禮記章句卷六 月令

  《月令》一篇，舊雲呂不韋所作。今《呂氏春秋》十二紀之首具有此文，而《管子》《淮南子》亦皆有之，特其文小異，惟《呂氏春秋》與此異者不過數字，是以知其所傳自呂氏出也。先王奉天出治，敬授民時，蓋亦有斯義焉，而《夏小正》及《素問》所記時物，亦參差略同。不韋本以賈人由嬖倖為秦相，非能自造一家言者，且其駔儈奸詭，亦不能依附正道，而此篇所紀亦略仿佛先王之政教，蓋戰國之時教散說殊，八家之儒與雜流之士，依傍先王之禮法，雜纂而附會之，作為此書，而不韋以權力襲取，掩為己有。戴氏知其所自來，非呂氏之獨造，而往往與禮相近，故采之於《記》，以備三代遺法焉。至不韋之雜以權謀者，則概從刪斥，可謂辨矣。顧其謂明堂十二室、王者隨月居之以出政，立說舛異，與《五經》不合。而後公玉帶之流創為欹側零星非法之屋，謂之明堂，蔡邕祖而為之說，施及拓跋宏、武曌，緣飾猥媟，蓋自此始，其為戰國游士設立虛名以驚聽睹，既無足疑。若夫先王敬授之義，止以為民農桑開斂之計，未嘗屑屑然師天之寒暑陰陽，襲取以為道法。此篇所論刑賞政教，拘牽時數，抑不足以憲天而宜民。且災祥之至謂為人感者，要以和則致詳，乘則致戾為其大較，至祥沴之至，或此或彼，天造無心，亦奚必以此感者即以此應，拘於其墟而不相移易哉！君子恐懼修省，敬天災而恤民患，亦盡道於己而天即不違，執一成之應感以逆億天心，徒為妄而已矣。《易》曰：「天地設位，聖人成能。」設位者天，成能者人，仰於其位而自替其能，固已殊異乎君子之道，而後世變復之邪說，流為讖緯以惑世誣民，皆自此興焉。自漢以來，未能絀此篇於《五經》之外，今姑因其說之可通者而詮釋之，其事理之不足信從者，則亦略之而已。凡十三章。

  孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。

  「孟春」，夏正歲首，建寅，日月會於娵訾之月也。建寅者，斗柄第一星指寅方也。地有十二方，天有十二次。十二方者，東南西北圍繞周遭，正北始於子，北西合於亥。十二次者，上下東西圍繞周遭，天中為午，地中為子，東正為卯，西正為酉，而二十八宿日移一度左旋環之，起女二度，入玄枵之次，至女一度，終娵訾之次也。北斗隨時自運斗柄，一星居常不動，餘六星圓轉周回，斗柄因之而易所指，日遷月移，以大概言之，則十二月指地之十二方也。月有朔，歲有十二中氣；此言「月」者，中氣必在其月之內，實則自立春訖驚蟄前一刻，三十日有奇之內皆孟春也。余放此。太陽東行，日移一度，歲而周天，以常計之，每一中氣行三十度有奇，為一次。古今歲差所積，率六十七年而差一度。此據周、秦之際日在斗二十三度為冬至，則立春日在危十二度，雨水日在室十一度。然此篇十二月所記，或先或後，不能盡合，則記者之未審也。若以《大統歷》法算之，冬至日在箕五度初，則雨水日在危六度，而日月會於玄枵之次矣。「中」星者，二十八宿三百六十五度萬分度之二千四百二十五分，一日左旋一度，當晨星欲隱昏星始顯之際於南方正中午位測之，以紀天行也。此雲「昏參中，旦尾中」者，亦周、秦之際之大較也。十二月所記，以日躔相去較之，亦多不合，皆記者之疏爾。歲差所積，至於今歷，則雨水昏中畢十三度，旦中房三度末矣。記日躔，審中星，皆以記天及太陽所行之舍，為太陰、五星周合之本，蓋治歷之事也。

  其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大簇，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。大，他蓋反。句，古侯反。中，丁仲反。後「律中」之「中」皆同。簇，七豆反。

