禮記章句卷六 月令2

  「澤人」，澤虞。「材」，蒲柳可為矢者。「葦」，蒲葦；條可織器。時方堅韌，故令采而納之。

  是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。令，力征反。其，九客反。為，於偽反。

  「四監」，高誘謂是四郡大夫。秦置郡，有守，有尉，有監。作《月令》時，秦未並天下，惟立百縣，以四郡統之。「秩」，許慎曰「積也」，謂秷粟。「咸出其力」者，供秩芻也。「四方」，方望之祀。率天下以奉郊社宗廟，求盡其報本反始之誠而已，專以「祈福」言之，《月令》之所以不醇也。

  是月也，命婦官染采。黼黻文章必以法故，無或差貸；黑黃倉赤莫不質良，毋敢詐偽；以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。貸，他得反。別，必列反。

  是月也，樹木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斬伐。

  「虞人」，山虞。「行」，巡視。

  不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。毋舉大事以搖養氣，毋發令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。

  請記住𝘣𝘢𝘯𝘹𝘪𝘢𝘣𝘢.𝘤𝘰𝘮網站，觀看最快的章節更新

  「興土功」「合諸侯」「起兵」，皆大事也。「搖」者，恇擾不寧之意。「養氣」，長養之氣。「令」，即三者之令，不特不於時舉事，且不預為期戒，示以農隙有事，令眾不安於農務。「持」，操也。大雨時行而水潦暴集，高者瀦之，下者瀉之，以為旱澇之防、功方操急，不可妨也。「神農」，農之神也。言「神農」者，神明其事，以示警戒。

  是月也，土潤溽暑，大雨時行。燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。疆，其兩反。

  季夏行春令，則谷實鮮落，國多風欬，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災；行冬令，則風寒不時，鷹隼早蟄，四鄙入保。

  「鮮落」，不待黃熟，風撼落也。「風欬」，感風而欬。「女災」，墮孕也。「隼」，鷂也。「鷙」，搏擊也。

  右第六章。

  中央土。

  作記者以四時分配四行，而土無所措，乃取歷家每季十八日二十六分二十五秒為土王之說，又以四季亦無定屬，復用火土金相生之次及夏火秋金不相見之說，割據立秋以前十八日有奇為土王，而不能以月日名之，遂用在地五方之號，冠以「中央」焉。「央」，猶盡也，謂四方盡以此為中也。蓋嘗論之，天有五行與四時，互成其用，並行不悖，而非有一成之模，限眾理以必出於一轍，此天之所以圓妙不測而非私智之所可度者也。今乃損其固有而益以本無，其不足以與於天之廣大，明矣。氣者，資生之氣也；故土周乎木火金水而皆資焉，無能離也。德者，成用之德也；故信行乎仁禮義知而皆成焉，無能離也。割土於木火金水之外，則土滯而木火金水之化亦浮矣。四時無時而離乎土，四方無往而不可以為中。舍東西南北之外而據一以為中央，則東者見之謂之西，南者見之謂之北，中央之名且不足以立，而況拘土於其墟哉！且此篇之制，一歲十二月，時應乎氣，斗柄應乎辰，律應乎數，因時行令，有若畫一而不可以或違，乃每月之令皆三十日有奇，而季夏之月所正用者割去十八日有奇，惟十二弱而已，其亦自相刺謬矣。以律言之，林鐘之應亦止十有二日，而其雲「黃鐘之宮」者，豈孤行一律而商角徵羽之不備，亦將何施？其雲「天子居大廟大室」，傳注以為「中央之室」則四方十二室周回列墉，而此室者亦從何門而入？矧雲「上圓下方」，則此室當屋脊之中，何所置牖而異於幽窖邪？是其迂誕拘牽而不成義，審矣。《淮南子》知十有八日土王之非，而統以季夏一月為土德，差為可通，然於四時之化，夏之火王，獨詘其三之一，亦矯強而無實。其曰「律中林鐘」，似也；而又曰「其音宮」，則音律亦相乖背矣。要之以私意役天曲成一定之制，則固無一之可者也。惟中溜之祀舉以是月，於禮為得，余皆小道曲技之瑣言耳。

