二、蘭學的傳播 1.蘭學網絡

  由前野良澤（1723—1803）、杉田玄白（1733—1817）等人譯述的《解體新書》[24]是蘭學真正誕生的標誌。1771年3月，前野良澤、杉田玄白與另一位世醫中川淳庵在江戶小塜原指導解剖屍體，他們驚奇地發現《解體新書》原本中的插圖竟與人體結構分毫不差，「因驚和蘭實測窮理」，遂立志移譯該書。其後，又集桂川甫周（1751—1809）等七人，苦心切磋，修改11次，終於在1774年完成了《解體新書》的漢文譯稿。全書由4卷28篇組成。卷一：解體大意、形體名目、格致、骨節分類、骨節；卷二：頭並皮毛、唇口、腦髓並神經、眼目、耳、鼻、舌；卷三：胸並隔膜、肺、心、動脈、血脈、門脈、腹、腸胃、下隔膜及液道、大機里爾（腺）；卷四：脾、肝膽、腎膀胱、陰器、妊娠、筋等。[25]可見該書是一部西醫解剖學大全。

  這次小塜原屍體解剖，顯然繼承了前述山脅東洋等古醫方的實證主義思想，但它的成果卻大大超過了古醫方的水平。如所周知，近代科學的方法是從試驗和觀察中推導出科學理論，而通過小塜原屍體解剖和《解體新書》的翻譯，證明了傳統中醫理論中的一些謬誤，並且創造了諸如各篇名中的腦髓、神經、隔膜、動脈以及文中的盲腸、軟骨等諸多西醫術語。不惟如此，《解體新書》還從理論上講述了人體各器官的作用，從而達到了對人體結構總體的科學認識，開始在日本建立起西醫的基礎理論，使日本人真正認識到歐洲近代醫學，特別是解剖學的科學性。由此，日本人開始系統地移植近代西方醫學。更重要的是，杉田玄白提倡的「實測窮理」，即實踐與理論相結合的科學思想，克服了後世派不屑實踐和古醫方排斥理論的片面性，不僅為醫學界，而且也為蘭學確立了近代科學研究的方法，完成了日本科學史上一次質的飛躍。該書完成後，「上諸幕府及關白某公，繼而公諸於世，於是海內始知有此學，而蘭學亦漸盛行」。[26]《解體新書》引起了日本學界的一大變革，開闢了一條通向近代學術的道路，使蘭學與儒學、國學並駕齊驅，成為近世日本的三大學問之一。為普及西方科學尤其是醫學，杉田玄白還設立了蘭學塾天真樓，以《解體新書》為教本，教授西方醫學並荷蘭語。

  惟寬政甲寅十一月癸丑，及群賢會於芝蘭堂，尋西學翻譯之盟也。何為用是日，乃大西洋一千七百九十四年（應為1795年）正月上日也。何用其上日，今讀其書、肄其業、而於其穀旦者，所以祝斯業之大成也。夫西方之人，其性機巧，上自天文歷數，下至凡百技藝，孰出其右。嗚呼，無怠無荒，解其孚甲，成其華實，孜孜無已者，其從今日始。[30]

  從上述不難看出，各地蘭學都有自己的特色，但並不是各自孤立發展，蘭學家們通過相互交流，形成了一個輻射日本各地的蘭學系統。據統計，杉田玄白的天真樓104名學生就分別來自所謂「畿內、七道38國」[33]，其中：東海道十國26人，東山道六國25人，北陸道六國18人，山陰道三國6人，山陽道三國6人，南海道四國10人，西海道五國12人，畿內山城國1人。[34]後述鳴瀧塾塾生輻射區域，除長崎外為13國（可考者）：筑後2人、筑前4人、久留米1人、肥前1人、伊予1人、阿波1人、贊岐1人、周防2人、長門2人、安藝2人、備後1人、備前2人、美作1人。[35]再看下表著名蘭學塾塾生的分布：

  主要蘭學塾塾生分布表（按現行行政區劃縣統計）[36]

  由上述統計可知，蘭學塾塾生已經輻射到北起北海道、南至鹿兒島的日本全域。

  蘭學人才不僅分布地區廣泛，而且還來自各個階層。日本學者曾經對1796年和1798年兩次參加新元會的蘭學家的出身地和身份作過統計，他們所屬階層分別為：藩主7人，幕臣、藩士7人，幕府侍醫、藩醫26人、町醫8人、通辭3人、庶民6人、其他10人[37]，這些蘭學家的出身地有如下表。還有學者對可考的111名適塾塾生的身份作過統計，其中：藩士15人，幕府侍醫、藩醫等46人，町醫34人，農民13人，町人、神官3人。[38]可見蘭學家們已然形成一個以蘭學為紐帶，跨地區、跨階層的社會群體。

  出席新元會蘭學家地區分布表[39]