第二節 與佛教傳入之差異

  佛教傳入受到抵抗

  佛教也是經由朝鮮半島傳入日本的。關於佛教傳入日本的年代，歷來眾說紛紜。[11]據《日本書紀》載，欽明天皇十三年（552），百濟聖明王遣使送獻日本佛像和經論，並附上表文，勸說欽明天皇信從佛教。又有《上宮聖德法王帝說》和《元興寺伽藍緣起並流記資財帳》等記載，說佛教傳入日本在欽明天皇戊午年（538）。《扶桑略記》引用《法華驗記》和《延曆寺禪嶺記》，則說歸化人司馬達等至少在繼體天皇時已經來到日本，他還在大和國高市郡的坂田原結草堂安置佛像，行皈依禮拜。現在學界一般以538年說為準。不過，各家之說差異並不大，都承認佛教是在6世紀前半期傳入日本。因此，與儒學相比，佛教傳入日本時間較晚。

  據《日本書紀》的記載比較佛教和儒教的傳入情況，可以發現二者之不同——佛教在傳入時遭到了抵制。據《日本書紀·欽明紀》十三年十月條，欽明天皇難以決定是否採信佛教，於是詢問群臣的意見。大臣蘇我稻目以海外諸國均尊信佛教為理由主張信佛，大連物部尾輿和連中臣鐮子則認為如果改拜「蕃神」，恐會招致日本國神憤怒，堅決排佛。於是，欽明天皇便讓蘇我稻目在家中「試令禮拜」。適逢當年瘟疫流行，物部尾輿和中臣鐮子藉機上奏天皇，認為正是因為沒有聽從他們的意見，才導致很多人死亡，主張儘早排佛為宜。欽明天皇派官員把佛像扔入難波的堀江，燒毀了伽藍。蘇我氏和物部氏之間的矛盾更加激化。據《日本書記·敏達紀》十四年條，物部尾輿之子守屋和中臣鐮子之子勝海又乘「疫病流行」之機，上奏敏達天皇，推倒了蘇我氏建造的佛塔，縱火燒毀了佛像和佛殿。587年，用明天皇死後，蘇我稻目之子馬子聯合其他豪族，誅殺了物部守屋，物部氏滅亡。此後，蘇我馬子擁立崇峻天皇，掌握了朝廷的實權。自蘇我氏在飛鳥興建法興寺以來，佛教終於以蘇我氏為首廣泛傳播於諸豪族。而法興寺的建立，已是在佛教傳入日本半個世紀以後。

  圖29 法興寺（奈良縣明日鄉村）

  尤其值得注意的是天皇家對佛教的態度。如田村圓澄在《飛鳥佛教史》中所述，欽明天皇以降，敏達、崇峻、推古等天皇在官方上對佛教一貫持旁觀者的中立立場。直至舒明天皇時，才在皇宮內建造了最早的官寺——百濟寺，講佛經、行佛事。若從佛教傳入時算起，已經過了將近一個世紀。[12]有學者提出，這些傳說很多是基於佛家之手完成的記錄和傳承，因此有關佛教受到排佛派的抵抗或迫害的記載，很多時候確實存在大量基於佛家立場的誇張和歪曲。[13]不過，只要還承認《日本書紀》所記載的上述內容在某種程度上反映了歷史的真相，就可以認為佛教在傳入時確確實實受到了抵抗。並且，豪族間及天皇家在吸收佛教時，是很難轉變觀念的。當然，崇佛派和排佛派的相互傾軋與當時政權內部的政治鬥爭交織在一起，並不是一個單純的宗教信仰問題。對於當時的日本來說，不管是儒學還是佛教，都是外來思想。那麼，為什麼日本在吸收二者的時候，會有這樣的差別呢？筆者認為，其中的一個原因是：與佛教相比，儒學與日本當時固有的統治意識形態「原始神道」，存在更多的共通性。