  右第七章。

  孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。

  「孟秋」，日月會於鶉尾而斗建申之月也。「建星」，當斗十六度。以《大統歷》法算之，處暑日在張七度，昏尾九度中，旦昴六度中。

  其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。少，時照反。中，陟仲反。

  秋王在金「庚辛」金幹，故吉。少皞，金天氏，以金德王。蓐收，金神，摧蓐萬物而收藏之也，迎秋祀之。走獸曰「毛」。「商」，徵三分益一上生之音，其數七十二，濁之次也。「夷則」，大呂下生之律。蔡氏曰：「全五寸五分五厘一毫，半二寸七分二厘五毫，積十一萬五百九十二分。」「九」者，金之成數，於《河圖》位在西。「辛」「腥」者，金之味、臭。臭甚微，察之則審。要言味臭者，皆自化之所自成言之，不可以跡求也。「門」者，大門；自外入向內先由乎門，德主於納，故秋祀之。「肝」，木藏，金克木，故為養道之重者。

  涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。

  白露之降在仲秋而記於是月也，時或有降而記其始也。「降」者，升已而下之謂。「寒蟬」，螿也。鷹之「祭鳥」，或殺之而不食有如祭也。「行戮」者，自搏殺而食之。「用始」雲者，祭已乃戮也。

  天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

  是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：「某日立秋，盛德在金。」天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍帥、武人於朝。「軍帥」之「帥」，所反類，下同。朝，直遙反。餘音同「孟春」。

  「軍帥」，六軍之長。「武人」，車右，環人之類。

  天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。將，子亮反。好，呼報反。惡，烏路反。

  「厲」，磨治也。「兵」，矛戟之屬。「簡」，挑選。「練」，訓習。「桀俊」，勇力之士。「有功」，曾著戰功者，以其嫻習軍政，威名動物，故「專任」之；而桀俊者為其用也。「詰誅」，聲罪致討。「暴」，虐民；「慢」，慢上；皆所云「不義」也。詰誅之，則天下諸侯知天子建侯欲其尊王愛民，而不然則惡而必討，遠方之國無不順服矣。

  是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。

  「法制」，律令之科條也。「修」者，稽考而舉行之。「繕」，治也；謂厚其茨棘，謹其關鍵。「具」，造也。「奸」，骩法。「邪」，行惡。「慎罪」者，謹定其罪也。手執曰「搏」，械擊曰「執」。「務搏執」者，如今訪挐然。

  命理瞻傷，察創，視折，審斷，決獄訟，必端平。創，初良反。斷，丁亂反。下同。

  「理」，舊說謂夏后氏刑官名，於經傳無確據，蓋亦秦官爾，在周為士師。非常曰「瞻」。手足捶擊曰「傷」。「察」，詳閱也。刀刃所傷曰「創」，撲斷筋骸曰「折」，皆驗之以坐抵償也。「端」，求得其端而詳之。「平」，中也。

  戮有罪，嚴斷刑。

  「戮有罪」者，大罪速即於刑，若今不待冬決者也。「嚴」，詳確也。「斷刑」者，定五刑之屬以待決也。

  天地始肅，不可以贏。

  「贏」者，饒益之意，謂施惠行賞也。

  是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。

  「谷」，黍、稷、稻、粱之總稱；其早熟者，皆以是月登。「嘗新」者，所嘗非一，隨登而隨嘗之。

  命百官始收斂。

  收斂其祿田之人，於此月始也。

  完堤防，謹壅塞，以備水潦。

  「堤」，護岸。「防」，障水沖。「壅」，以土。「塞」，以木石。「水潦」，秋霖漲。

  修宮室，壞牆垣，補城郭。

  「壞」，培也。「牆」，宮牆。「垣」，園圃牆。「修」「壞」「補」，皆因仍而葺治之。早穡已登，晚稼未熟，農功小訖，薄用之以防秋霖。

  是月也，毋以封諸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大幣。

  「立」，猶爰立之立。「大官」，公卿也。「割地」，以嘉賞諸侯也。「大使」，公卿出聘。「大幣」，大聘用幣豐厚。

  孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。大，他蓋反。復，如字，扶又反。還，似宣反。

  「陰氣大勝」，謂暴寒殺草。「介蟲」，蟹也；「谷」，稻。「來」，來侵伐也。「陽氣復還」者，蒸暑而雨，物生蘤萼。「不節」，時寒時熱。

  右第八章。

  仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。觜，子斯反。俗音即委反者，誤。

  「仲秋」，日月會於壽星而斗建酉之月也。以《大統歷》法算之，秋分日在翼十九度，昏斗十二度中，旦參九度中。

  其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中南呂，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。音同「孟秋」。