  曰「其日」者，以為擇日之用也。春王在木，「甲乙」者木幹，故凡春以甲乙之日為王而吉也。余放此。「帝」，古之有天下者。大皞，伏羲氏。周末鄒衍之流，推五德迭王之說，謂大皞以木德王。餘四帝放此。「神」者，造化之精爽。句芒，春時草木句屈芒萌而生，故謂其神曰句芒，迎春則祀之。動物之屬皆曰「蟲」。「鱗」者，魚類，至春而盛，以紀取之之候也。餘四蟲放此。「音」者，律之祖；「律」者，音之辨也。紀音律者，所以著其損益生合之數，與天為合。或曰，以其管吹灰，候中氣之至。古有此法，要其驗否未可知也。「角」者，三分羽益一以生，其數六十四，濁清之中也。「大簇」，林鐘上生之律，長八寸，蔡氏曰：「積十五萬七千四百六十四分。」「其數」者，所以決卜筮之用也。「八」，木之成數，於《河圖》位在東，故應乎春。凡四時之數皆用成而不用生者，以卜筮用七、八、九、六，而不用一、二、三、四，象必成而後效也。「酸」者，木之味。「膻」者，木之臭。紀「味」與「臭」者，辨其原本於五行之化，使服食者得因其運氣與府藏之虛實而損益之為補瀉也。祀，謂五「祀」，自大夫以上達於天子之所祀。「戶」，室戶，自內向外出者之所先，興起有事，象春之生也。四時各有一祀而每月言之者，謂此三月之內隨一月而可祀也。「祭」，祭始制飲食者於豆間。「先」者，謂食庶羞時品祭品嘗而此先之也。「脾」，土藏。木克土，以所克者為養之重，妻養夫之義也。

  東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。解，佳買反。上，時掌反。

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  「凍」，凌也。「振」，動也。《淮南子》「振」下有蘇字。「蘇」者，更生之意。「上冰」者，冰面未釋而下已解，魚出，上近冰也。《淮南子》「冰」上有「負」字。《夏小正》「上」作「陟」，義尤通。「獺祭魚」者，冰釋魚出而獺獵之也。「鴻」，雁之大者；《呂氏春秋》作「候」，言雁可以候時也。「來」者，王都在北，於時雁自江南而北也。凡諸氣至物候之應必詳之者，以審物理而前民用，使觸物而知農桑佃漁土功之節，違寒避暑之度也。盡此一中氣之中，諸候之應或前或後，非必有定。十二月之候，多少詳略亦無定數。後世歷家更為增損，限之以七十二，而每候五日，先後不移，則既泥而不通，而蔡氏用之演九疇之數，其亦固矣。

  天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂。衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。載，都代反。「衣青」之「衣」，於既反。篇內並同。

  「青陽左個」，舊說以為明堂十二室，其東三室曰「青陽」；「左個」則其北偏室也。「鸞」，鈴也。「鸞路」，懸鈴於路車之鑣上。「倉」，與「蒼」通，深青色。馬八尺曰「龍」。「載」，建之車上也。「服」，謂冠飾及佩。「食麥與羊」，其說不可曉。按《素問》四時所食之谷畜錯見不一，皆與此不同，要皆拘牽附會之言，非有理據也。「器」，食器。「疏以達」者，刻鏤疏通而形制廓達也。凡此事理穿鑿，法制詭異，考之三王之制，皆所不合。蓋周末小道繁興，以私意比擬而創立之，以成一家之言，謂可俟後王之施行。然不韋祖之以為立說之本，而卒不能用之於秦，況聖人之創製顯庸以體天而宜民者乎！

  是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子，曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝，命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。先，悉薦反。「大史」之「大」，他蓋反，下同，齊，側皆反。還，似宣反。朝，直遙反。相，息亮反。施，以豉反。當，丁浪反。

  「以立春」者，言以立春為是月之始也，其或因閏而在前歲十二月者，亦即以其日為春始矣。餘三時放此。「立」者，始基之辭。「謁」，告也。「盛德」，謂天德之成化者。「相」，戰國官名，百官之長，視周之冢宰。「慶」，賞善也。「惠」，補不足也。「慶賜遂行」者，行之於侯國，「慶」以地，「賜」以車服。

  乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。司，相吏反。宿，息求反。離，郎計反。貸，與「忒」同，他得反。

