文公

  躋僖公

  大事，袷也；而喪畢之袷謂之大袷，合群廟之主及新祔之主於太廟，各以次序分昭穆。「躋僖公」者，乃於太廟之中，昭穆之列，閔、僖並席，而僖居上；若移易昭穆，則升僖於閔之左，非升於其上矣。抑此但紀太廟中之位次，而未言廟制，故眾說紛紜。其雲僖為禰，閔為祖，則祖禰之名大亂。閔可雲文之祖，其可為僖之禰乎？父子之不可假借，豈以人爵而紊天倫乎？僖為穆，閔為昭，則莊本昭也而穆之，桓本穆也而昭之，而昭穆之名又大亂。周道尊尊，莫重於父子，其生其死，昭穆一定，百世而不改，則世次定。特以先君無子而弟立，於是而五廟之制，不知所從。要此皆為周衰之亂政，若考之於禮，則君無子可嗣，必取諸其子之行以為之後。故《禮》言「為人後者為之子」，而弟必不可立，何況其兄？此乃武、周所定不易之制，昭穆永明，廟制永定。至於後世，篡奪相仍，無立後之典，唯臣子所扳立，則固不可問已。其在於魯，或隱、桓、閔、僖同為昭穆，如何休、孔穎達之說，或多立廟而祀不啻五世，如汪克寬之說，俱不可知，要以暴行成其邪說。唯無子而不依昭穆以立後，大本既失，其末固莫能挽也。

  請記住𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚網站，觀看最快的章節更新

  六

  杜云：「今廬江六縣。」而汪氏謂壽州安豐有六國故城。按：六故皋陶後，偃姓之國，漢為六安王國，正今廬州之六安州。若安豐故縣在今壽州霍邱之境，今芍陂猶名安豐塘是也，乃蓼國故墟，非六也。

  蘇子

  杜云：「狄滅溫，蘇子奔衛。今復見，蓋王復之。」按蘇為縣內之國，在西南時刺暴公而作詩者，已有國邑。溫子稱蘇者，東遷後畿內之國已亡，隨平王而東，因封於溫，其支庶固留仕於周，狄雖滅溫，蘇氏未亡，王蓋復立其支子，仍以蘇之故名為其邑號。若奔衛之溫子，《傳》稱蘇子者，以其族姓言也。抑考滅國之例有二：有並而有之者；有但毀其宗廟社稷，後不復能建國，而不必有其地者。如楚滅蕭，楚不能有而地入於宋，蕭因以亡。狄之滅溫，狄亦不有其地，地仍為王畿，後以與晉。特溫子之後不復有國，而別立蘇子，溫則亡也。溫亡則蘇氏固存，不當以滅溫為疑。

  諸及鄆

  二邑皆莒、魯交界之地。諸，今諸城。鄆，杜云：「城陽姑幕縣南有員音運。亭。」今按：姑幕今莒州，乃莒國都近地，楚所入而潰之鄆也。此所城之鄆，乃在漢東莞，今沂水縣。二鄆相近，魯、莒各城，而俱明曰鄆，猶六代時南北各置雍、兗州，名同而地異也。

  新城

  杜云：「新城，宋地，在梁國谷熟縣西。」谷熟在今歸德。然僖六年諸侯圍鄭新城，杜云：「新城，鄭新密，今滎陽密縣。」凡《春秋》書地，有名同而地異者，如郜、防、鄑、郚之類，必因其事跡溯其形勢，而後可辨。今此同盟，宋、鄭皆與，且晉盟諸侯，多就近晉之地，安知非鄭之新城而為宋之新城乎？凡此類，杜氏欲自矜其博辨，而不必有實者也。

  有星孛入於北斗

  「有」者，非恆有也；「入於」者，自外而移入也。唯五緯不但隨天而行，故於垣宿有出有入，其餘經星隨天而行，不自出入。北斗非五緯所行之道，安得有星乍見於外而旋入於中？有之，其為變異大矣！孛星之芒，因日而見。故夕出於東則芒射於西，夕出於西則芒射於東，星之餘氣散亂，映日而為光芒也。北斗去黃道甚遠，日所不映，而孛氣發芒，則尤為大異，非但如大辰東方已也。抑豈區區三諸侯之見弒足以當之哉！

  莒弒其君庶其

  莒、晉、薛稱國以弒，自一義例，而《左傳》於莒，歸首惡於太子仆。使仆果有覆載不容之罪，則《春秋》必與楚商臣、蔡般同正天誅，而何為分惡於國？臨川吳氏謂既因國人以弒君，則當自立，何為奔魯？其說良是。蓋國人眾起以弒，仆或與聞，而非其主使。季文子所言弒君父者，亦臣子之詞，非必仆為庶其之子。孫明復謂稱國以弒，國之人皆應坐上刑。胡氏譏其用刑太濫。明復所言通國之人，豈概數萬生靈而屠之哉？亦謂在廷之臣及所帥之眾而已。如晉厲之弒，欒書、荀偃、士丐誰可末滅？韓厥驕悖之言，亦與鄭歸生無異，故無首無從，無一可赦。邾定公所云「在官者殺無赦」，正此之謂，何疑於明復之言已甚乎？莒、薛國小，史不詳其始末，以晉例之自見。是則莒仆亦一賊也，特非首惡也。

  《春秋稗疏》卷上終