第二章 空海歸國後《文鏡秘府論》的編撰

  入唐回到日本，空海的主要業績在佛教。回國後不久，新即位的平城天皇封空海為大法師，808年，天皇敕居槇尾山寺，809年嵯峨天皇即位，空海入住平安京高雄山寺，開始傳播真言宗。816年，得天皇敕賜紀伊高野山，作為傳播真言宗的基地。819年，著手建立高野山伽藍金剛峰寺。823年，再得天皇敕賜京都東寺作為又一傳教基地。824年被敕封少僧都，827年更被敕封大僧都。這期間，他以護國保民為號召，布教作法。他撰寫《秘密曼荼羅十住心論》等密教教義。他在語言文字、文學、書法、教育等方面也有傑出貢獻。他主持編成日本第一部漢字字典《篆隸萬象名義》，繼吉備真備創造日本片假名之後，創造了平假名。他的詩文作品編成了《性靈集》。書法上他是一代大師。他創辦了日本歷史上第一所民間學校—綜藝種智院。空海逝世後，857年天皇追贈為大僧正，864年贈印法大和尚，921年賜贈諡號弘法大師。

  但是，空海在文學上的貢獻不容忽視。空海在弘法布道之外，編撰《文鏡秘府論》，就是他在文學上的一大貢獻。《文鏡秘府論》是日本漢學史上的重要著作，也是中日文學交流史的重要著作。

  空海編撰《文鏡秘府論》，經歷了怎樣的過程，它編撰於何時？有著怎樣的思想意識？這是本章要討論的問題。