  「南呂」，大簇下生之律。蔡氏曰：「全五寸三分，積十萬四千九百七十六分。」

  盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。

  「盲風」，猛疾之風，秦人語也。「來」者，初自塞北南飛，暫止中土也。「歸」者，往於其所自來之稱。「群鳥」，鶯雀之類群飛者。「養」，蓄也。所食者曰「羞」，謂蓄聚草木之實於巢穴以備雨雪。

  天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。大，他蓋反。

  「總章大廟」，謂是西向正中室。

  是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。

  五十始「衰」，七十而「老」。「授几杖」者，滿杖鄉，杖國，杖朝之歲，則令之杖；而坐則設幾也。此為有爵者而言。「行糜粥飲食」，則遍賜國中之老者，以粟肉為養之之具也。

  乃命司服具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短；衣服有量，必循其故；冠帶有常。

  乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈；枉橈不當，反受其殃。當，丁浪反。橈，女教反。

  「嚴」者，鉤考詳審而定其罪也。「百刑」，五刑之條目，以百概之也。「斬」，斷也；謂宮、刖、劓；「殺」則大辟也。「枉」，屈也。「橈」，壞法也。「反受其殃」者，謂故入人罪，即以其罪反坐之。

  是月也，乃命宰祝循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量大小，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。行，下孟反。量，呂張反。中，陟仲反。當，丁浪反。

  天子乃難，以達秋氣。難，諾何反。

  稱「天子」者，明諸侯以下所不得用。「達」，暢滌其陰之郁滯。

  以犬嘗麻，先薦寢廟。

  麻始登也。

  是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。

  「可以」者，或可之辭。農或早收，功或不容待，則為之也。「築城郭」，所以建立都邑。有先君之廟曰「都」，無曰「邑」。「竇」所以行水、「窖」所以藏粟。圓曰「囷」，方曰「倉」。

  乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。趣，七玉反。畜，丑六反。

  「有司」，田官。「收斂」，獲也。「畜菜」者，北土寒，多無青蔬，秋則瓜瓠之屬，干之以御冬也。「積聚」，謂芻蒿薪蒸。

  乃勸種麥，毋或失時；其有失時，行罪無疑。

  麥以接五穀之窮，恐以方斂而怠，故急趣而以刑糾之。「疑」，矜宥也。

  是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。

  「收聲」者，陽氣或出，微弱散緩不能成聲，如斂聚退縮也。「壞」，益而小之也。「水」，潦水。

  日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。

  春分較正之，所以謹出；秋分較正之，所以謹入。

  是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。易，以豉反。來，落蓋反。

  「易」，治也；謂修除其道路邸舍也。「來」，招徠之也。「貨賄」，泉布器用之屬。有來賣者則得其器用，有來買者則得其泉布，皆便民也。「四方」，侯國。「遠鄉」，六鄉相去二百里者。「百事」，國所營造。「遂」，成也。

  凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。

  「大事」，兵戎力役之事。「大數」，時與類也。「類」者，事之宜，物之便也。自此月訖冬皆可次舉大事，故於其始戒之。

  仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐；行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木早死。恐，欺用反。復，如字，扶又反。數，所角反。

  「復生」者，不黃熟而更苗葉也。「風災」，大風偃禾。「收雷先行」，不待秋分，雷先收聲也。

  右第九章。

  季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。

  「季秋」，日月會於大火而斗建戌之月也。以《大統歷》法算之，霜降日在角十二度，昏虛三度中，旦井二十九度中。

  其日庚辛，共帝少嗥，其神蓐收。其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。射，羊蓋反。餘音同「孟秋」。