  「大史」兼掌天文曆法，在周則馮相、保章氏屬之。「典」者，一定之常式。「法」者，推步增減之活法。「司」，與「伺」通，候也，察也。日之躔，月之離，五星之遲疾進退伏見，皆以二十八宿之辰為之度分而考較之，所謂「經」也。「宿」者，日與辰行之次；「離」者，月與五星周合之分；所謂「紀」也。「貸」，差也。「初」，始也，謂曆元也。「以初為常」者，推測勘驗必與曆元合以為常也。孟春一歲之首，故命大史守儀法以考驗去歲所頒新曆之得失也。

  是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。

  十幹謂之「日」，「元日」，上辛也。舊說以為此即郊也。按仲冬之月無郊祀之文，則記《月令》者或即以此當郊。然「祈」與「報」殊，《郊特牲》以郊為大報天，於義為允，而此專以「祈谷」為言，則亦非所以事天矣。

  乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。帥，所律反。推，他回反。勞，力報反。

  十二支謂之「辰」，「元辰」，上亥也。「耒」，覆土者；今謂之犁壁。「耜」，起土者；今謂之犁頭。「參」，參乘。「保」，衣；「介」，甲；謂車右也。「御間」者，御居中，右居右，當二人所立之間也。措耒耜於此，稍遠於天子，尊者雖躬親有事，不敢以事期之也。「籍」之為言借也。借民力以終畝也。「帝籍」以共粢盛，奉郊廟而獨言「帝」者，統於尊也。「推」，謂推動耒耜行一匝。下言「大夫御」，而此不言大夫推數者，略文。按《國語》，大夫二十七推，士當八十一推，庶人終千畝也。「執爵」，蓋用燕禮。「大寢」，路寢。「御」，侍也。士旅酬堂下，不得獻，故不在御列。「勞」，息其勞也。三代耕籍之禮他亡，所考僅見《國語》及此篇爾。

  是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。術，與「遂」通，徐醉反。相，息亮反。道，徒到反。

  「天氣」者，太虛清剛之氣。「地氣」者，水土蒸升之氣也。清剛之氣降，則水土之氣以抑聚而屯合，憤盈逸出於清霄黃壚之間，遇罅而充，則草木資之振動而萌芽，物有生理，而時雨亦將降矣，故農事於此興焉。「布農事」者，發令以修農政也。「田」，田畯。「舍」，次舍也。四郊皆田，獨言「東郊」者，田畯之行自東始也。「封疆」，井牧之經界，阡陌之塍埒也。「審」者，察水土高下之勢。「端」者，勿使迂曲礙耒耜也。「徑術」者，《周禮·遂人》所謂「夫間有遂，遂上有徑。」「遂」，廣二尺深二尺之小溝。「徑」，廣二尺，徒行之小路也。言「徑遂」，則溝畛洫塗以上之皆審端可知，舉小以概大也。「善相」，審視之也。小山曰「丘」，岡足曰「陵」。「阪」，坡也。「險」，碕岸也。高平曰「原」，下平曰「隰」。六者燥濕肥瘠各有宜種之谷，雖農人所喻，而或貪多得，或幸早成，種非其種，以陷水旱，必須田畯歲省而教導之。「躬親」者，雖窮鄉僻壤，田畯必履畝而視之也。凡此皆田之大政，歲申飭之，而又為之定其高下之准，縱橫之直，使行水以防旱澇者各有定則焉。蓋農人見近而昧遠，必田畯通為相察，乃能不惑而利於耕矣。此三代田官勸農之政，亦他亡所考而僅見於此。凡此類，則《月令》之不可廢者也。

  是月也，命樂正入學習舞。

  「樂正」，大司樂。「習」，教也。國子之教：樂舞、樂德、樂語，此獨言「舞」者，略文。春秋教羽籥，此其始也。

  乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。

  「修」者，申飭一歲所當舉之祀事也。犧牲用牝為不敬，山林川澤且不用，郊社宗廟可知已。

  禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥，毋麛，毋卵。覆，如字，芳服反。夭，鳥老反。

  「禁」，禁其欲伐者。「止」，止其方伐者。「覆」，摘落之也。「孩」，小蟲。「殺胎」，未生而傷其母也。「殺夭」，已生而戕其子也。「飛鳥」，求食哺子者。「麛」，獸子。「卵」，禽卵。皆禁民取之，所以息生理也。

