中庸

  罟獲陷阱

  《章句》以罟為網，獲為機檻，陷阱為坑坎。實則四字各為一義。罟，獸網也。獲，揉竹木施機設繩於獸往來之徑，以罥其足。陷，檻也，植木交加為之，如牛豕圈，置羊犬其中，誘虎狼入，機發楗閉以生致之。阱則坑也。

  衽金革

  《章句》云：「衽，席也。」倪氏辯之，以為衣衽，而史伯璿非之。伯璿誤矣。按《方言》：「褸謂之衽」；郭璞註：「衣襟也，或曰裳際也。」張揖以為裑，又曰袖也。並無席義。藝文中有言衽席者，言坐則擁之於衽，臥則在席。使衽即席，則文不贅乎？《禮》稱上衽、扱衽，皆以襟言，唯「請衽何趾」，鄭氏以為臥席。按君子臥不裸，寢必有衣襟當裳際者近足，故請衽所向，斯為趾矣。抑《弟子職》云：「問疋所菹切。何趾。」疋，足也。或言衽，或言疋，皆以身下言之。衽為裳際明矣。「衽金革」，言以金革為襟，蓋謂甲爾。披堅則執銳，執銳則致死，戰士之服也。若以金革為席，而臥其上，亦奚所用之哉？或引勾踐枕戈為證，愈為支離。

  正鵠

  三年之喪

  祖廟宗廟

  《章句》云：「祖廟，天子七，諸侯五，大夫三，適士二，官師一」，備紀廟制，而不恤本文之言「祖」也。祖有功，宗有德。始封者必為祖，則唯七廟五廟三廟者為有祖廟，二廟則一王考一考，而一廟唯有禰廟，不得稱祖矣。本文言祖，固以該禰，然言祖以該禰，乃就天子下推之，而不可竟謂二廟一廟為祖廟也。抑文因義起，各有攸當，下雲「宗廟之禮」，若以祖廟推之，則專指有德之宗，若殷三宗之類，則武王、周公之世，文武二世室未立，何得雲宗！此言宗者，言合大宗小宗於廟中也。在廷則雖同姓，必以爵序。在廟則以宗序。宗者，所以統同類別者也，故曰「宗廟之禮所以序昭穆」。宗禮行於廟中，在太廟則以大宗序。同姓，在群廟則以小宗序所出者之子孫也。群廟以小宗序所出者之子孫，則袒免以外皆從乎賓矣。此大宗小宗之別為一義，而不同於祖功宗德之說也。《章句》雲「有事於太廟，則群昭群穆咸在而不失其倫」，是誤以宗為祖宗之宗，而抑混宗廟於祖廟。無惑乎俗儒之泥太廟之文，分春秋修其祖廟為時享，宗廟之禮為祫祭，於夢中說夢也。

  貨財殖焉

  

  錢幣曰貨，布帛曰財。若小注謂珠璣玳瑁之屬，則寶也，非貨財也。貨財非水所產。殖，聚也，言舟楫載運由之而聚也。陸道分歧而輦載四出，水程合併則棲泊同歸，故《史記》以富商大賈為貨殖，非謂水之能產貨財也。

  禮儀威儀

  《章句》謂禮儀經禮，威儀曲禮；小注云「經禮如士冠禮、諸侯冠禮、天子冠禮之類，曲禮如始加再加三加之類」，則積曲成經，分經為曲，於文贅矣。藉然，經禮亦無三百也。蓋禮儀者《周官》之典也，威儀者五禮之儀也。《周官》三百六十，舉其概而言之為三百。五禮以配五刑，五刑之屬三千，五禮之屬亦然，所謂出乎禮入乎刑也。謂之威儀者，五禮以進退容止為本，漢人謂之為容，異於《周官》治教政刑之以事不以文也。

  道並行

  天道有東西南北四行。或曰地有四游，天行則地若游矣。日有南北二陸，往來於赤道；月有九道，出入乎黃道：皆所謂道也。天道四行而四時成，黃道九道分而日月相代。其不相悖者，如天左旋，日月右轉，而日月必隨天以左；日遲月速，而合朔必有恆，月必受日之光而無相背久晦之事也。