四、《贊酒歌》中的「猿」

  上文以「沐猴而冠」為中心探討了中國文學中的猿猴形象。由此可知，「沐猴而冠」這一表達，是從秦朝至六朝屢屢在中國的文獻中出現，且大抵作為激烈嘲笑朝廷高官而存在的一種表現。這與《贊酒歌》中揶揄「貌似賢良」的表達是一致的，慣用中國典故的大伴旅人，將其引入和歌之中是極為可能的。

  如果將「沐猴而冠」看作《贊酒歌》第七首和歌出典的話，那前面平山城兒論文中提及的幾個疑問——即「貌似賢良」究竟是什麼樣的人？大伴旅人所理解的「貌似賢良」是怎樣的一種人？「不飲酒之人」為何與猿猴相似？猿猴為何醜陋？等等一系列問題就容易解答了。

  通觀《贊酒歌》全十三首，大伴旅人明確表現出對「貌似賢良」的責難、對「醉酒而泣」的肯定姿態。這其中第七首與猿猴相似是嘲笑，即所謂「貌似賢良不飲酒之人」。正如辰巳正明在前述論文中指出的那樣，「貌似賢良」是「賢良方正」的「賢良」的譯詞，原本在中國是作為官吏錄用之際，考察其德行的詞，但在當時的日本社會實際狀態已經是充滿偽善。正如井村哲夫所言，「天平時代是在律令制這一法制、禮制上，在大小貴族勢力相互對抗下成立的社會，所以不難想像，這其中因循姑息的法制主義者、形式上的禮教主義者、左顧右盼媚俗的出世主義者、保身主義者、巧言令色者等人蔓延開來，大伴旅人的反抗，正是針對這種時代與社會的偽善風氣」，可以理解這第七首和歌的嘲笑、諷刺意味。[111]

  又如胡志昂在《贊酒歌論》中指出的那樣，聞知長屋王之變的大伴旅人真切地感動悲憤，將「貌似賢良」不知分寸痛罵為猿猴，或許可以看作是藤原武智麻呂和藤原宇合。[112]如比照中國「沐猴而冠」的用例，有充足理由認為大伴旅人《贊酒歌》揶揄的對象，是不擇手段、執朝政牛耳的藤原氏。

  《贊酒歌》的創造年代，據村山出的推斷，為天平元年（729）[113]，很可能在長屋王被藤原氏謀殺事件發生不久之後。實際上，前文趙樂甡的論文就將《贊酒歌》看做是「長屋王之變後，鮮明反映帥之心境的作品」。也正如村山指出的那樣，「貌似賢良」作為偽善的最高境界集中體現在長屋王之變中，大伴旅人對大伴一族的前途深感不安，這應該是他作此和歌的契機。[114]

  如上文加藤清介紹的，大伴旅人的《贊酒歌》與山上憶良的《罷宴歌》可以理解為是一系列的和歌群，一種觀點認為可以看作大宰府宴會上的作品。例如宮地多賀就在《萬葉的動物們》中認為，大伴旅人嘲笑的直接對象是山上憶良之後，有如下論述：

  

  山上憶良雖在宴會上中途退席，但不想惹大伴旅人不適，故將妻子兒女帶去。但這反倒傷害了大伴旅人的自尊心。大伴旅人也許還在暗自思量：這難道不是應該偶爾忘掉妻子兒女，徹夜暢談的酒宴嗎？你不顧我的感受自己回去？你這裝出一副老好人樣子的蠢貨！你臉簡直像個猿猴臉。大伴旅人看到只喝了一點點酒就滿臉通紅、像猿猴臉一樣的山上憶良，忍不住想笑，「快點回去吧」，猿猴調動了它粗心大意的智慧。[115]

  但是，正如前文所述，大伴旅人《贊酒歌》十三首，幾乎都運用了中國的典故，如果唯獨這第七首和歌沒有出典的話，實在不自然。並且，可以肯定的是《贊酒歌》全十三首均以激烈的批評精神為基礎。從這個意義上來說，這裡揶揄為猿猴，與其說是針對山上憶良，不如說是批評以藤原氏為中心的當時的朝廷高官們，這樣更為自然。就是說，大伴旅人所用的中國文獻中頻頻出現的「沐猴而冠」這一典故，是在吐露自己的心情吧！

  事實上，作為拙論的旁證，大伴旅人的作品中還有一例與猿猴相關的表達。亦即，斷腸這一與猿猴相關的詞。斷腸一詞，雖然在今日的中日兩國都是慣用表達之一，但實際上在中國文學史上，與斷腸相關的最有名的故事，是有關東晉桓溫的《世說新語》黜免篇中的如下記述：

  桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猨子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去。遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。

  這個故事對後世的中日兩國文學帶來極大影響，正如松浦友久《斷腸考——詩語與歌語Ⅲ》[116]中所言，據此作為詩語的「斷腸」被固定下來。

  但松浦友久只是把這「斷腸」作為相當於「腸斷」的和語「はらわたをたつ」「はらわたたゆ」來考慮，以此為前提，在查閱了匯集了從《萬葉集》以下，《古今集》到《新古今集》的《國歌大觀》（正續）及《夫木和歌集》等與古典和歌相關的索引類之後，認為幾乎不見「はらわたをたつ」「はらわたたゆ」之類的表達。所以，他斷定「從這些檢索對象的範圍來考慮，可以認為至少從上古到中古到中世的和歌中，原本是幾乎不存在的一種表達。」

  然而，「斷腸」的用例很早就在《萬葉集》中出現。那便是出現在大伴旅人有名的《報凶問歌》的序文。

  神龜五年六月二十三日，大伴旅人上任大宰府不久，妻子大伴郎女亡故，為此他作《報凶問歌一首》，並添加了漢文序。

  禍故重疊，凶問累集。永懷崩心之悲，獨流斷腸之泣，但依兩君大助，傾命纏繼耳。筆不盡言，古今所嘆。

  塵世之中，諸凡皆空；

  悟知之時，

  愈益悲痛。（卷五，793）[117]

  《報凶問歌》常被認為是《贊酒歌》的創作動機之一，且在其後據傳是山上憶良之作的長長的漢文序中，可見「蘭室屏風徒張，斷腸之哀彌痛」的「斷腸之哀」的表達。斷腸一詞，對當時的大伴旅人和山上憶良來說，都是慣用的表達，當然兩人不可能不知道其由來。