王風

  一

  人皆有求，吾誠自信以求之；人不知求，吾不容已於所求。人之有求，吾所不求，謂我以有求而不得已；吾之所求，人不知求，謂我何求而抑不得已。且夫人之所求者，可遂也，吾之所求，必不可遂也，不可遂而固求之，憂焉耳矣。田爾田，宅爾宅，有服在廷，留矣乎，可為秦之媚子；去矣乎，可為虢、檜之新君；富貴福澤，榮名顯績，奔走天下之心賢肺腸而釋其夙憂者，我未嘗不可求而得也。靡靡以行，搖搖以怨，天下之知我者鮮矣，不亦宜乎！幽王滅，平王遷，桓王射，宗親無洛汭之歌，故老無西山之唱，僅此一大夫而眾且驚之也。王跡熄，人道圮，《春秋》惡容不作耶！

  二

  

  非時以令之，迫促以期之，無老弱遠近箕斂以會之，三浮而上之，役一者民不啻於役二也。稍餼之給，上不能遍頒而假之有司，有司又不能遍頒而假之胥長，上之頒者十，役之受頒者不二三也。上曰：「吾固有以頒之矣，即多役之，而猶民之『侯強侯以』也」，於是而役之之心不為之懲止。大役則有大飽，大飽則有大困。上無經，下無藝，農避而廢耕，女怨而廢織。雖有薄賦，固無能供，而上且不給於稍餼，未有能薄其賦者也。嗚呼！竭民力，絕民性，憯民心，迄乎役繁而盡矣。

  「君子於役，不知其期」，非不為之期也，雖欲期之而不得也。東周之失民，宜其亡矣。秦、隋、蒙古之瓦解，賦未嘗增，天下毒悶，胥此也夫！

  三

  上不知下，下怨其上；下不知上，上怒其下。怒以報怨，怨以益怒，始於不相知，而上下之交絕矣。夫詩以言情也，胥天下之情於怨怒之中，而流不可反矣，奚其情哉！

  且唯其相知也，是以雖怨怒而當其情實。如其不相知也，則怨不知所怨，怒不知所怒，無已而被之以惡名。下惡死耳，下怨勞耳，而上名之曰奸。上惡危耳，上惡亡耳，而下名之曰私。奸私之名，顯於相謫，則民日死而不見死，國日危而不見危，偷一日之自遂，沉酣寤寐，浸淫肌髓而不自持也，故曰流而不反也。

  周之戍申、許，何戍乎？憂危亡耳。熊通王漢上，割濮地，宣王征而不服，平王遷而益逼，微申、許之戍，則楚臂加於王城，屈伸間耳矣。周不振，諸侯不勤，息鄧不固，申許之戍，未可以日月計，而其詩曰「曷月予還歸哉」；然則撤戍卒，啟荊屍，觀兵三川而遷九鼎，但得偷安一日之歸也，周之民所弗恤矣。敵加於枕席，王危如晨露，民已漠然不相知，顧以懷歸之情，遷怨為名，而誹之曰念母。夫平王亦不幸而甥於申耳，如其不然，而抑又何以為之名邪？

  乃民之偷也，苟欲為之名，何患其無名也？故民之死，非民自死，上死之也；君之亡，非君自亡，民亡之也。諸侯不相靖，大夫不相勤，庶人師師為名以交謗，是以盤庚致怒浮言，而君子聽之以平上下之情。有《君子於役》之勞，則有《揚之水》之怨；有《揚之水》之怨，則有《兔爰》之怒。下叛而無心，上刑而無紀，流散不止，夫婦道苦，父母無恆，交謗以成乎衰周，情盪而無所輯有如是。故周以情王，以情亡，情之不可恃久矣。是以君子莫慎乎治情。

  四

  「我生之初」，不問而知非幽王之世也。平王立國於東，晉、鄭輔之，齊、宋不敢逆，民雖勞怨，猶有繾綣之情焉。迄乎桓王，而後忠厚之澤斬矣。故隱公之三年，平王崩，桓王立，《春秋》於是乎托始。孟子曰：「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。」謂桓王也。

  嗚呼！弱而自強者興，弱而自靖者存，其亡也，弱而詐者也。天地之道，剛主柔，天地之化，柔屈剛。《坎》而有尚，「維心亨」者，剛濟險也。《蒙》而有功，「初筮告」者，柔信剛也。已弱而詐，蒙而行乎險。詐與詐感，天下胥詐，而己固不敵矣，兔之所以「爰爰」也。詐屈於群詐，而伸於顓蒙，雉之所以「罹羅」也。平王弱而情見，桓王弱而情隱。「我生之初尚無為」，周之遺民思平王而歌之，而桓王甚矣！

  五

  無事謂他人而父之，無事謂他人而母之，無事謂他人而昆之，疲民之淫也。迫則謂他人而父之，迫則謂他人而母之，迫則謂他人而昆之，疲民之窮也。兄弟不力而親他人，他人不情而思兄弟，疲民之變也。淫必窮，窮必變，變而不出於淫，疲民可哀而君子弗哀，惡其淫也。

  嗚呼！桓王唱，國人和，舍翼而親曲沃，曲沃傲之；舍鄭而親虢，虢公攜之。君子無恆於上，小人無恆於下，情至則淫，情盡則變，桓王之世，自天子迄庶人，無有一而非罷民，雖欲相顧以相聞，罷民之不足以蔭藉乎罷民，久矣。

  六

  《采葛》之情，淫情也；以之思而淫于思，朱《傳》雲。以之懼而淫於懼，毛《傳》雲。天不能為之正其時，人不能為之副其望，耳熒而不聰，目瞀而不明，心眩而不戢，自非淫於情者，未有如是之亟亟也。此無所不庸其亟亟，終不能得彼之亟亟，彼不與此偕亟亟焉，而此之情益迫矣。有望於人而不應，有畏於人而不知所裁，中區熱迮而弗能自理，是故其詞遽，其音促，其文不昌，其旨多所隱而不能詳，情見乎辭矣。桓王之世，臣主上下之間，胥如此也。身心無主而不足以長言，國奚而不敝，俗奚而不頹邪？

  何以知情之淫也？其諸詞不豐而音遽者乎！韓、柳、曾、王之文，噍削迫塞而無餘，雖欲辭為千古之淫人，其將能乎？

  七

  言愈昌而始有則，文愈腴而始有神，氣愈溫而始有力。不為擢筋洗骨而生理始全，不為深文微中而人益以警。罕譬善喻，唱嘆淫溢，若緩若忘，而乃信其有情，古知道者之於文，類然也。東周之季，大曆之末，刻露卞躁之言興，而周、唐之衰亟矣。知言者辨之，是以甚惡夫《采葛》。