二、東亞三國現存的《臨刑詩》
2024-10-13 10:49:16
作者： 吳廷璆
所謂「臨刑詩」，是指因各種原因而被處以死刑前所吟詠流傳的詩作。雖然有些詩並未使用「臨刑詩」這一名稱，但因其表達的時同樣的內容與心情，我們也將其歸為「臨刑詩」的範疇加以論述。
關於東亞三國廣泛流傳的臨刑詩，濱政博司在《大津皇子「臨終」詩群的解釋》一文中列表進行了歸納，其後金文京對此又稍作整理。[6]為了論述方便起見，現將迄今為止見於東亞三國各種文獻的有關臨刑詩列舉如下，並在詩後附上適當的按語。詩的排列以作者的生平先後為序，括號內為各個作品的具體出處。
1.陳·陳叔寶（553—604年）《臨行詩》（釋智光撰《淨名玄論略述》[7]卷一本，8世紀中期）
鼓聲推（催）命役（沒），日光向西斜。
黃泉無客主，今夜向誰家？
按：開皇九年（589年）正月，隋軍橫渡長江，攻占建康，陳叔寶避入井中被俘，陳朝滅亡。相傳此詩為陳後主由建康被押往長安時所作，因此被稱為《臨行詩》。然該詩不見於中國國內文獻，僅載於日本奈良時期釋智光撰《淨名玄論略述》。據考證，該書大約成立於8世紀中期。首句「推」恐為「催」、「役」恐為「沒」之誤。
2.日本·大津皇子（663—686年）《臨刑詩》（《懷風藻》卷一，751年）
金烏臨西舍，鼓聲催短命。
黃泉無客主，此夕誰（一作離）家向。
按：大津皇子為天武天皇的第三子，天武死後被告謀反罪而被處死，年僅24歲。此詩與皇子的另外三首漢詩一道，被收入751年編撰的《懷風藻》中。末句第三字，《日本古典文學大系本》本作「離」，而《群書類從》本等作「誰」，考之其他同類臨刑詩，此處實應作「誰」。
3.五代·江為（？—950年？）《臨刑詩》（陶岳《五代史補》[8]卷五，1012年）
衙鼓侵人急，西傾日欲斜。
黃泉無旅店，今夜宿誰家？[9]
按：江為，建州人，工於詩。後周乾祐年間（948—950年），因替人草《投江南表》而獲罪，臨刑前賦此詩。該詩經明·胡震亨《唐音統簽》戊簽卷767，收入《全唐詩》卷741.其後廣為人知。然《全唐詩》首句「衙」誤作「街」。
4.明·孫蕡（1338—1393年）《臨刑口占》（《西庵集》[10]卷七，15世紀初）
鼉鼓三聲急，西山日又斜。
黃泉無客舍，今夜宿誰対？[11]
按：孫蕡，字仲衍，廣東順德人。洪武三年進士，被召為翰林院編修，曾參與修訂《洪武正韻》。洪武二十六年，因藍玉事件獲罪。《明史》文苑傳曰：「臨刑，作詩長嘔而逝」，然未載此詩。該詩除見於門人黎貞所編其詩文集《西庵集》外，還廣泛載於明清時期的各類典籍，可知時人將其視為孫蕡之作而廣為傳誦。
5.朝鮮·成三問（1418—1456年）《臨刑詩》（《死文臣文集》所引《稗官雜記》[12]，1538年）
擊鼓催人命，回看日欲斜。
黃泉無一店，今夜宿誰家？[13]
按：成三問，字謹甫，號梅竹軒，朝鮮李朝世宗時重臣，曾任集賢殿學士，參與制定「訓民正音」。後因反對世祖篡奪王位而被殺，時朝鮮歷史上著名的「死六臣」之一。此詩雖作為成三問的臨別之作而在韓國幾乎家喻戶曉，但不見於其文集《成謹甫集》，而是載於成三問去世80年後所編《稗官雜記》這種，因此難以斷定為其實作。
6.金聖歎（1607—1661年）《臨刑詩》（伍淑《日本之漢詩》[14]，1955年）
御鼓丁東急，西山日又斜。
黃泉無客舍，今夜宿誰家？
