詩廣傳卷二 齊風
2024-10-10 19:42:55
作者： 王夫之
一
君子與君子言，情無嫌於相示也；君子與小人言，非情而無以感之也。小人與君子言，不能自匿其情者也。將欲與之言，因其情而盡之，不得其情，不可盡也。將欲與之言，匡其情而正之，苟非其情，非所匡也。言之而欲其聽，不以其情，嫌於不相知而置之也。言之而為可聽，不自以其情，彼將謂我之有別情而相媢也。故曰：「《詩》達情。」
達人之情，必先自達其情，與之為相知，而無別情之可疑，則甘有與甘，苦有與苦。我不甘人之苦而苦人之甘，人亦不得而苦之矣。《雞鳴》之哲婦，自達其情，曰「甘與子同夢」，故以婦人而感君子也有餘，不自匿而已矣。
故《易》曰：「觀其所感而天地萬物之情可見矣。」見情者，無匿情者也。是故情者，性之端也。循情而可以定性也。釋氏窒情而天下賊恩，狺狺以果報怖天下，天下怖而不知善之樂，徒賊也，而奚救乎？
二
鄭之詩能使人思，齊之詩能使人作。能使人思，是故其淫也，猶相保而弗相棄也；能使人作，是故其夸也，一往有餘而意不倦也。思而不能使人思，作而不能使人作，雖以正而國，罔與圖功。故《還》之「儇好」，無異於《清人》之翱翔，而哀樂異音，衰王異氣，安危異效；齊之足以霸也久矣，桓公乘之，不勞而摟諸侯如拾也。鄭無歲不受兵而不亡，抑有以夫！
三
遽而成，君子弗為，矧夫遽之未足有成也！所惡於遽者，惡其弗能待也，尤惡其弗能擇也，至於弗擇，而人道之不廢鮮矣。
柳未嘗不可為樊也，不擇而見可焉，擇而後見不可焉。遽於樊而不患天下之無柳，遽於仁而不患天下之無可愛，遽於義而不患天下之無可惡，遽於名而不患天下之無可罔，遽於利而不患天下之無可奪，遽於食而不患天下之無可饕，遽於色而不患天下之無可奔。推至其極，諸兒之禽行，亦未嘗不為樊，而但無擇於柳也。
故諸兒之禽行，遽焉耳；嬴政之併吞，遽焉耳；陳仲子之哇其母食，遽焉耳；墨翟之重趼止攻，遽焉耳；釋氏之投崖斷臂，遽焉耳。天下有遽食遽色而野人禽，天下有遽仁遽義而君子禽，遽道愈工，人道愈廢。孟子曰：「率獸食人，人將相食」，憂狂夫之無擇也。
四
何謂「瞿瞿」？目方注之，心遽營之；心期成之，目數奔之；居素而若驚，未觀而先察；忘遠而亟攻其近，方為而輒用其疑，是之謂「瞿瞿」也。
嗚呼！齊、晉之霸，胥此道焉而已，而晉之霸也尤下：取必一戰而不俟再，將欲覲王而驚畏以卻，與秦同仇而中道相猜。晉之所以霸，齊之所不屑也。齊以「瞿瞿」為狂，晉以「瞿瞿」為良，是非舛而崇尚異，故君子當晉文之世思齊桓焉。
五
震物於所忽，示下以不測，先事而早計，數驚而不告勞，可謂能人之所不能矣。能人之所不能者，自君子觀之，多見其不能也。不能乎仁，乃侈乎愛；不能乎智，乃尚乎察；不能乎儉，乃矜乎吝；不能乎勤，乃儉乎勞。「不夙則莫」，儉勞之謂也，即以知其不能夙夜也。
震天下者莫尚乎雷，撓天下者莫尚乎風。風行於上，雷動於下，《恆》而已矣。故天下之至勤者，莫勤於恆也。作一旦之氣，以蘄用之終月，而終月逸；作一歲之氣，以蘄用之終身，而終身逸。當其勞，早有逸心，而猶謂其能勤乎？王道之不能，於是有一切之治；聖學之不能，於是有頓悟之宗。知此者，知魯兩生之可為大臣，而陸子靜之未免於自棄也。
六
「無田甫田」，言侯度也。故曰人君患不廣大，人臣患不節儉。節者，節以其度；儉者，儉以其度之外也。周之遷也，山東之勢未動也，齊始謀霸，得諸侯而求之亟，田非其田，思非其人，惡得而弗刺哉？田非其田，故莠生焉。思非其人，故忉怛而不寧焉。若夫田其田也，勿嫌甫矣；思其可思也，勿嫌遠矣。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」心亦未可不勞也，莠亦非可不除也。自非侯度之憚王章者，惡容慮莠而恤勞乎？
封建之天下，以法為守；郡縣之天下，以功為守。夫苟以功而守天下，為天子者無弗功也。為天子者無弗功，則為天子之心膂股肱者，亦無弗功也。畏其難，避其害，釋其愁思，嬉恬怛、憺忘於咫尺，而天下敝矣。故不善讀《甫田》之詩，而孫綽、王羲之、桑維翰、秦檜之邪說興，陵墓且為甫田，君親且為遠人，莠乃逼生其戶牖，不亦悲夫！
七
齊多刺，晉多勸。刺及於其君床笫之隱、兄娣之慝而無擇，殆夫「訐以為直」者乎！乃夫齊之刺，猶刺其君以先生之法、人道之紀也。晉之勸，唯恐其不能自張大而獎之以樂，相與陰秘以圖其私，其志傾。
故君移國者也，國移君者也。下不能直，上正之；下未之詭，上譎之：五霸以降之民也。下直，上以取正；下詭，上相與譎：五霸以前之民也，諸侯未擅政，不能移民而民移諸侯。猶一王之民而移諸侯，故齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正，國移之也。
譎者多勸，臧亦勸，否亦勸，示美於人，而相遁以私。正者多刺，隱亦刺，顯亦刺，無匿惡於天下，而不深天下之怨惡。故齊桓之霸猶能匡天下，是非未亂，國可用也。管、晏興而後譎勸作。管仲曰：「聲色狗馬不足以害霸」，晏嬰始為譎諫，以流為淳于髡之滑稽，而齊喪其齊矣。齊、晉交獎以譎，中分天下，而三代之遺直乃亡。故孟子羞稱管、晏，惡其移天下也。