哲學的欠缺
2024-10-13 10:00:56
作者： 吳廷璆
日本早期儒學並非自發的，即不是日本人的生活自身醞釀產生的。早期儒學作為政治理念及教養，在日本社會中發揮了積極的作用。不過，日本早期的儒學者並沒能在現實生活中把儒學思想作為哲學武器，與其他思想進行有效地論辯，在思想創造和發展方面也看不到什麼特別之處。在這種意義上，可以說日本早期儒學是缺少哲學意義的。通過比較中國唐代韓愈和日本平安時代三善清行的排佛論，便可一目了然。
圖40 韓愈
韓愈是中國著名的文學家、儒學者和排佛論者。三善清行（847—918）是活動於9世紀末10世紀初的地位最高的知識分子，被任命為文章博士、大學頭、式部大輔，並以《意見十二個條》而作為歷史理論家、經世家大放異彩。在《意見十二個條》中，有在當時日本人中極為罕見的排佛論。
韓愈和三善清行的排佛論有共通之處。他們都論述了佛教的流傳對社會經濟和國家財政造成的危害。韓愈在《論佛骨表》中，說唐憲宗恭迎佛骨導致「老少奔波，棄其業次」。三善清行在《意見十二個條》中也指出「令……建國分二寺。造作之費，各用其國正稅。於是天下之費，十分而五」，第11條談到很多農民為了躲避課役而成為私度僧（私自落髮為僧）。不過，三善清行不主張完全禁止佛教，他認為當時祈禱豐年卻水旱不止的原因是「僧徒修之者，多非其人也」，主張今後「眾僧濫行有聞者，一切不預請用」。而且，由於很多私度僧還「聚為群盜」，主張「諸僧徒有凶濫者，登時追捕，令返進度緣戒牒，即著俗服，反附本役」。與三善清行不同，韓愈則要「人其人，火其書，廬其居」，主張嚴厲禁絕佛教。
三善清行的《意見十二個條》，從「國以民為天，民以食為天」（第1條）這一儒學富民主義觀點出發，嘗試把「方今時代澆季」的現實扭轉回「上垂仁牧下，下盡誠戴上」的儒學「君子之國」，但他的論述並沒有達到以儒學為思想武器強力批判佛教的程度。與三善清行不同，韓愈指出佛教不知「君臣之義，父子之情」（《論佛骨表》），主張正因為君臣與父子關係為「天常」（《原道》），儒學才能夠培養出現世人倫關係中的理想人格。這一主張正是儒學思想的根本特徵。韓愈為建構能夠與佛教相對抗的理論體系，陸續著述了《原道》《原性》《原人》等論文，提出了「道統」說和人性論——「性三品」說。韓愈模仿佛教僧侶的傳法系譜，建立了儒學的傳授道統（堯—舜—禹—湯—文·武·周公—孔子—孟子）。孟子死後，「道」之傳授中斷，佛教才傳播開來。當前的急務是承繼和弘揚「道統」。這是其「道統」說的要旨。關於「道」的內容，韓愈也與佛、道二教不同，認為「道」是指「仁」和「義」。「性三品」是說人生而具有人性，分為上中下三等。基於此，人情是後天的，與人性的上中下三品對應，也可分為三個等級。上品人性完美，中品人性通過教育可以改造，下品人性則無法改變。韓愈的「道統」說和「性三品」說，對宋明理學產生了重要影響。
三善清行所處時代晚於韓愈約七八十年。不過，通過比較二者的排佛論，兩國儒學者哲學思維水準的層次差異就很明白了。
注釋
[1]津田左右吉：『日本上代史研究』，岩波書店，1947年，第181—189頁。津田左右吉：『日本古典の研究』（下），岩波書店，1972年，第122、136頁。
[2]滝川政次郎：『日本法制史研究』，有斐閣，1941年，第181—183頁。坂本太郎：『大化改新の研究』，至文堂，1943年，第210、211頁。
[3]八木充：「古代地方組織の発達についての一考察」，史林（41卷5號）。山尾幸久：「大化改新論序説」，思想（529、531號）。
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[4]古川哲史、石田一良編：『日本思想史講座1古代の思想』，雄山閣，1977年，第37頁。
[5]村岡典嗣：『日本思想史上の諸問題』，創文社，1957年，第62—63頁。大野達之助：『聖徳太子の研究』，吉川弘文館，1978年，第207頁。
[6]津田左右吉：『日本古典の研究』（下），岩波書店，1972年，第128頁。梅原猛：『聖徳太子』，小學舘，1981年，第430頁。
[7]井上光貞：『日本古代思想史研究』，岩波書店，1982年，第89頁。
[8]三浦周行：『続法制史の研究』（岩波書店，1958年）中「憲法十七條の性質と価値」一節。牧健二：「十七條憲法と羅馬の十二表法との比較」，歴史地理，1927年1月號。小野清一郎：「憲法十七條における國家と倫理」，改造，1936年8月號。
[9]井上光貞：『日本古代の國家と仏教』，岩波書店，1971年。
[10]家永三郎：「憲法十七條」，收入於『日本思想大系2聖徳太子集』，岩波書店，1975年，第479頁。
[11]董仲舒：《天人三策》，收入於《中國哲學史資料選輯 兩漢之部》，中華書局，1962年。
[12]村岡典嗣：『日本思想史上の諸問題』，創文社，1957年，第31頁。
[13]梅原猛：『聖徳太子』，小學舘，1981年，第400頁。