  「無射」，夾鐘下生之律。蔡氏曰：「全四寸八分八厘四毫八絲，半二寸四分四厘二毫四絲，積九萬八干三百四分。」

  鴻雁來賓。爵入大水為蛤。鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。華，呼瓜反。

  「來賓」者，漸寒雁急南征，甫至中土即往江表，如賓之不久留也。「爵」，黃雀。「大水」，海也。《國語》云：「爵入於海為蛤。」「為」者，偶有之。「鞠」與菊通。獸之小者，或謂之「禽」。

  天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

  「總章右個」，謂是西鄉北偏室。

  是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。內，奴答反。

  「貴賤」，兼農人而言。「內」，斂也。「會」，合也。「天地之藏者」，秋高物皆堅燥，天地之所以利民藏者也。「宣」，露也。「出」，在外之稱，謂委於露地不收也。

  乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要。要，如字，於堯反。

  「舉」，定而頒之。「要」，計會之冊籍，以核公田之人，定貢賦之則者也。

  藏帝籍之收於神倉，只敬必飭。只，章移反。

  「神倉」，粢盛所藏。「只」，專謹也。「飭」，謂謹其簸揚暴晾，慎其苫蓋，潔其囷庾。

  是月也，霜始降，則百工休。乃命有司，曰：「寒氣總至，民力不堪，其皆入室。」

  「工」，務也；謂農人之百務。「休」，息也。「有司」，都鄙長民之吏。「入室」，今得安居省役。

  上丁，命樂正入學習吹。

  「吹」，笙奏及舞者之龠。

  是月也，大饗帝，嘗句。犧牲告備於天子。

  「大饗帝」，郊也。「嘗」，秋祭，於四時之祭為大。「犧牲」，郊與嘗之犧牲。「告備」者，前月已使宰祝行視，養之於滌，至此益充肥，故告也。

  合諸侯句，制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給宗廟之事，無有所私。

  「合」，總會而頒之法也。「制」，命也。秦謂天子詔令為「制」，其名始此。「朔日」，十二月之歷及所行之時令也。「稅民輕重之法」，雖有恆制，而猶必每歲頒之，使諸侯不得輒為增損，若今時歲給易知由單是也。「貢職」者，貢於天子之常職。「遠近」，以制輕齎本色之異；「土地所宜」，以制出產有無之則；亦必歲頒之者，防所司詐矯上旨非法徵求也。「無有所私」，言不得以奇褻之物貢獻取悅。此皆歲終頒行來歲之事，而於季秋行之者。自秦文公獲黑龍，自謂德應水瑞，改建亥之月為歲首，記者因之。

  是月也，天子乃教于田獵以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之。天子乃厲飾執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。載，都代反。

  「教于田獵」者，寓兵政之教於獵也。「五戎」，五種兵器：弓矢一，殳二，矛三，戈四，戟五。「班」，定也。「馬政」，齊馬之高卑強弱，配服驂也。「仆」、戎車「仆」。「騶」，主駕稅之官。「七騶」，義未詳。按《逸書》言天子有七萃；萃，副車也。則七騶其分駕副車者與？「咸駕」，備法駕也。「載」，建也。析羽為「旌」，繼帛為「旐」。旗不一而但言「旌旐」者，略文。「授車」，謂授軍帥以下車，使其御自駕也。「以級」者，自軍帥至七十二人之長，駕有先後，車有部分，各視其級之尊卑也。「整」者，齊也；皆駕而整齊、列為陳以聽誓也。「屏外」者，揭纏旃以為門，外暫立屏翳，象天子外屏而車止其外也。「撲」，以楚木為之，長三尺。「搢」，插之革帶間，示用刑也。「北面誓」者，陳南鄉也。「厲飾」，戎服；謂韋弁服也。「主祠」，典田祭之官。「禽」，所獲之獸也。「四方」，《周禮》所謂「以祀祊」也。此教獵之制，與《周禮》仲冬之狩以大閱者多同；而以為季秋之令者，亦秦以建亥為歲首，故是月為歲終而以畢冬政也。

