檜風

  一

  君之得也大，其失也亦大。忠臣誼士之爭於君也大，而後其國可為也。以《羔裘》為失，而檜君之失微矣。即不以《羔裘》為失，而其得亦微矣。西周毀，東國逼，王子友攘臂而睥睨之，雖以高貴鄉公之才，唐昭宗之志，未有能救其危亡者也。有士之君，而衣服之潔以為罪，必其無罪也，不已難乎！

  為之臣者，其致死之日矣，而豈其猶未也？故聞以憂而益其思者，未聞以憂而釋其思者也。中心悼之而釋其思，檜人之志變矣。志變而翹其君之小失，以謝其扶傾之無力，亡檜者，檜之所謂忠臣誼士也，非盡檜君之罪也。

  二

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  子曰：「我觀周道，幽厲傷之。」周道因人情而禮行，奪人之情而不得伸，而後道之喪也無餘。檜亡於東周之前，而三年之喪先亡，此幽厲之所為傷周道也。

  悲夫！情在而禮亡，情未亡也。禮亡而情在，禮猶可存也。禮亡既久而情且亡，何禽之非人，而人之不可禽乎？魯，秉禮之國也；宰予，學於聖人者也；恝然釋其「蘊結」，雖有可與「同歸」者而不樂與之同，迷而不復，《素冠》之刺不作，更何望於天下哉？

  河北之割據也，百年之衣冠禮樂淪喪無餘，而後燕雲十六州戴契丹而不恥。故拂情蔑禮，人始見而驚之矣，繼而不得已而因之，因之既久而順以忘也。悲夫！吾懼日月之逾邁，而天下順之，漸漬之久，求中心之「蘊結」者，殆無其人與！「蘊結」者，天地之孤氣也。君子可生可死，而不可忘，慎守此也。

  三

  忠臣之戴君，非為己之無恃以存而戴之也。無所恃而迫於危亡，然後生其忠愛之心，何生心之已晚也！強黠者乘亂以為利，而我不能利，法度圮，聲援絕，無所恃賴以自存，於是而生其忠愛，勢驅之爾。

  悲夫！西周之且亡，懷之者檜而已矣。檜而能如齊、晉、秦、楚與，吾不能保其溉釜之心也。於溪而求魚，唯患水之不濁矣；於釜而烹魚，唯患水之不清矣。亂流而網，佐饔而思嘗，周之下國蔑不以周為利者，周之不亡也幾何哉！故曰：孝衰於妻子，言踐於急難。未有妻子而孝，不保其不孝也。急難而踐其言，不保其安平也。檜奪於鄭，檜之臣子無能殉焉，亦奚足與事周哉？