[14]関晃：「推古朝政治の性格」，東北大學日本文化研究所研究報告第三集，1967年。
[15]《日本書紀》皇極天皇三年條。
[16]《大織冠傳》。
[17]《日本書紀》孝德天皇白雉元年條。
[18]関晃：『帰化人』，至文堂，1977年，第134頁。
[19]原秀三郎：「大化改新論批評序説」，收入於原秀三郎：『日本古代國家史研究』，東京大學出版會，1980年，第19—24、95頁。
[20]《日本書紀》孝德天皇即位前紀。
[21]《日本書紀》孝德天皇大化二年三月條。
[22]《日本書紀》孝德天皇大化二年八月條。
[23]《日本書紀》孝德天大皇化元年七月條。
[24]《日本書紀》孝德天皇大化二年二月條。
[25]《日本書紀》孝德天皇大化二年三月條。
[26]《日本書紀》孝德天皇大化元年八月條。
[27]関晃：「律令國家の政治理念」，收入於『日本思想史講座1古代の思想』，雄山閣，1977年。
[28]黛弘道：「律令制度の政治思想」，收入於『日本思想史の基礎知識』，有斐閣，1974年，第36、37頁。
[29]此節關於中國律令儒家化過程的參考文獻為瞿同祖：《中國法律和中國社會》，中華書局，1981年。
[30]井上光貞等校註：『日本思想大系3律令』，岩波書店，1977年，第16—19頁。
[31]同上，第19、20頁。
[32]同上，第26、35頁。
[33]曾我部靜雄：『律令を中心とした日中関係史の研究』，吉川弘文館，1970年，第1—72頁。
[34]王家驊：《試論儒家思想對日本-古事記-的影響》，《南開學報》，1986年第2期。
[35]高木敏雄：『比較神話學』，博文館，1904年，第150頁。松村武雄：『日本神話の比較』，培風館，1968年，第135、136頁。松本信広：『日本神話の研究』，平凡社，1971年，第161—165頁。
[36]小島憲之：『上代日本文學と中國文學』（上），塙書房，1962年，第5頁。鉄井慶紀：「宇宙創造神話のモチーフにおける日中神話」，收入於伊藤清司、大林太良編：『日本神話研究』（2），學生社，1977年。
[37]梅澤伊勢三：『記紀批判』，創文社，1962年，第350頁。
[38]小島憲之：『上代日本文學と中國文學』（上），塙書房，1962年，第201頁。
[39]大林太郎：『日本神話の起源』，角川書店，1973年，第79頁。
[40]河野勝行：「記紀構成原理の一つとしての聖君観」，歴史學研究，389號。
[41]坂詰秀一編：『歴史時代の考古學：シンポジウム』，學生社，1971年，第124頁。
[42]河野勝行：「記紀構成原理の一つとしての聖君観」，歴史學研究，389號。
[43]亀田隆之：「良吏政治の考察」，收入於井上光貞博士還暦記念會編：『古代史論叢』（下卷），吉川弘文館，1978年。
[44]《續日本紀》天平十六年九月條、神護景雲元年四月條、養老元年四月條。
[45]家永三郎：「古代政治社會思想論序説」，收入於山岸徳平等校註：『日本思想大系8古代政治社會思想』，岩波書店，1979年，第520、521頁。
[46]曾我部靜雄：『日中律令論』，吉川弘文館，1963年，第156頁。
[47]此節所參考文獻有桃裕行：『上代學制の研究』，目黒書店，1947年；村上尾雄：『律令國家における教育制度の研究』，教育科學，1953年2月號；久木幸男：『大學寮と古代儒教』，サイマル出版會，1968年。
[48]彌永貞三：「古代の釈奠について」，收入於坂本太郎博士古稀記念會編：『続日本古代史論』（下巻），吉川弘文館，1972年，第410—412頁。
[49]久木幸男：『大學寮と古代儒教』，サイマル出版會，1968年，第186頁。
[50]久木幸男：『大學寮と古代儒教』，サイマル出版會，1968年，第208—213頁。
[51]牧野謙次郎：『日本漢學史』，世界堂書店，1938年。安井小太郎：『日本儒學史』，富山房，1939年。萬羽正朋：『日本儒教論』，三笠書房，1939年。
[52]津田左右吉：『シナ思想と日本』，岩波書店，1938年，第163、89、90頁。
[53]下出積與：「神祇信仰と道教·儒教」，收入於上田昭正編：『講座日本の古代信仰神々の思想』，學生社，1970年，第66頁。北山茂夫：「天平文化」，收入於家永三郎等編：『岩波講座日本歷史古代3』，岩波書店，1962年，第267頁。
[54]《續日本紀》卷十五條、天平十五年十月條。
[55]久木幸男：『大學寮と古代儒教』，サイマル出版會，1968年，第56頁。
[56]笠井昌昭：「摂関院政政治的理念」，收入於古川哲史、石田一良編：『日本思想史講座1古代の思想』，雄山閣，1977年。
[57]関口裕子：「日本古代家族の規定的血縁紐帯」，收入於井上光貞博士還暦記念會編：『古代史論叢』（中巻），吉川弘文館，1978年。
[58]家永三郎：「古代政治社會思想論序説」，收入於山岸徳平等校註：『日本思想大系8古代政治社會思想』，岩波書店，1979年，第544頁。