  是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。

  不戕生氣，且堅實耐爇也。

  蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。

  「墐」，途塞也，以不復出知其俯而塞戶也。

  乃趣獄刑，毋留有罪。趣，七玉反。

  速斷而決遣之，勿使營脫及淹累干連者。

  收祿秩之不當，供養之不宜者。當，丁浪反。

  「收」，削奪之也。「祿」，官所食粟。「秩」，車服。「供養」，國所周給者，耆老、孤子之類。「不宜」，謂若年未及養而增年冒養及雖老而敗德不堪養者，與祖、父非果死事而詐冒求恤之類。

  是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。

  稻始熟也。

  季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂；行春令，則暖氣來至，民氣解惰，師興不居。藏，組浪反。竟，居影反。煖，許遠反。解，居隘反。

  右第十章。

  孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

  「孟冬」，日月會於析木之津而斗柄建亥之月也。以《大統歷》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦張六度中。

  其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。音同「孟春」。

  水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。見，賢遍反。

  「地凍」者，地中上升之水氣凍而地為結坼也。「大水」，淮水。「蜃」，大蛤。《國語》云：「雉人於淮為蜃。」淮，四瀆之大者，故與海俱謂之「大水」。「虹藏不見」者，以為人所不得而見，有如藏也。虹之見，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其輪圓者，效日輪爾；半出地上者，其見必以斜日側倚於地也。今以水向日而噀，從外視之，為圓暈，有五色，可以類驗。舊說陰陽不正之氣所感，其說未是。孟冬之後，日漸向南，去人益遠；雖有虹而人不正當其外，無由見之。且於時陰雨必濃，無有霏微夾晴之雨，則亦無由成也。仲春，日去南與人近，雨晴相雜，故復見焉。

  天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

  「玄堂左個」，北鄉西偏室。「玄路」，以黝漆飾路。「鐵」，黑色。馬深黑色曰「驪」。「奄」者，器口狹也。

  是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子，曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。音同「孟春」。

  冬夏不言諸侯，文偶略爾。「賞」，謂誄諡葬祭之。「孤寡」，死事者之妻子。

  是察阿黨，則罪無有掩蔽。

  「是」，審也。「察」，糾察。阿私黨護，施之重刑，以擿發群臣，使相攻訐，此蓋秦之虐政。

  是月也，天子始裘。

  朝祭亦服之於裼衣之內。天子裘，群臣乃敢服。

  命有司曰：「天氣上騰；地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。」命百官謹蓋藏，命有司循行積聚，無有不斂，壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑。上，時掌反。藏，組浪反。行，下孟反。積，子賜反。竟，居影反。「要塞」上，於笑反，下先代反。「塞徑」，上蘇則反，下胡難反。

  「天氣上騰」者，生物之氣高引而清剛也。「地氣下降」者，發生之氣含於地中而不蒸起於地上也。如此，則陰陽不交而化機塞矣。「冬」之為言終也。「謹蓋藏」以下，皆法天地閉藏之政。「命有司」，分命之。居室曰「蓋」，倉囷曰「藏」。「謹」，繕修嚴密也。「無有不斂」，不使露積也。「壞」，與「培」同。「戒」，嚴譏出入也。「鍵」，戶閂牡。「閉」，閂牝也。「管」，鎖。「龠」，開鎖者。「封疆」，邊境之溝塹。「固」者，修治之。「備」者，嚴其防守也。「要塞」，扼要之塞、敵所出入之險隘也。「梁」，橋也。「徯」，與「蹊」通，山間私路。「徑」，田間小道也。凡此既以法冬氣之閉塞，而農事已畢，兵戎盜賊恆於此而起，溝洫涸、田野平，可恣驅馳，而民皆入室，偵探候望之尤難，故必於此謹之焉。

  飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋、丘壟之大小高卑。厚薄之度，貴賤之等級。

  「衣裳」，五服之衰，「棺槨之厚薄」，謂四重、三重、二重、一重、不重也。「塋」，兆域。「丘壟」，冢也。「厚薄之度」，言厚葬薄葬之度，成人與殤之異也。「貴賤之等級」，天子至庶人之差也。此二句通喪禮而言。

