣，說：「你總不能讓妻子沒有衣服穿。」范宣這才笑著接受了。

  之前的荊州刺史殷仲堪也有廉潔的表現。在任時遇到荊州水災，殷仲堪每餐只吃五盤菜，也沒有特別的菜餚，飯粒落到蓆子上，他都撿起來吃掉。這和之前相比，已是大為儉樸了。在眾多實權人物中，殷仲堪比較廉潔。他常常對子弟說：「不要因為我出任封疆大吏，就認為我會捨棄操守。甘於清貧是每個士人的本分，怎麼能夠平步青雲後就拋棄最根本的品德和操守呢！你們要記住這個道理。」這句話道出了廉潔之人能出淤泥而不染的根本原因。

  個人言行取決於內心品德和操守，與大環境沒有太大關係。那些把個人罪行都歸咎於大環境的人，都是在為自己推脫。