  毋聚大眾，毋置城郭。

  「聚大眾」，謂治兵講武。「置」，立也。農事方始，早禁之也。

  掩骼埋胔。

  是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。

  「稱」，舉也。「不可從我始」，敵加於己，不得已而應之可也。鄭氏曰：「為客不利，主人則可。」其義是矣。

  毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

  此節統論十二月之令皆當順時而行，以起下行令違時則三才交咎之義。其系之正月者，發例於始也。

  孟春行夏令，則雨水不時，草木早落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。恐，欺用反。種，之勇反。

  「恐」，以訛言相恐嚇。「焱風」，迴旋飄疾之風。「總至」，風挾雨至。「藜」，蒺藜。「莠」，似稷無實，俗謂之狗尾草。「蓬」，似蒿，尾端有絮。「蒿」，邪蒿。四者皆惡草。「興」，田間盛生，難為芸也。「水潦為敗」，堤決敗田也。「摯」，甚也。「首種」，稷也。「不入」，謂水澇不能種也。凡行令不時，災害之應，《記》文既穿鑿無征，註疏又雜以術家之言，相附會為纖怪，今皆不取，學者勿惑焉。

  右第一章。

  仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

  「仲春」，日月會於降婁而斗建卯之月也。「弧」星，當井十六度。「建星」，當斗十度。斗井二宿度分廣遠，故以其宿內小星志之也。今以《大統歷》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。

  其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。音同「孟春」。

  「夾鍾」，夷則上生之律。蔡氏曰：「全七寸四分三厘七毫三絲，半三寸六分六厘三毫六絲，積十四萬七千四百五十六分。」

  始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。雨，於付反。華，呼瓜反。

  「雨水」者，謂始不全雨雪也。「倉庚」，黃鸝。「鳩」，爽鳩，自其殺則謂之「鷹」，自其不殺則謂之「鳩」。按此記孟春「蟄蟲始振」，仲春「始雨水」，蓋古歷以驚蟄為正月中，雨水為二月節，至後漢劉歆作《三統曆》，始兩易之。

  天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂、衣青衣、服倉玉、食麥與羊、其器疏以達。大，他蓋反，餘音同「孟春」，後篇內並同。

  「青陽大廟」，謂是東向正中之室。

  是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。少，許照反。

  「牙」，與「芽」同。木櫱旁生謂之「萌」，草茁上出謂之「芽」。「安」者，禁勿折之。「養幼少」者，婦人乳子則復除其征也。「存」，問而恤之也。「諸孤」，幼而無父者。

  擇元日，命民社。

  「元日」，舊說以為甲日。按《召誥》，社用戊，今春秋社用立春與立秋後第五戊，沿《召誥》也。「民社」，所謂二十五家之置社也。「命」者，使民祭之。

  命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。去，起呂反。掠，力讓反。

  「有司」，司寇府、史之屬。「省」者，審辨其輕者而釋之。「囹圄」，秦獄名。足械曰「桎」，手械曰「梏」。「肆」，《淮南子》作「笞」。「掠」，捶擊也。「止獄訟」者，禁民告訐，若已告訐則立案不為攝治。

  是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民，曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」先，悉薦反。

  「日」，日出。「夜」，日沒。「分」，長短刻同，謂春分也。雷無恆期而以春分為斷，「先雷三日」者，先春分三日也。陽氣在地中，當春奮出則為雷，顧其發有大小，出有緩急，發之小以緩，則不足以有聲；發之大以急，於是成乎雷而有聲，故謂之「雷乃發聲」。「電」者，雷之光也。其或電而不雷者，陽出不迅而稍散，能為光而不能有聲也。「戶」，蟄蟲穴竅。「啟」，去其壞也。蟲乘雷而出，記之以紀雷候也。「木鐸」，遒人所掌以警戒眾者。「容止」，謂夫婦之事。「不備」，形體不全。「凶」，子夭折。「災」，母有蓐難。

  日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。量，呂張反。甬，余隴反。

  「同」，齊一之也。「度量」，謂度以量物長短、尺丈、尋仞也。「鈞」，平也。「衡」，今之天平。「石」，若今鹽砠。「角」，較也。「甬」，斛也。「正」，審定之也。「權」，稱也。「概」，所以平斗甬者，正之勿使凸凹。

  是月也，耕者少合，乃修闔扇，寢廟畢備。

  「舍」，止也。「少舍」者，發土已，未播種間也。「闔扇」，門扉也。「寢」，居室。自天子至於士皆有「廟」。所修者但門扉之類，功易竟也。

  毋作大事以妨農之事。

  「大事」，大工役難竟者。

  是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。

  「川澤」，謂瀦堰大水以溉田者。「漉」，亦竭也。蓄雨水曰「陂」，引水而蓄之曰「池」。農事方始，不當以魚鱉故失水利。山林長養材木，方春焚之，則不復生。三者皆禁民為之。

