成公

  作邱甲

  邱甲之制，胡氏援引考證詳矣。顧增乘、增甲之疑，尤屬未安。據搜紅之車千乘為計甸增乘之徵，而以《漢書》一成核之，六十四井而旁加一里為成，旁加一里者加八井也，一成之田七十二井，千乘之賦為田七萬二千井，計地方二百七十里稍弱，與《漢書·刑法志》、馬季長《論語注》、朱子《魯頌傳》所云三百十六里有異。乃魯地有今平陰、泰安、兗州、曲阜、寧陽、泗水、魚台、單縣、濟寧、汶上、費縣、沂水之境，規約成方，豈但二百七十里？搜紅之車，不待增乘而已足。況史克所頌「公車千乘」，僖公已然，在邱甲未作之先，非昭公時始有，是增乘之一疑也。抑據楚人二廣一乘百二十五人為增甲之徵，而甲者以甲士得名，一車之中，車正御右止於三士，雖楚二廣亦然，則一乘止於三甲。若得臣之戰長狄、齊莊伐衛有駟乘者，偶然賈勇之事，非成法也。一乘四甲，不贅一甲乎？倘增步卒而不增甲士，不得名增甲，是增甲之一疑也。嘗以鄭氏《王制注》參考之，周公定天下，九州方七千里，名山大澤去三之一，其為名田者約三千三百萬井。以一成出七十二步卒乘之，當有三千三百萬人為兵，計唐之府兵，宋之禁軍廂軍、昭代京外衛所之兵制不足以當其百之五，即隋煬征高麗、開河之役，亦不逮其十一。雖三代之兵不如後世死於戰爭之酷，而勞民罷敝於原野，亦不忍言。是民何不幸而生於三代之世，罹如此之荼毒，曾先王而忍於虐民如是乎？足知李靖之言，不仁之甚，非古之果爾也。若包子良謂十井而出一乘，則八十家而七十二人為兵，天下無非兵矣。豎儒之言，誣古以禍生民，有如此之憯者！按《詩》稱「公車千乘，公徒三萬」，則每乘止三十人。而《司馬法》十井為通，徒二人；通十為成，成百井，井三百家；革車一乘，徒二十人。則原無七十二井出百十二人之法，而井止三家，亦無八家之數。大約秦火之後，古制無稽。釋《經》者勿掇拾殘闕，強立繁重之法，為殃民者之口實，儒者之立心，當如是而已。侈淹博而重為不仁之說，天所不佑，非但如作俑者之無後也。

  茅戎

  《括地誌》云：「茅亭，茅戎也。秦穆公自將伐茅津即此戎。在陝州河北縣西二十里。」按：秦穆伐晉，濟自茅津，非伐茅津也。魏王泰之誤顯然矣。所謂茅亭者，在今平陸縣境，晉地也。大河之濱，通津所在，非戎所可雜處；去成周亦遠，無患於周，周亦不應涉晉地以伐之。按：王子晉之攢茅之田，地在河內修武，以田與晉，而西阻太行，戎固依山而處。周於文十七年敗之於邥垂。邥垂，漢為新城縣，在今伊陽縣，則其為伊、洛以北之戎，夾河而介於河內，明矣。

  新築

  《太康地記》：「樂陵國有新築縣。」樂陵地在今山東武定州，齊、衛交界之境。衛侵齊而齊迎之與戰也。

  新宮

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  不言宣宮而言新宮，劉質夫以為神主未遷，其說是也。然謂其二十八月未遷主為緩而不恭，則又非是。卒哭之後，主祔於祖廟，祥祭皆於祖廟行之。喪畢吉祭，必待時享之月，因行大袷，祖廟遷而上，新主乃居祖廟，而時享必於四仲之月。周正以建丑之二月為仲，則二月立新主入廟之月，而是月之內，三旬各有柔日，卜吉乃祭。今此甲子前有癸亥，卜或不吉，則須乙亥祫祭，主乃入其廟宮，則於災之日，主尚未入，亦不得譏之為緩。主未入而哭，誠於禮為過，但將欲入廟而廟火，更待後仲月吉祭方行，靈羈妥侑，亦足動人子之哀，禮以義起，亦未為不可。劉氏譏之，過矣！抑於此而見諸侯五廟之制，周衰文勝，其濫甚矣。遷廟之禮，近遷而上，孫居祖廟，於其將遷，稍加丹堊而已。使然，則當其未遷，宣公從祖而祔，僖公之主固在廟中，當名僖宮，不名新宮。言新，則創始為之於二昭二穆之外矣。見於《經》者，煬也，武也，桓也，僖也，不復以昭穆名而從其諡，蓋不知其凡幾矣。

  三望

  胡氏於「三望」之說，前後自相刺謬，已據《公羊傳》言祭泰山、河、海矣，復取朱長文之言，謂泰山禮所得祭，故不書，而獨紀三方。其說新巧，釋《經》之大忌也。禮：天子有方望，無所不通。言四者，舉其方耳。《周禮·注》：「四望」，五嶽、四鎮、四瀆。略舉之，其望十三。如周都鎬京，西望唯吳岳，余或北或南，皆在其東。望者，不至其地，遙擬其方，望而祭之也。泰山在魯封內，若特祭之，自當至其山麓。望乃因郊而祭，泰山去曲阜東北百里外，則此亦遙望而祭之耳。魯既僭郊，因而僭望，而禮損於天子，則就近而望焉，於岳則泰山，於瀆則河，於大川則海，而四鎮不與。泰山既其封內，亦半屬齊。東侵莒地有諸鄆，則亦潮之所及，而與海通。其時河雖北流，不徑魯境，而濟水自滎瀆與河合而復分，則亦河之支流也。故東望祭海，西望祭河，北望祭泰山，《公羊》之說為尤。三者實指其所祭山川之數，非於「四望」去一而三也。若如天子之「四望」而去其一，則北鎮醫無閭，北嶽恆山，皆北望也，又豈魯所得祭乎？故惟《公羊》之說為長。胡氏察之不詳，故言之靡定，此釋《經》之所以難也。

  瑣澤

  杜云：「瑣澤地闕。」按：襄十一年《傳》稱「諸侯之師右還，次於瑣。」杜云：「滎陽苑陵縣西有瑣侯亭。」其地在滎陽、新鄭之間，鄭地也，晉會衛於此，正二國之中途。澤者以水得名，應即瑣也，猶鄢陵之或稱鄢也。

  壬申公孫嬰齊卒

  「十一月無壬申」，以十二月丁巳朔之推可知，故杜雲「史誤」。而《穀梁傳》曰：「致公而後錄。」蓋嬰齊之卒，以《傳》言夢征之當，自洹水之上，去鄭近而去魯遠；且從公伐鄭，無先歸在途之禮，則其卒應在十月壬申，及公告至，乃追書之。卒以壬申，從其實也。書於十一月，公歸，柩隨以返，乃成喪也。此《穀梁》之義，精矣。

  正月庚申晉弒其君州蒲

  何氏《公羊注》曰：「起正月見幽，二月庚申日死也。」蓋因前年十二月丁巳朔推之，庚申當為二月五日，故曲為之說也。乃據是年八月有己丑，十二月有丁未，則正月固有庚申，左氏於前年歲終置閏，「月乙卯晦殺胥童。」厲公見弒於正月之五日，非二月也。周曆粗疏，置閏必於歲終，與秦同，亦於此可見矣。