  是月也，命工師效功。陳祭器，按度程，毋或作為淫巧以盪上心。必功致為上，物勒工名以考其誠。功有不當，必行其罪以窮其情。當，丁浪反。

  「效」，呈也。「功」者，所作已成之器。「陳」，閱驗之。「祭器」，器之重者，舉之以概用器。「度」，大小之制。「程」，重輕之量。淫巧之禁，方作時已日戒之，至此驗之，審其遵否；此指用器而言。「功」，精好。「致」，密緻也。「物勒」者，每物刻識之，驗其耐用之久近，以征其果否功致也。「行其罪以窮其情」者，不以過誤貸之，則冒破冗食及故為淫巧而妨實用之情者，無所逃也。

  是月也，大飲烝。

  「烝」，眾也。不言天子者，合上下而飲，以農功畢與眾樂之也。其禮亡考，蓋亦後世大酺之類爾。

  天子乃祈來年於天宗，大割牲於公社，及門閭。臘先祖五祀。先，悉薦反。

  「宗」，尊也，又榮也。「天宗」者，六宗之統名，日、月、四時、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰「天宗」。「大割」，大牢。王所為民立社為「公社」，對自立社為私而言也。「社」，少牢之祀而用大牢者，為祈年故重之。「及」者，被及之辭。「門閭」，磔禳之事，亦割祭也。「臘」者，於周為「蠟」，秦、漢謂之「臘」，謂大獵得禽而祭也。「先祖」者，既臘而後祭宗廟。蔡邕《獨斷》曰：「青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝、黃帝以辰臘子祖。」蓋先祭祖廟之八日而臘也。「五祀」，四時各一祀，而此合祭之者，歲終大報之也。「祈年」「臘」，皆歲終之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇雜三代及秦禮而錯記之，非一王之典。讀者勿泥焉。

  勞農以休息之。勞，力報反。

  既蠟之後，黨正屬民飲酒。

  天子乃命將帥講武，習射御，角力。將，子匠反。帥，所類反。

  「講武」，演軍陳。「習」者，教練士卒。「角力」，投石抵撲。

  是月也，乃命水虞、漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。為，於偽反。

  「水泉」，流水。「池澤」，止水。其「賦」，漁蜃葦材。水澤之利，贏縮無恆，不能制為定額，故吏或任意多取，是以必嚴禁之。

  孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。復，如字，扶又反。

  「地氣上泄」，草木或有生者。「不時」，不以時降。「方冬」，竟冬也。

  右第十一章。

  仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。辟，與「壁」同，必亦反。

  「仲冬」，日月會於星紀而斗建子之月也。按歷經歲差之法，以《堯典》中星考之，冬至日在女、虛之交。及漢元和，冬至日在斗二十一度。洛下閎所測星度，斗凡二十六度四分度之一，則元和冬至之日初入斗六度，大雪日在箕三度。以歲差之法逆推已往，當周之初，千歲而遙，相去幾二十度，冬至日當在女、牛之間。今雲「日在斗」，亦明此記為周末秦初之書無疑已。然既定仲冬為「日在斗」，以歲差從元和上算，周末當亦在斗初，去孟春六十一日，凡行六十二度，自斗至室七十五度有奇，而孟春章雲「日在營室」，則記者之不審甚矣。要之，一月日躔歷三十度強，則泛舉一月日在之處，不可指一宿而言，必以中氣為止，則前後可推。而記法粗疏，或以月初，或以月終，必至參差而不可以為法，非歷家之所得而據也。今以《大統歷》法算之，冬至日在箕五度，昏奎十度中，旦翼十九度中。

  其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。音同「孟冬」。

  「黃鐘」，十二律之君，長九寸，蔡氏曰：「積十七萬七千一百四十七分。」律之最洪長而濁者也。

  冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。

  「壯」，堅也。「坼」，凍極而裂也。「鶡旦」，狀如小雞；四足有肉翅，《本草》謂之寒號蟲，穴處，冬則毛落，夜寒叫呼如求旦然。是月地中微暖，夜不復鳴。

  天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。大，他蓋反。

  「玄堂大廟」，謂是北向正中室。

  飭死事。

  「死事」，送死之事。「飭」者，修具之。國君之椑歲一漆，大夫、士五十以上歲時月制之。

  命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋及起大眾，以固而閉。」地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之日暢月。沮，將慮反。喪，息浪反。

