曹風

  一

  奚以為「薈蔚」也？欻然而興，欻然而止，初終不相踐而面相欺也；欻然而合，欻然而離，情窮於達旦而不能固也；翳乎其相蔽而困我之視聽也，棘乎其相逼而行相奪也。有臣如此，明主之所察，尤庸主之所宜忌矣。

  奚以為「婉孌」也？詞有切而不暴也，言色違而弗能舍也，約身自束而不逾分以相奪也，合則喜，離則憂，專一其依而唯恐不相獲也。有臣如此，明主之所求，尤庸主之所宜親矣。

  然而孱庸之主恆親其薈蔚而忌其婉孌，欺之露而不憤，困之不伸而不激，奪之而不妒，彼情已叛，貞人流涕以謀，而猶不能自決。然則孱庸之主，非徒其任情而失理也，矯情之所愛而憎之，矯情之所憎而愛之，怦怦其不能堪，而附之如漆，悖甚矣。故曰：孱庸之主溺愛以保奸，回遹之臣飾好以媚上，非通論也。

  張禹傅而元帝不能伸其尊，杜欽、谷永庸而成帝不能諱其過，安祿山寵而玄宗不能遠其逼，仇士良重而文宗不能安其寢，秦檜相而高宗之刃不釋於靴，賈似道重而度宗之膝屢屈於廷。其詆甘之，其競下之，其僭讓之，其紿聽之，斂躬屏氣而思柔焉，舉明君誼辟之以敬元臣，信貞士者，不能過也。然則庸主之保奸，其矯情亦甚矣。

  然而終如彼者，何也？人能違其情之所不安，而不能依乎才之所不逮。有薈蔚之主，則必親薈蔚之臣，才相近而弗論其情也。察魏徵之嫵媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大過人者，征與遂良亦惡能與薈蔚之子爭一朝之饑飽哉？

  

  二

  老聃，術而已矣，奚知道哉？其言曰：「天道如張弓然，高者抑之，下者亢之」，是以知其以術與天下相持而非道也。君子均其心以均天下，而不憂天下之不均，況天道乎？

  鳲鳩之七子，有長者焉，有稚者焉，有壯者焉，有羸者焉，有貪者焉，有儉者焉，有競者焉，有柔者焉。我知朝從上下而暮從下上，是以其儀一也。我不知強以多求者之抑而嗇之，弱以寡求者之亢而豐之也，是以其儀一也。故曰：天無憂，聖人無為，君子無爭。屑屑然取百物之高下而軒輊之，而天困矣。營營然取百官之敏鈍而寬嚴之，而王者憊矣。銖銖然取百姓之有餘不足而予奪之，而君子棘矣。抑者日下，亢者日高，而又不能不易其道，是天下且均，而開之以不均也。

  故裒多益寡者，《謙》也，「謙者，德之柄也」。德之柄雖猶德與，其去術不遠矣。操柄以持天下，《謙》雖吉，君子以為憂患之卦也。

  三

  背霸，非背周也，甚乎其以背周也。故念周者，有獎霸之情焉。宋之霸，曹圍焉。晉之霸，曹入焉。然則天下無霸而曹安，曹曷為其思霸邪？曰：晉、宋之霸，非郇之霸也。感晉、宋而思郇，曹殆為霸感也。

  而抑不然，昔者狄滅邢、衛，逼曹之北；楚寇鄭、許，逼曹之南；齊桓起，北卻狄，南卻楚，而曹安於中。舍郇伯，其不能為曹之「陰雨」乎？曹亢宋，宋乃凌之。曹干晉，晉乃翦之。雖郇伯，其能聽曹之昵楚而背中夏乎？故曰：「四國有王，郇伯勞之。」因乎霸以通於王，未聞即乎楚而求免於霸也。犯霸即楚，為天下戮。犯大難者。必以其身為戮先，曹之君子，能勿憂乎？

  力小而犯大，忘本而敗群，《比》之上曰「比之無首，凶」，無首而比，比匪人而已。故曰：《曹》之卒章，傷天下之無霸；非無霸也，曹人之欲無之也。