二十四

  揲蓍之法，當視過揲七、八、九，六四數之實以定陰陽老少，而不當論歸奇，《外傳》已詳辨之矣。其著明者，莫如夫子之言。《系傳》曰「《乾》之策二百一十六，《坤》之策百四十四」，過揲之數也。若《乾》之歸奇七十八，《坤》之歸奇百五十，聖人之所弗道也。又曰「《乾》《坤》之策三百六十，當期之日」。若合《乾》《坤》之歸奇，則二百二十八，於天之象數一無所准。聖人之言炳如日星，而崇後世苟簡之術，取歸奇之《易》於數記，謂但論歸奇之五、四、九、八，亂奇偶之成象，誣過揲為贅旒，非愚所知也。後儒談《易》之敝，大抵論《爻》則不恤《彖》，論《彖》《爻》則不恤《系傳》，不知三聖之精蘊非《系傳》二篇不足以章著。此乃孔子昭示萬世學《易》、占《易》之至仁大義，昭回於天者。而往往以日者苟簡邪淫之說為師。朱子師孔子以表章六藝，徒於《易》顯背孔子之至教。故善崇朱子者，舍其注《易》可也。邵康節亂之於前，王介甫廢之於後，蔡西山以術破道，而星命葬術，為《王制》殺而弗赦者，復弄《易》以神其說，則朱子之於《易》，舍周、公以從術士，苟簡之術也，於此可以知朱子之過矣。