  天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。鮮，本「獻」字之誤，許建反。

  「獻羔」，祭司寒也。藏冰以供賓食喪祭之用，仲春陽氣內動，地中已暖，恐致消釋，故開發其窌藏以出之。「先薦寢廟」者，重其事，薦而後頒之也。凡薦之事皆於寢，言「寢廟」者，見為廟之寢也。

  上丁，命樂正習舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。師，所律反。

  入學「習舞」者，孟春教習國子，至此考其小成，更令演習以待天子之視也。「釋」，奠也。「菜」，芹茆之屬，奠之以祭先師。祭有脯醢，特不殺而專言「菜」者，尚鮮也。天子帥公、侯、卿、大夫視學，義見《王制》。「仲丁又命習」者，以天子視學以後，賢者舉之，不肖者絀之，余且暫令休沐，於此更令之學也。春夏習舞，秋冬習吹，以舞陽吹陰，故偏舉言之，實則皆互習之也。《詩》《書》《禮》皆教而專言「樂」者，學以樂為成，以是而考其成也。

  是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。更，古衡反。

  「更」，易也，用圭璧皮幣更犧牲，互文見意。此節所言於禮不合。若此類，蓋《月令》迂謬之尤者，不可從。

  仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。暖，況遠反。

  「寇戎」，寇兵也。「征」，伐也。「掠」，侵奪。蟲食苗心曰「螟」。

  右第二章。

  季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。

  「季春」，日月會於大梁而斗建辰之月也。以《大統歷》法算之，穀雨日在婁五度，昏星九度中，旦牛二度中。

  其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。洗，蘇典反，餘音同「孟春」。

  「姑洗」，南昌上生之律。蔡氏曰：「長七寸一分，積十三萬九千九百六十八分。」

  天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。音同「孟春」。

  「青陽右個」，謂是東鄉南偏之室。

  是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。鞠，與「麴」同，邱菊反。

  「鞠衣」，麴上黃塵如衣者。時造鞠成，將用釀酒，故薦之。

  命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉。天子始乘舟。覆，如字，芳服反。反，孚表反。

  「舟牧」，典舟之官。「五覆五反」，審視內外，加之灰釘也。春深水將至，治舟以備天子之乘。雲「始乘舟」者，言五覆五反之後，審其堅固，而後天子可以乘之也。

  薦鮪於寢廟。

  「鮪」，鯉之大者。水生魚上，初得大鯉，漁人獻而薦之。

  乃為麥祈實。為，於偽反。

  祈之於群祀。

  是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不可以內。句，古侯反。內，奴答反。

  「生氣」，物之氣也。「陽氣」，天之氣也。「句萌」，草木之芽茁。「內」，謂收藏谷實。句萌方出，舊谷見風日則壞，故窌藏者必先藏之，勿待此時。若此月所登之物，則不可藏，故戒民勿藏也。

  天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。振，之挺反。

  藏米曰「廩」，藏谷曰「倉」。「貧」，無財。「窮」，無依。「乏」，暫無。「絕」，不繼也。「振」，與「賑」同。於時舊粟將盡，新麥未登，故振賜之。

  開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

  「府庫」，幣帛之所藏。「勉」，勸勞之也。王者於諸侯有時聘以結好，間問以諭志，皆以勞之。「名士」，賢之著者。「聘」，徵用之。其或不欲仕者，則以幣賜而禮之。

  是月也，命司空曰：「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。」上，時掌反。「道迏」之「道」，徒到反。

  「國」，王城內。「邑」，采邑。「原野」，郊外。「修」者，整其頹圮。「利」者，順其地勢。「道達」，疏浚之也。溝瀆之上為道路，溝瀆浚則道路通矣。

  是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植籧筐，后妃齊戒親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以共郊廟之服，毋有敢惰。籧，居呂反。齊，側皆反。共，九容反。

