衛風

  一

  「如金如錫」，剛柔際也。「如圭如璧」，方圓契也。明乎剛柔方圓之分合者，崇道而不倚於術者也。不知其分，恆用其半而各不成。不知其合，兩端分用而不相通。孫思邈曰：「膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。」心膽不相謀，而知行不相掩。以思邈為知道者，殆乎崇術以妨道者與！

  夫君子之膽，以從心也；君子之知，以審行也。故剛無所屈，柔無所忤，方無所枉，圓無所困，苟用必極，無用半而止之術也。乃君子之柔，所以剛也；君子之圓，所以方也；柔之而益剛，圓之而益方，變化屈伸以期行其志，膽不狂，心不葸，智不流，行不滯，隨時消息以保其貞，無分用而屢遷之術也。

  故君子者，知剛而已矣，不知柔也；知方而已矣，不知圓也；時在柔，而柔以為剛；時在圓，而圓以為方；志定久矣。志定則貞勝，貞勝則貞觀，貞觀則大，大則久，久而不渝，雖以之處衰世，保令名，亦道而已矣，奚術之尚哉！此衛武之所以睿而不失其正也。

  二

  唯裕也是以可久，唯密也是以自得。自得以行其志而久不移，可以為天子之大臣矣，《考盤》之「碩人」所以為碩也。

  諸葛亮密矣，其未裕乎？裴度裕矣，其未密乎？夫裕以密，則用而天下世受其福，不用而天下不激其禍，天下之所激，未足以任天下也。賢者激而相助為已甚，不肖者激而相附以行其私。藏身林壑之下，且以激天下而起戎，徐稚、范滂以之而貞凶，況持榮人福人之柄以用當世者哉！

  「碩人之寬」，規之遠也；「永矢勿告」，懷道必行而不為之名也。不肖者消，賢者安之也。三代而降，其唯李沆乎！函天下而不寵其智勇，聽天下而不喪其樞機，宋乃以之蒙數世之安。故碩人者，正己而有光輝者也。

  三

  忮人之情，君挾勢，臣挾能，友挾力，人理盡矣，未有夫婦而挾者也。悍婦之情競，艷妻之情狎，婦道亡矣，未有以挾而求固者也。而衛之婦人，上自宮闈，下迄圭竇，賢者、妒者、奔者，無之而不挾。

  請記住𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒網站，觀看最快的章節更新

  夫莊姜者，所謂賢也，《碩人》之挾富艷，與《氓》之詩一爾，其挾同，其見棄同，未見其愈也。

  四

  性非學得，故道不相謀；道不相謀，情亦不相襲矣。「巧笑」「佩玉」「檜楫松舟」，《竹竿》之女不襲《柏舟》，稱其情而奚損哉？果有情者，未有襲焉者也。地不襲矣，時不襲矣，所接之人，所持之己不襲矣。夫非《終風》，子非《擊鼓》，坦然於不見禮者之側，而緩緩需其寤，亦自處之道也。

  果有情者，亦稱其所觸而已矣。觸而有其不可遣焉，惡能貨色笑而違心以為度？觸而有其可遣，孰奪吾之色笑而禁之乎？無大故而激，不相及而憂，私憤而以公理為之辭，可以有待而早自困，耳食鮑焦、申徒狄、屈平之風而呻吟不以其病，凡此者，惡足以言性情哉？匹夫之婞婞而已矣。《書》曰：「若德裕乃身。」裕者，憂樂之度也。是故杜甫之憂國，憂之以眉，吾不知其果憂否也。

  五

  《木瓜》得以為厚乎？以《木瓜》為厚，而人道之薄亟矣。

  厚施而薄償之，有餘懷焉；薄施而厚償之，有餘矜焉。故以瓊琚潔木瓜，而木瓜之薄見矣；以木瓜潔瓊琚，而瓊琚之厚足以矜矣。見薄於彼，見厚於此，早已挾匪報之心而責其後。故天下之工於用薄者，未有不姑用其厚者也。而又從而矜之，曰「匪報也，永以為好也」，報之量則已逾矣。好者，兩相好者也，夫安得不更與我而永好乎？授之以好而不稱其求，憎惡仍之而無嫌，聊以間塞夫人之口，則瓊琚之用，持天下而反操其左契，險矣。

  非衛毀之陰慝，孰能為此哉？故當從《毛傳》。齊桓死，亟伐其國，滅邢爭莒，南向親楚而決背中夏，曰吾之報已逾量矣，恩盡而唯我之所為矣。嗚呼！此衛之所以誣上行私而不可止矣。