三、日本的文化攝取之道（代結語）

  1853年美國海軍提督伯理率領艦隊前來日本叩關，1854年迫使日本簽訂了《日美和親條約》。由此，日本被迫打開國門，結束了封建德川幕府250年的「鎖國時代」。自19世紀中葉至今的150年間，日本將西洋方式作為目標，經歷了兩次起伏跌宕。即通過第一次幕末開國和旋即發生的明治維新，成為歐美以外第一個走上了自主現代化道路的國家，其終點是1945年的戰敗，被歷史無情地拋入了物質一貧如洗、精神極度「虛脫」的谷底。日本人大概永遠也不會忘記邁克阿瑟對戰敗當時日本人揶揄式的評價，即日本人的「精神年齡是12歲」。戰後初期處於「虛脫」狀態的日本人對歐美人的看法發生了180度的大轉彎，歐美國家從戰時的「鬼魅」一變為「先進的楷模」，於是日本「第二次開國」，重新開始了現代化的進程。到20世紀60年代至80年代，日本又創造了經濟高速增長的奇蹟，再一次被歐美譽為「亞洲的鳳凰」。然而20世紀90年代以來日本經濟的長期低迷，似乎預示著日本文化能量的神話即將破滅，人們甚至認為長期以來對日本現代化發展模式的褒獎有些言過其實，「日本方式」似乎可以壽終正寢了。然而，這個島國就像一隻不死鳥，進入21世紀以來又惹起國際上的刮目相看，因為在這個國度居然出現了四位諾貝爾獎得主，人們再次將目光聚焦於日本。

  日本何以在歐美以外的國家中率先走上現代化道路？又何以在戰敗後再次迅速崛起？當然，國際形勢的大背景為其創造了有利的外部條件，這在學界已多有研究。然而不能否認，日本內在的文化因素同樣發揮著舉足輕重的作用。也正因如此，上個世紀70年代以來興起的國際範圍的日本學研究中的大部分著述聚焦在對日本文化的研究。學者們從各自的視角對這個「特異的民族」作了細緻入微的解剖，也提出了令人目不暇接的觀點。學者們還為日本文化貼上了形形色色的標籤，諸如：合金文化、雜種文化、飛地文化、複合文化、鹽滷文化、雙重文化等等。這些標籤看似五花八門，其實仔細揣摩，不外是在講日本文化的非單一性，即複雜多變性。那麼其中有無潛藏在上述表象之下的相對穩定的因素呢？筆者以為，完全可以把這一複雜的問題簡單化，那就是日本人與生俱來的對外來文化的情有獨鍾。有讀者可能會提出，難道只有日本熱衷於外來文化嗎？當然不是，然而日本人在與外來文化接觸的過程中具有明顯的常規特性，即：拿來主義的實用性、傳統文化的穩固性、多元文化的並存性。