  「土事」，土功。「蓋」，茨瓦。「室屋」，牆壁也。「起大眾」，亦謂土功。「而」，猶其也。「而閉」，謂天地之藏氣也。「沮」者，潰敗之意。起土髮屋，蟄蟲露而寒死，微陽泄露，人得之疾疫至死喪也。「命」，名也。「暢」，充也。命之曰「暢月」者，謂當顧名思義，養陽氣於地中，使充暢也。

  是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉；省婦事，毋得淫；雖有貴戚近習，毋有不禁。重，直龍反。

  乃命大酋：秫稻必齊，曲櫱必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。湛，子廉反。「火齊」之「齊」，才細反。監，古銜反。貸，他得反。

  天子命有司祈祀四海，大川，名源，淵澤，井泉。

  「大川」，江、淮、河、濟。「名源」，有名之水源。「淵」，深潭。「澤」，湖陂。平地出泉曰「井」，山下有水曰「泉」。祈祀之者，為來歲雨澤。

  是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。積，子賜反。

  「積聚」，謂瓜果薪芻。「畜獸」，羊豕。「詰」，問也。設此令以警惰民。

  山林藪澤有能取蔬食，田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦。道，徒到反。

  「蔬食」，榛芧鳧茈之屬。「教道」，告以有處。「侵奪」，謂暫置徑側又往尋求，後至者輒掩為己有，野虞執其禁詰而罪之。

  是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。君子齊戒，處必掩身；身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性；事欲靜，以待陰陽之所定。齊，側皆反。去，起呂反。耆，時利反。

  「陰陽爭」者，積陰在上，不舍中位，以錮微陽之生，陽起而爭之也。「諸五」，謂凡諸生氣。「盪」，內動也。「掩身」者，重裘衾以養溫氣。「身欲寧」，以形體言。「性」，生理也。「事欲靜」，以營為言。「陰陽之所定」者，自此以後，陽漸壯則定於進，陰漸衰則定於退也。冬至養生之事與夏至略同，蓋微陰初生而慎「堅冰」之戒，微陽初起而戒「潛龍」之用，理雖異而功用同也。

  芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

  「芸」，薇也，類豌豆，苗叢生，葉香，俗謂之七里香。「荔」，一名馬蘭，一名旱蒲，葉似薤，根可為刷，花紫碧色，其子《本草》謂之蠡實。「挺出」，出土勁銳貌。「蚯蚓結」者，出穴屈首下鄉也。「麋」，似鹿而大，情淫而游澤。四者皆一陽初起之徵。

  日短至，則伐木，取竹箭。

  「箭」，小竹堅實可為矢者，一名箬。凡竹木冬取則不蠹。

  是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。

  謂權所建作者不復除造。

  塗闕廷門閭，築囹圄。此以助天地之閉藏也。

  「塗」，丹堊之。「闕」，雉門外兩觀。「廷」，內朝。「築囹圄」者，築其圍垣。城郭官室前月已繕，此則飭其小者。

  仲冬，行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲；行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。雨，王遇反。

  「旱」無雪，麥不生。「雨汁」，水霰雜下。「瓜瓠不成」，種壞也。「蝗蟲為敗」，生蝝子。「癘」，癩也。

  右第十二章。

  季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。婁，落侯反。氐，都離反，俗讀「都禮反」者誤。

  「季冬」，日月會於玄枵而斗建丑之月也。以《大統歷》法算之，日在牛二度，昏胃九度中，旦角十一度中。

  其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味成，其臭朽，其祀行，祭先腎。大，他蓋反。餘音同「孟冬」。

  「大呂」，蕤賓上生之律。蔡氏曰：「全八寸三分七厘六毫，半四寸一分八厘三毫，積十六萬五千八百八十八分。」

  雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。鄉，許亮反。乳，而遇反。

  「北鄉」，旋飛漸向北也。「巢」，架巢，將以伏子。「雊」，雄雉求雌之聲。「乳」，伏子也。

  天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

  「玄堂右個」，謂是北鄉近東室。

  命有司大難，旁磔，出土牛以送寒氣。難，諾何反。出，尺類反。

  「有司」，方相氏。「大難」，自國中達鄉、遂皆儺也。「旁」，猶方也。四郊皆磔，不但門也。「出」，遣也。「土牛」，范土為牛。是月建丑，丑土而屬牛，於是酷寒、遣土牛於野，若送此月之速往以冀春暄，此亦古禮之近於戲者，先王以其無大害，順人情而為之爾。今制，迎春作土牛而鞭之，蓋本於此。其以為督春耕之像者，則流俗之訛也。

