日本法西斯主義和對儒學的惡用

  20世紀30年代興起的所謂「日本型的一種法西斯主義」——日本主義，也與儒學有著不可分割的聯繫。如同當時的進步學者戶坂潤所指出的那樣，「這種意識形態，即使一個個分別來看，理論上也不具有任何體系的真實性，更不具備統一全體的世界觀構造。而是分裂成精神主義、農本主義、日本國民主義、亞洲主義、東洋主義、王道主義等種種，不知所歸何處。歸處……經過皇道主義，最終都歸著於國體明徵主義。」[33]關於日本的「國體」究竟是什麼，當時一部分人基於《教育敕語》作出如下解釋：「形成我國國體精華的是（一）『我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚』（二）『我臣民克忠克孝』（三）『（我臣民）億兆一心』三個要素。」[34] 實際上，不過是《紀》《記》神話宣揚的神秘主義國家觀和儒學「忠孝」道德觀的混合物。天皇製法西斯主義的所有思想都僅僅被集約為「忠君愛國」四個字。

  

  圖142 《國體本義》，1937年出版，由文部省向全國學校配發。其中很好地體現了國體明徵思想

  日本軍國主義者，正是在「國體明徵」和「忠君愛國」的號召下，麻痹民眾的良心，強迫民眾參與戰爭。昭和十二年（1937）開始的國民精神總動員運動，其口號是「舉國一致、盡忠報國、堅忍持久」。1941年1月，以東條英機的名義發布了《戰陣訓》。其中《第一、皇國》一章中，有「大日本乃皇國。萬世一系之天皇在上，紹繼肇國之皇謨，君臨於無窮。皇恩遍及萬民，聖德光被八紘。臣民亦忠孝勇武，祖孫相承，宣揚皇國之道義，翼贊天業，君民一體，以克致國運之隆昌。」[35]戰爭中，無數的日本青年盲信所謂「八紘一宇」的日本至上主義思想和「忠孝勇武」的儒學道德，成為侵略戰爭的犧牲者。一位前軍人根據《太平洋戰爭特別攻擊隊遺芳錄》一書，推察死者有何願望，關於自己死的意義是如何想的。結果，在278名死者中，有138人說為了「祖國、父母、悠久的大義、天皇」而死。[36]在中國被思想改造的戰犯，反省自己的過去說：「我崇拜天皇，盲信神佛，成為日本帝國支配階級的忠實獵犬。他們驅使我參與到侵略中國的戰場中，讓我認為這是『優等民族指導劣等民族的正義之舉』，並且視殺人放火為『忠君愛國』的英雄行為。」[37] 儒學道德被惡用為高揚戰意的手段，這一事實雖已成為歷史，但是我們必須從中吸取必要的教訓。

  圖143 《初等科國語一》

  另外，日本軍國主義者在「王道樂土」「大東亞共榮圈」的「美名」下，侵略中國及亞洲諸國，虐殺民眾。在思想界，一些右翼學者配合軍國主義者侵略中國的行動，他們惡用儒學，試圖從思想上為此侵略行動「正名」，提出了很多建議。