按：金聖歎，明末清初著名小說、戲曲評論家。順治十八年（1661年），因參與哭廟案而被處腰斬。《沉吟樓詩選》收有金聖歎臨刑前所作絕命詩三首，三首皆為七言絕句，且韻腳相同，屬於絕命之際的一組作品無疑。[15]此詩最早見於周作人《孫蕡絕命詩》，文中介紹孫蕡與葉德輝的臨刑詩後，又說：「至於上述詩，有謂系金聖歎臨刑之口，有謂徐文長所作。」然周作人對此持否定態度。其後香港中文大學教授伍淑在《日本之漢詩》一文中，又言及此臨刑詩「世傳是金聖歎詩」，但未言所據。由此可見，此說應為後人附會，實不足信。
7.戴名世（1653—1713年）《臨刑詩》（《安徽歷史上科學技術創造
發明家小傳》，1959年）
戰鼓咚咚響，西山日已斜。
黃泉無客店，今夜宿誰家？[16]
按：戴名世，安徽桐城人，因世居桐城南山，後人稱為南山先生。康熙四十八年（1709年）進士，授翰林院編修。兩年後，因其著作《南山集》中南有南明三王年號而下獄，不久被處死，事跡詳見《清史稿》卷484「文苑傳」。關於此詩，何冠彪《戴名世臨刑詩辯偽》一文已有詳細考證，指出此說不知所據，亦不可信。
8.葉德輝（1864—1927年）《臨刑詩》（周作人《孫蕡絕命詩》，1935年）
慢擂三通鼓，西望夕陽斜。
黃泉無客店，今夜宿誰家？[17]
按：葉德輝，湖南湘潭人，光緒進士。曾極力反對陳寶箴等人推行的湖南新政，後因其反動言論而於1927年4月被殺。此事最早見於周作人《孫蕡絕命詩》，文中附記《立報》民國二十四年（1935年）10月31日大佛君所撰《近人筆記中幾筆糊塗帳》，介紹道：「近日某君記湖南名士葉德輝絕筆詩」，並引用此詩。
以上我們列舉出了從南朝時期的陳後主，至民國時期的葉德輝的同類臨刑詩。但是，除有關大津皇子、江為、孫蕡的文獻記載較為可信外，其他如陳後主、成三問、金聖歎、戴名世、葉德輝之作，皆不見於本人文集，所據文獻有多有可疑之處，應屬後人假託附會之作。
這些「臨刑詩」，雖然在用詞方面有一些微妙的差別，但從詩的內容赫爾押韻來看，雷同之處甚多，簡直如同一轍，應該看做同一首詩的不同變異。具體說來，除大津皇子的時一、二句順序顛倒外，其餘的臨刑詩無論意象還是押韻方面都完全相同，即首句敘述行刑鼓聲已響，烘托悲壯氣氛；第二句描寫日落西山，象徵悲劇命運；第三句慨嘆黃泉路上無旅店；末句則表達作者對於死後的恐懼與不安。
此外，該詩的後兩句還廣泛見於宋元以後的文學作品之中。除著名的《水滸傳》之外，金文京教授還補充了一些元曲中的有關用例：[18]
9.《水滸傳》第八卷「林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林」
萬里黃泉無旅店，三魂今夜向誰家？
10.張國寶《薛仁貴衣錦還鄉》雜劇第四折「豆葉黃」曲（《元刊雜劇三十種》）
黃泉無旅店家，晚天今夜宿在誰家。
11.無名氏撰《玎玎鐺鐺盆兒鬼》雜劇第一折「賺煞」曲（《元曲選》）
則我這一靈兒今夜宿在誰家？
12.秦簡夫撰《宜秋山趙禮讓肥》雜劇第一折「青哥兒」（《元曲選》）
今夜宿誰対，多管在茅檐下。
13.南戲《小孫屠》第十九出「香柳娘」曲（《永樂大典戲文三種》）
黃泉無旅店，今夜宿誰家？
其中金聖歎批點的「貫華堂第五才子書」《水滸傳》（第七卷）中，在「萬里黃泉無旅店，三魂今夜落誰家？」加上「正是」二字，表明此二句當時業已成語化，廣為人知。可見，《臨刑詩》的內容宋元以後已經廣泛流傳。
中日韓三國《臨刑詩》之所以能夠超越時空地廣泛流傳，當然時人民長期以來不斷接受不斷傳播的結果。下面我們就對陳後主的《臨行詩》、大津皇子的《臨刑詩》以及成三問的《臨刑詩》分別加以論述。