  「無伐」者，令野虞禁民伐也。並言「柘」者，桑不足則以柘繼之。「躬桑」不言柘者，公桑自足，無待柘也。「鳴鳩」，搏谷鳥。「拂其羽」者，振迅以飛而且鳴也。「戴勝」，鳲鳩；今俗謂之拔哥，頭上有茸毛簇起，如婦人之戴花勝然。「降」者，飛而下集，以方省桑，因見其降。二者皆以記蠶候也。「具」者，繕具之於北郊蠶宮。「曲」，薄也，如簟，所以藉蠶者。「植」，薄架也。「籧」，與筥同。方曰「筐」，圓曰「筥」，皆盛桑食蠶器。「東向」者，後不留終蠶事，一采以勸桑者，惟就樹西面生氣為禮也。有夫曰「婦」，在室曰「女」。「觀」，盛治容飾。此通禁國中婦女，令急蠶功也。「省」，裁損也。「婦使」，酒漿、脯醢、縫組之事。此省宮中之事以急公蠶也。「分繭稱絲」者，分授而使之繅紡湅治，成則稱其多少以課勤惰也。「郊廟之服」，祭服。此節惟禁伐桑柘及禁飾容觀為勸民蠶之政，余皆言公蠶之事。然王后躬親於上如此之勤慎，則民自不待督而自勤矣。此古之蠶政也，無所考而僅見於此，亦《月令》之不可廢者也。

  是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒羽、箭干、脂膠丹漆，毋或不良，百工咸理。監工曰號，毋悖於時，毋或作為淫巧以盪上心。量，呂張反。監，古銜反。作，側個反。

  是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。

  「大合」者，學者始各分習之，今合併而奏其成也。「視之」，所以養君德。

  是月也，乃合累牛騰馬，游牝於牧，犧牲駒犢舉書其數。

  「累」，相重累。「騰」，躍也；皆牡獸求牝之狀。「游牝」，縱牝與游，使之合也。「犧牲」則禁其合，「駒犢」則游之。「書其數」者，除犧牲而課其孳生也。

  命國難，九門磔攘以畢春氣。難，諾何反。攘，汝羊反。

  「難」，與「儺」通。「國難」者，惟天子、諸侯行之。時民農務方興，勿使遊蕩而代為之儺也。「磔」，裂牲以祭，蓋用羊。「攘」，與「禳」通，祭以除災也。「畢」，蹕也；驅除之也。春時溫氣雜寒而至，多以夏初而成疫，故示驅逐之。此亦先王因俗之不可盡拂而無大害於義者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以禮，使無私為淫祀也。

  季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨早降，兵革並起。恐，欺用反。沉，直深反。

  「肅」，枯勁。「大恐」，訛言大起。「山陵不收」，謂高田旱而失種也。雨三日以上不止曰「淫」。

  右第三章。

  孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。

  孟夏，日月會於實沉而斗建巳之月也。以今《大統歷》法算之，小滿日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。

  其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徴，律中中呂，其數七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。徴，張里反。「律中」之「中」，陟仲反。「中呂」之「中」，直從反。

  夏王在火，「丙丁」火干，故日以丙丁為吉。炎帝，神農氏，以火德王。祝融，火神之號，「祝」，火；「融」，光也。「羽蟲」，禽鳥之屬，夏而成也。「徴」，三分宮去一下生之音，其數五十四。「中呂」，無射上生之律。蔡氏曰：「全六寸五分八厘三毫四絲六忽餘二算，半三寸二分八厘六毫二絲二忽，積十三萬一千七十二分。」「七」者，火之成數，於《河圖》位在南。「苦」者，火之味。「焦」者，火之臭也。「灶」，司火以養人，故夏祭之。「肺」，金藏；火克金，故為養道之重。

  螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

  「螻蟈」，螻蛄，蟈、蛄聲相近，俗謂之土狗。「王瓜」，栝樓也。「秀」者，榮而不實。

  是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子，曰：「某日立夏，盛德在火。」天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯。慶賜遂行，無不欣說。說，戈雪反，餘音同「孟者」。

  「封諸侯」，謂命諸侯之繼世受封者。「慶」，以地賞有功者。「賜」，以車服授有德者。

  乃命樂師習合禮樂。

  「樂師」，大樂正。「習」，教也。「合」，備作串合其大成。

  命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿必當其位。當，丁浪反。

  「大尉」，秦官；在周為大司馬。「贊」，進也。「桀」，與「傑」通。謂有才者。「遂」，達也，成也，達之在上位，使其有成績也。「賢良」，有德者。「長大」，《淮南子》作「孝悌」，於義為通。「行」，序也。「出」，頒也。「當其位」者，以分職授位，有成績而後加之爵祿也。

