第二編 中日文學的環流 第七章 東亞三國《臨刑詩》的傳承及其背景 一、前言

  作為漢字文化圈共通的文學形式，漢詩在東亞各國的文學發展史中起了極其重要的作用。長期以來，對於東亞各國的文人學士來說，賦詩言志乃是他們的必備修養，東亞各國漢詩的影響與交流則為我們提供了豐富多彩的研究素材。本文擬對中日韓流傳的《臨刑詩》進行考察，以探討東亞三國漢詩的交流問題。

  據日本最早的漢詩集《懷風藻》（751年成書）卷一記載，大津皇子在臨刑前，曾賦《臨終一絕》:「金烏臨西舍，鼓聲催短命。黃泉無客主，此夕離家向。」[1]而與此類似的臨刑詩又見於中國五代江為、明代孫蕡、清代金聖歎的臨刑之作以及《水滸傳》等小說戲曲之中，另外朝鮮李朝的著名學者成三問也傳有此作，如此便形成一個縱貫千餘年、橫跨東亞三國的《臨刑詩》群。這一有趣的現象早在江戶時期就曾引起日本學者安積澹泊（1656—1737）、三浦梅園（1723—1789）的注意，不過二人皆將其歸於偶合[2]。近代以來，周作人首先對此現象加以介紹[3]，其後中日學者如梁容若、嚴紹璗、福田俊昭等人對此進行了詳細論述，並將此歸為日本漢詩向中國流傳的結果。[4]近年來，由於小島憲之、濱政博司、金文京等先生的努力，發掘了傳為陳後主所作的《臨行詩》及其他有關資料，有力地推動了相關研究的發展。[5]本文在吸收上述成果的基礎上，對東亞三國《臨刑詩》的傳承及其背景進行一番梳理和探討，不妥之處，敬請各國專家學者批評指正。