二十五

  夫之自隆武丙戌，始有志於讀《易》。戊子，避戎於蓮花峰，益講求之。初得《觀》卦之義，服膺其理，以出入於險阻而自靖；乃深有感於聖人畫象繫辭，為精義安身之至道，立於易簡以知險阻，非異端竊盈虛消長之機，為翕張雌黑之術，所得與於學《易》之旨者也。乙未，於晉寧山寺始為《外傳》，丙辰，始為《大象傳》。亡國孤臣，寄身於穢土，寄志無可酬，業無可廣，惟《易》之為道則未嘗旦夕敢忘於心，而擬議之難，又未敢輕言也。歲在乙丑，從游諸生求為解說。形枯氣索，暢論為難，於是乃於病中勉為作《傳》，大略以《乾》《坤》並建為宗，錯綜合一為象。《彖》《爻》一致，四聖一揆為釋；占學一理，得失吉凶一道為義，占義不占利，勸誡君子、不瀆告小人為用，畏文、周、孔子之正訓，辟京房、陳摶日者黃冠之圖說為防。誠知得罪於先儒，而畏聖人之言，不敢以小道俗學異端相亂，則亦患其研之未精，執之未固，辨之未嚴，敢辭罪乎！《易》之精蘊，非《系傳》不闡，觀於《系傳》，而王安石屏《易》於三經之外，朱子等《易》於《火珠林》之列，其異於孔子甚矣。衰困之餘，力疾草創，未能節繁以歸簡，飾辭以達意。汰之煉之，以俟哲人。來者悠悠，誰且為吾定之者？若此篇之說，間有與《外傳》不同者：《外傳》以推廣於象數之變通，極酬酢之大用，而此篇守《彖》《爻》立誠之辭，以體天人之理，固不容有毫釐之逾越。至於《大象傳》，則有引伸而無判合，正可以互通之。《傳》曰「默而成之，不言而信，存乎德行」，豈徒以其言哉！躬行不逮，道不足以明，則夫之所疚愧於終身者也。

  《周易內傳發例》終

  《周易內傳》全書終