  是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。長，丁丈反。壞，古外反。墮，許規反。

  命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都。行，下孟反。為，於偽反。勞，力報反。作，側個反。

  「行」，遍至而省之也。「縣」，二千五百家；「鄙」，五百家，六遂之屬。六鄉，天子命虞至田間勸農；六遂，則司徒行縣鄙，令縣鄙之吏自行田原也。「休」，息也；謂或有事至都，趣令速返，毋留都邑曠農務也。

  是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。

  所謂「夏苗」也。

  農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。

  「登」，成而收之也。「彘」，豕之大者，味與麥相宜。

  是月也，聚畜百藥。畜，丑六反。

  「聚」，採拾捃聚之。「畜」，藏也。「百」者，舉大概而總言之。於時草木方盛，莖豐美，根荄氣未大泄，服食倍有力也。

  靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。

  「靡草」，弱草；薺菜、夏枯草之屬。「麥秋」者，方麥熟時有風雨涼爽之氣如秋也。「薄刑」，墨撲之刑，得小罪者服薄刑，故斷定而的決之，其可宥者，則因釋其囚系。

  蠶事畢，后妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。長，丁丈反。

  「后妃獻繭」者，受九嬪之獻也。「乃收繭稅」者，公蠶既登，則知民蠶之畢，於時而稅其絲也。「以桑為均」者，因其田廬而制其樹桑之數，為稅絲之等，勤者有餘不多取，惰者不足不為減也。「貴賤長幼如一」者，以婦人無他事，雖貴不免其征，與士、大夫之祿田不稅於公者異。女子笄而即任婦功，不得如男子余夫之制也。《周禮》：以九職任萬民，一曰嬪婦，任治絲枲。任者，任其責也。如是則絲之入亦多矣。宮中及頒賜之用皆取給焉，獨言「給郊廟之服」者，總承上「獻繭」而言，舉重以統輕也。

  是月也，天子飲酎，用禮樂。

  「酎」者，重釀之酒，春造而夏始成也。按「飲酎」之文，他無所見，漢人重之，以獻宗廟，蓋亦秦禮爾。合群臣，重之以禮樂。後世大酺之舉，其跡此而為之與？

  孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。數，所角反。

  「苦雨」，寒雨。「滋」，苗稼豐美。「鄙」，邊邑。「入保」者，入城邑而避兵，蓋有寇來侵也。「蝗」，螽也。「格」，至也。「秀草」，麥也。「不實」者，風敗之。

  右第四章。

  仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。亢，古郎反。

  「仲夏」，日月會於鶉首而斗建午之月也。以《大統歷》法算之，夏至日在參九度，昏軫十六度中，旦壁一度中。

  其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。音同「孟夏」。

  「蕤賓」，應鐘上生之律。蔡氏曰：「全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，積十二萬四千四百一十六分。」

  「明堂大廟」，謂是南鄉正中之室。

  養壯佼。

  「佼」，長好貌。謂草木於時壯盛長好，當長養之，禁摧折也。

  是月也，命樂師修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、簫，執干、戚、戈、羽，調竽、笙、竾、簧，飭鍾、磬、柷、敔。鞀，與「鞀」同，徒刀反。鞞，與「鼙」同，頻迷反。竾，與「箎」同，直離反。

  命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實。為，於偽反。辟，必亦反。

  「百源」，小水之源。「雩」，吁嗟求雨之祭。山川百源，則用牲幣，其於上帝，惟用盛樂，以感陽氣之和也。「百縣」，秦制；周則六遂，惟三十六縣也。「百辟」，古之諸侯。「卿士」，自卿至士，古之名臣。「益」，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百縣亦雩縣內山川泉源，不言者，互文見之。仲夏之雩，勿論有雨與否而皆祈之，則用盛樂以致和氣；若因旱而雩，惟奠瘞禁祀，呼嘆以祈，無用盛樂之禮，憫雨而憂，不及樂也。

  農乃登黍。是月也，天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。「農乃登黍」四字當在「是月也」之下，蓋錯簡。

  晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所謂「蟬鳴黍」也，以其早熟，故嘗而薦之。「雛」，雞雛。「含桃」，櫻桃，多為鳥所含去，故名「含桃」。「羞」，為籩實也。含桃雖佳果而物微，故因薦黍薦之。

