1.拿來主義的實用性

  日本人的拿來主義自有其路數，每逢大規模吸收某種新的外來文化時，表現得極其酣暢。即對外來文化先是照單全收，爾後在與這種外來文化的接觸過程中篩選、淘汰，從而較少激烈的排異過程。就像豐盛的宴席，上等菜餚大多會被風捲殘雲，飽食之餘，殘羹剩飯棄之可也。歷史上，日本對中國文明的成果幾乎是全盤接納，但卻獨獨淘汰了孟子「易姓革命」的思想（因為它不符合日本「萬世一系」的天皇制度）、宦官制度和三寸金蓮的陋習。幕末開國以後更是全方位地將西洋文化攝於囊中，然後再作篩選，結果政治上採用了君主立憲制度，軍事上引進了德國模式等等，而淘汰了民主代議制度（至於這種選擇的正確與否另當別論）。二戰後又大吃美國文化的宴席，但個人主義、個性開放卻不太招日本人喜歡。這種首先來者不拒，然後再從容篩選的做法，自有其妙處。比照歷史上中國對外來文化的態度，便可一目了然。鴉片戰爭之後，中國人對西洋文化的態度劃分為若干陣營，諸如：排外主義、西化思想、中體西用論等等，相互間爭論不已，似乎沒有結論就無所適從。五四時期西化與傳統的論戰又復如是。然而，在重大歷史變革的緊要關頭，時間就是一個民族的生命。就在國人論得起勁兒、蹉跎歲月的時候，日本人已經向滿清王朝「興師問罪」，並掠走了兩萬萬兩白銀！ 1909年一位匈牙利作家的劇本中有一段日本留學生的台詞：「讓歐洲人去費腦子好了！為了達到今天的水平，歐洲人已犧牲了多少代人，有多少人成為殉道者而倒下。但我們只用十五年就把西歐文化中有價值的東西變成自己的了。」[20]近代以來日本正是靠拿來主義的效率後來居上，搶到了中國人的前面。