  征鳥厲疾。此句當在「雞乳」之下，簡錯在此。

  「征鳥」，題肩鷹也。「厲疾」，搏擊而飛迅速也。

  乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。

  「畢」者，或歲所未遍，補畢之也。「帝」，古帝。「大臣」，有功德於民者。「天神」，星辰之精。「祇」，衍文。

  是月也，命漁師始漁。天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。

  「漁」，取魚於潛也。《詩》云：「潛有多魚。」《春秋》：魯隱公觀魚，臧孫諫其非禮。則天子往觀，蓋秦之敝政。記者習為故常而記之。

  冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。

  「腹堅」，表里凍結也。「取」者，取之山澤。「入」者，納於凌室。

  令告民出五種。命農計耦耕事，修耒耜，具田器。

  命樂師大合吹而罷。

  「大合吹」，以考仲秋以來學子之成藝。「罷」者，歲終令休沐也。

  乃命四監收秩薪柴，以供郊廟及百祀之薪燎。

  「秩」，積也。大而析者曰「薪」，小而束者曰「柴」；薪用炊，柴用燎。

  是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始。更，古衡反。

  此言夏數之得天也。「窮於次」者，十二次玄枵為子，而子之半，一陽初生，於卦為復，十二辰之首也。大寒日始躔於玄枵，越十五日正值子之半，歲終之際，日躔子之前半，是十二次之窮也。「窮於紀」者，紀月之法，二十七日半大弱而周天，二十九日半稍弱而與日會，一月之朔過於周天者二日有奇，凡十二朔而其贏者二十七日，月又一周，蓋一年十二會而十三周；周與會既相符合，故來歲正月之朔，月復離於玄枵之中，而歲終之晦，月在玄枵之前半，紀亦窮也。「星」，謂北斗。「回」者，周回運鄉也。地之四方，以東為首，季冬之終，斗指艮方，將回寅位；又起於東也，以此為今歲之終而來歲之始。所謂「終始萬物者，莫盛於艮」也。

  專而農民，毋有所使。

  「專」，靜也。「而」，汝也。以農民為君之農民，親辭也。靜養其力，毋役使之，以待其始播百穀也。

  天子乃與公、卿、大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。

  「飭」，修明之。「國典」，《周官》之六典。「論」，講求。「時令」，十二月之令。「宜」，謂典令雖有故式，而因時增損以通權宜，必修飭而講論之；孟春則以示百官，《小宰》所謂「正歲觀法象」也。

  乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至於庶民土田之數而賦犧牲，以共山林、名川之祀。凡在天下九州之民者、無不咸獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。「大史」之「大」，他蓋反。共，九容反。

  「次」，比次而差等之。「列」，謂同異庶姓之屬籍、爵之尊卑、國之大小也。大史之職定世系，故命次之。「賦」，為來歲賦也。「皇天上帝」之祀，郊也。「芻豢」，亦犧牲，變文者，以人道按宗廟也。「宰」，大宰。「歷」，序其親疏也。合同異姓諸侯以共郊社，尊之之理一也。率同姓以共宗廟，親之之分殊也。賦畿內臣民以共群小祀，明天子之守也。合而言之，九州臣民無不獻力以致於天子之所尊親，率天下以知所敬愛而王道浹矣。

  季冬，行秋令，則白露早降，介蟲為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。夭，烏老反。

  「早」，晨也。「介蟲」，黿鼉。「為妖」，穿堤覆舟。「胎天多傷」，犢雛不育也。「固疾」，沉固之疾。「命」，名也；謂病證之名也。「逆」，氣厥上逆，為蠱膈喘呃之類。「國」，謂城郭。

  右第十三章。

  《禮記章句》卷六終