魏風

  一

  責人以所難能，奚問其能堪而後為之乎？弗獎天下以所苟難，奚問其必不能堪而後已之乎？苟所難能而必為，忍凍餒，蹈白刃，而義不辭也。苟所不必為而已之，耳目可用，肌體可任，而體已為之節矣。

  「糾糾葛屨，可以履霜」，誠可矣；「摻摻女手，可以縫裳」，誠可矣；於是乎導天下以廢禮而有餘。故莫患乎誠可其不可，而誠不可者弗與焉。何也？誠不可者，如牛之不可乘，馬之不可服，雖有暴人，莫有易之者，天道顯而人為隱矣。唯不可而或亦誠可，其始疑之，其繼試之，其終習之，以野人之可可君子，以一夫之可可天下，以須臾之可可終身，於是用情而不用道，用獨而不用眾，用乍而不用恆，遂以破天下之典禮，而人道廢矣。

  是以先王以君子謀野人，不以野人謀君子；以天下均一夫，不以一夫均天下；以終身貞須臾，不以須臾貞終身。事有可而不可，綏之以禮以靖之，定其常也。情有不可而必可，匡之以義以作之，調其變也。勤力勿視手足，聰明勿視耳目，辯慧勿視心思，先王乃以人道齊天下，而不唯天之齊。何也？天之所齊，不待齊也；天之所弗齊，不可齊也。

  唯其可堪而堪之，已嗇已勞而堪矣，為之矣，則將恣其所堪而堪矣。趙之胡服騎射，堪矣。秦之師吏焚經，堪矣。南郭子之形如槁木，心如死灰，堪矣。西竺之日中一食，樹下一宿，堪矣。乃至孫皓、蕭子業之剝人錐人，堪矣。楊廣、孟昶之迷為樓，寶為溺器，堪矣。以堪而可之，以可而遂為之，「率獸食人，人將相食」，奚為其不可哉！

  二

  人心之大防，可不可而已，其後莫能防也。千古之所不可者，習而擯之以為不可，因而無見可者焉。一旦知之而仿佛以為可，未敢信諸行也，然而嘗試之矣。迨其行之，因見可焉，情未安也。乃行而習之矣，習之而弗安之情日消，安之之情日長，則情以移。情之既移，遂惡其所美而美其所惡。夫誠惡其所美，而能弗美其所惡者，其餘凡幾哉！

  葛屨之履霜，女手之縫裳，固不可者，而若無不可。固不可者，人習之；若無不可者，人弗知焉耳。一旦而曰可矣，可者猶僅可與，猶較量於彼此之交而亦可與，未敢以為美也。乃甫可之，旋美之，已美之，無所不用其美之。「無度」焉，咀其利也。「如英」焉，「如玉』焉，矜其容矣。夫以為利之可咀，猶其情之實而事之抑然乎！迨於以利毀度，貴者無殊於賤，猶將矜之以為容，於是乎等威、儀度、文章之盛，皆且見不美焉，而情樂去之。嗚呼！人背其本，情遷其性，一潰其可不可之防而莫之能救，有如斯夫！

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  先王勞之千載而僅以成，後人淫之一旦而疾以敗，故曰防民猶防水也。一蟻之穴，千里之溢，無能禁矣。《易》曰：「履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。」臣弒其君，子弒其父，亦莫不有其說焉。有說則可知矣，可知則可行矣，可行則見美而忘惡，據惡以為美，馴致之而無所不至矣。《汾沮洳》之詩，猶見異焉，君子以為澌滅之未盡也，然而危矣！

  三

  嗚呼！人之相忮也，寧有已哉！細人之媢細人也以利，無怪乎其相忮也。何也？利可以忮得者也。細人之媢君子也以名，胡為乎其相忮也？何也？名不可以忮得者也。故曰：「作偽心勞日拙。」苟拙矣，細人之名終不可增，君子之名終不可替，如沃水於沸膏之鑊，而益之焰焉耳。雖然，其苟有忮之心，則不患其無辭。「謂申椒之不芳」，非申椒之不可使不芳也。「彼人是哉，子曰何其」，猶兩存之辭也。「謂士也驕」，而士無所辭矣。

  夷齊無所驕則不餓，鮑焦無所驕則不枯，申徒狄無所驕則不沉，劉向無所驕則不斥，岳飛無所驕則不誅，謝翱、鄭思肖無所驕則不悲。其驕也，夫豈以意而驕哉？憂之無所於控，而憤盈以發也。憤盈以發，無讓於人，皎然與日月爭光，而天下之不為其凌轢者鮮矣。授之驕之時者，天也；激之驕之勢者，細人也。士何樂於驕，而亦奚必辭驕以為名哉？細人之忮久矣，其猶輕莛之扣洪鐘矣。

  四

  甘苦之數，力為輕，情為重。獨心之悽惻，又不如相與為情者之難忘也。故上之使下，用其力，可以義責也；用其情，不可以義責也。可以義責，雖致之勞而或忘之，即致之死而或忘之。所難忘者，恤其勞，恤其死者之情也。所尤難忘者，方勞而念人之恤其勞，且死而念人之恤其死之情也。故力以獨用而或甘其苦，情以互用而甘者益甘，苦者益苦，如之何其可忘哉！

  行役無已，可以悲矣，未也。瞻望父，瞻望母，瞻望兄，而生其悽惻，悲矣，猶未劇也。念父母兄弟之恤其勞，恤其死，而後悲不可以絕。悲不可絕，而尚責其力，不已憊乎！嗚呼！君子之使民如借，重此焉耳矣。

  五

  《陟岵》，父母兄弟之情也。《杕杜》，夫婦之情也。然則魏役人之情，貞於先王之世乎？先王之役民也，勞事而恤其勞，死事而有以免其死。民之勞以死也寡，父母兄弟無憂焉。日月卉木之感，閨中之燕婉而已矣。國削民困，夫婦之道苦：於其役也，父母不忍其子之勞，兄不保其弟之弗死，而婦人厭貧勞以忍於相棄，所由異乎！嗚呼！夫婦之思，私也，先王猶重用之，而代言其戚。父母兄弟之思，貞也，君不聞，帥不知，孑然悽愴於岵屺之上，人窮反本而思以貞，民其無生之氣矣。

  六

  誦《碩鼠》而知封建之仁天下無已也。國無恆治，無恆不治。三代之季，教衰政圮，樵蘇其民，亦或棘矣。三歲貫之，而君民之義絕，則負耒攜帑以之於他國，猶有樂土之適我所也。居其國則其民；君其國則利有其民。逾疆而至者，保之唯恐其不留，追攝不加而授田之產不失，猶是一王之土，而民固不以叛為罪。故暴君污吏朘削其民者，民無死焉。

  嗚呼！秦並天下，守令浮處其上，而民非其民。君淫於上，執政秉銓者乾沒於廷，以法為課最，吏無不法者矣；以賕為羔雁，吏無不賕者矣。草食露處，質子鬻妻，圜土經年而偶一逸，無所往也。旦出疆，吏符夕至，稍有逸者，亦莫與授田，而且為豪右之強食矣。將奚往哉？一日未死，一日寄命於碩鼠也。漢之小康，二帝而已。宋之小康，六十年而已。過此以往，二千年之間，一游羿之彀中，聽其張弛，而又申以胡亥、石虎、高洋、宇文贇、楊廣、朱溫、女真、蒙古之饕噬，天地之生，幾無餘矣，不亦痛乎！