四書稗疏 四書稗疏 大學

  大學

  

  《禮記鄭注》「大」讀為泰，程子改讀如字。按大小、太少古通用，如大宰一曰太宰、小宰一曰少宰之類，不以老稚巨細分也。大學之對小學而得名，雖程朱未之易也。小學為童子之學，大學為成人之學，是小學為少學而大學為太學矣。又天子之學曰太學，對鄉國而言也，而《章句序》雲自天子之元子至凡民之俊秀皆入大學，又為天子之學，審也。既對小學而名大，又為天子教胄之學，奚為不可讀如泰乎！《章句》雲「大人之學也」，不知所謂大人者何指，如以為明新之業，異於灑掃應對進退之所教者名為大人，則亦天子之學及成人之所學而名大爾，是亦太少之義。如其與《周易》《孟子》所言者同義，則彼以成德而言，非可遽施之學者，況孟子所云大人之上有聖有神，亦明德、新民、止至善者之所願學，而何但云大人邪？讀如字者不能通乎太少之旨，而讀如泰者自函夫充實光輝之義，正當從鄭音。

  壹是

  《章句》云：「一切也」，以「是」訓切，則以「壹」為一矣。乃一，對兩而言也；壹，專壹也；原不相通。自唐人用壹貳字施之公移以防欺竄，未聞登諸藝文者。其見於經傳者：「鄭伯貳於楚」「肆予小子」「一日而三失伍」「大陸既作」「報之以瓊玖」「以纓拾矢可也」，既各有義。捌為無齒杷，見字書。唯叄為參之訛，柒不成字。壹之非一、貳之非二審矣。「壹是」猶言專此，對齊、治、平而言也，即下文本末厚薄之旨。若以為一切之辭，則既雲一切，又雲皆，非贅詞乎！《中庸》「其為物不貳」。貳，間也，不間即不息也。若以不貳為不二，則即上一言而盡之旨亦為復矣。

  菉竹

  菉，王芻；竹，萹蓄。王芻，本草名鴨跖草，俗呼竹葉菜。萹蓄一名石竹，一名夾竹桃花。其以綠為竹色者非。竹色在蒼碧之間，非綠也。小注引《河渠書》「漢武帝伐淇園之竹」證此。綠竹為竹，自西周至漢殆將千年，能保此水濱之弱植於六國、秦項之餘乎？竹六十年而符，故有千歲之木，無千歲之竹。鄧今無林，敖今無粟，若邪之溪今無銅，安得指漢竹為周竹哉！

  寔能容之

  寔，丞職切，讀如植，止也，與實字音義俱異。「寔能容之」，言止此能容之一德，遂可以保子孫黎民，勿須他技。鄭氏謂楚人混讀寔、實，非也。寔能容之，可雲非虛假容賢；寔不能容，可雲非虛假媢嫉乎？

  豚

  豕、彘、豚三者之異同，傳注家略以為易知而未之辨，後亦末由辨之。今人概呼為豬，然豬固有家豬野豬之別。《左傳》曰「封豕長蛇」，野豬也。豕三歲曰豜，《詩》「並驅從兩豜兮」，亦野豬也。孟子云「狗彘食人食」，家豬也。然《禮》「牛羊豕為牢」，《詩》「執豕於牢」，《爾雅》「豕所寢曰檜」，則又皆以家豬為豕，而《史記》「上幸上林，有彘突入」，則抑以野豬為彘，莫之辨也。今按家豬有兩種。其長喙大耳，高足厚皮，食草而膻者，雖為家畜，其類本自野豬來，則與野豬同名為豕，一名為彘。若其喙短耳小，足庳皮薄，馴擾而不膻者，則名曰豚。豕、彘雖家畜，可至數百斤；豚則能肥而不能大，故許慎曰：「豚，小豕也。」南人養豚子或稍令長大，北人則及小而飽飼之，兩三月而肥，全體蒸而食之，陽貨「饋孔子蒸豚」是也。今淮、泗、亳、宿間所牧豬，逐水草而食宿，亦殆與野豬無別，皆豕、彘也。世或不知，以豕子為豚，不知豕豚殊類。豕子方小，在《爾雅》自名為豬；豚雖長大，不名為豕。故《孟子》「雞豚狗彘」，既言豚又言彘，不嫌復也。