  令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布。艾，魚既反。暴，蒲木反。

  「艾」，與「刈」通，獲也。是月非刈藍之月而言「毋艾」者，通計艾、削、漚、釀而言，謂不可以藍染也。「燒灰」，所以湅布，湅已則暴之，於時為梅雨之候，易至黦黴，故禁。

  門閭毋閉，關市毋索。索，所白反。

  「門」，國門；「閭」，里門；閉不常啟，以待誰何。「索」，譏察過嚴也。此與冬至閉關之說相對而設，大要謂通商旅耳。

  挺重囚，益其食。食，祥吏反。

  「挺」者，舒弛之意，寬其桎梏也。「食」，囚糧；以日長多給之。

  游牝別群，則縶騰駒。

  「游牝」，季春以來求牡之牝，既受胎則別群矣。「縶」，別系之，毋令騰踏傷胎也。不言「累牛」者，略文。

  班馬政。

  「班」者，序而頒之。「馬政」，牧養揀擇之法，班之於廋校之官。

  是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和。節耆欲，定心氣。百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。齊，側皆反。和，胡臥反。耆，時利反。刑，當作「徑」，吉定反。

  「長至」，晷極長而日北至也。「陰陽爭」者，一陰起於下而與陽爭也。「死」，殺氣陰生；長養之氣，陽也。陰氣進則陽氣退，死生之分，肇此於也。養生家謂陽不盡不死，陰不盡不長生，說蓋本此。「君子」，修身凝命之稱。「齊戒」者，即下止聲色、澹滋味之事，若齊戒也。「掩身」者，時已暑，不可袒裸，防陰氣襲之也。「毋躁」者，靜以勝熱，躁則飲水受風，陰得乘之矣。「止色」而兼言「聲」者，君子辭也。「致」，盡也。「和」，調和鹼酸也。味以養陰故須薄之，勿助陰氣也。滋味曰「耆」，聲色曰「欲」，止色薄味則耆欲節矣，耆欲節則陽不耗，陰不盛、心氣下交於腎而不盪矣。「百官」，謂百骸之官竅。「刑」，《呂氏春秋》《淮南子》俱作「徑」，於義為通。安定百骸，毋使過勞，凡所營為皆審顧和緩，毋得率意逕行，則陽氣不暴越而陰不能幹之也。「定」者，處置得所之謂。「晏」，定也。陽生陰殺，德刑所分，而天時物理不能有陽而無陰，惟陽不越而陰不縱，則雖陰之浸長不可遏抑，而循其柔靜之性晏安以處，不與陽爭，則雖成而不害矣。此節所言與養生家之說有相近者，君子以修身俟命節取之可也。然亦止此而已矣，過此以往，則為魏伯陽、張平叔之邪說矣。

  鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。解，胡美反。

  「解」者，新茸生則舊角脫也。「堇」字今作「槿」。「榮」，花也。

  是月也，毋用火南方。

  可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。

  「可以」者，偶然之辭。「高明」，樓觀也。「遠眺望」，謂遊歷曠覽也，累土曰「台」。台上有堂序而無室曰「榭」。是月濕蒸郁溫，故於四者宜也。

  仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

  「雹凍」，雹如凍也。「道路不通」，盜賊劫奪也。「晚熟」，後熟，當熟不熟。「螣」，食苗葉蟲，其種類不一也。

  右第五章。

  季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。

  「季夏」，日月會於鶉首而斗建未之月也。房、心、尾皆為大火；此言「火」者，謂心爾。以《大統歷》法算之，大暑日在井二十九度，昏氐七度中，旦婁五度中。

  其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。音同「孟夏」。

  「林鐘」，黃鐘下生之律。蔡氏曰：「全六寸，積十一萬八千九十八分。」

  溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。

  「蟋蟀」，促織；先已生草間，至此月乃依人壁下，陰氣動之徵也。「學習」者，謂雛鷹初學盤旋，數飛為搏擊也。仲春鷹化鳩，至仲秋乃復化鷹，而此言鷹者，益以知鷹鳩之化非果變其形質矣。「螢」，雌雄相逐，蓋亦卵生，或此月蒸溽，間有腐草化之者爾。

  「明堂右個」，謂是南鄉西偏室。

  命漁師伐蛟，取鼉，登龜，取黿。

  命澤人納材、葦。