宋明理學

  原始儒學和漢唐經學，都不具備能夠與佛教哲學相對抗的哲學內容。要復興已經失去生氣很久的儒學，勢必要使儒學哲學化。宋明理學即是哲學化的儒學。

  宋明理學的特徵是：第一，宋明理學的中心問題是「性與天道」的哲學命題，並議論政治、教育、道德、史學及宗教等各方面問題，與僅拘泥於古典字句解釋的漢唐經學判然有別。第二，圍繞「性與天道」的問題，通過運用以往儒者不常使用的理氣、道器、心、性、情、命等概念，構築宏大精密的理論體系，尤以「理」為最高範疇，這也是其被稱為理學的原因。第三，宋明理學雖以儒家思想為根本，但還深入融合佛教、道家思想，在理論的深邃性、論證的精密性、思維的辯證法等方面都取得了長足發展。

  圖10 北宋都城開封盛景清明上河圖（張擇端）

  宋明理學的主要流派是程朱理學和陸王心學。按照中國學界的一般認識，程朱理學是客觀唯心論，陸王心學是主觀唯心論。此外，以宋代張載和明代王廷相為代表的氣本體論派，是宋明理學中的唯物論派。

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  北宋是理學的形成和初步發展時期。周敦頤、張載、程顥以及程頤是這一時期的代表性理學家。

  周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，為理學開山。其主要論著《太極圖說》吸收道家思想，以「無極而太極」作為思想核心，考察宇宙生成論和萬物化生論，論述人類所居地位，從宇宙理法的角度探討道德的根源。其《通書》最早使用理學最高範疇的概念「理」，闡述太極為「理」，「性」與「命」都是依附於「理」的存在。周敦頤的宇宙構成說、人性論以及道德論構成了宋明理學的基礎。

  圖11 周敦頤

  張載（1020—1077），字子厚，世稱橫渠先生。他提出「太虛即氣」的命題，以氣作為宇宙的本體，發展了中國古代的「氣」理論。他的氣本體論，毫無疑問是唯物論的思想。不過，自張載死後，直至明代的羅欽順、王廷相，氣本體論思想一直沒有獲得充分發展。此外，張載在各方面對理學的形成都有貢獻。例如，在人性論方面，他區別「天地之性」和「氣質之性」，認為人類具有「氣質之性」的同時，內面還有可以說是本性純粹至善的「天地之性」，提出了「立天理」和「滅人慾」的理學命題；在認識論方面，他提出「窮神知化」和「窮理盡性」，此為程朱「格物致知」論的先驅。

  理學體系大致是以周敦頤門人程顥和程頤為主導而形成。程顥（1032—1085），字伯淳，世稱明道先生。其弟程頤（1033—1107），字正叔，稱伊川先生。二人即二程。如程顥所言「吾學雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來」（《外書》卷十二），二程於理學最大的貢獻是把「理」或「天理」作為宇宙的本源及理學的最高範疇。在認識論上，他們提出理學「格物致知」論，言「今日格一件，明日又格一件」，認為經過窮理的積累，自然會有脫然貫通之時。在人性論和道德論上，二程說「性即是理」（《遺書》卷十八），性是純粹至善的，言「才有善不善」（《遺書》卷十九），「滅私慾即天理明」（《遺書》卷二十四），將理學的「滅私慾，存天理」理論予以系統化。二程重視四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》），把四書提升到與六經同等的地位。

  圖12 程顥

  圖13 程頤

  圖14 張載

  南宋時期，理學進一步發展，朱子學逐漸確立其統治地位。

  北宋理學家的思想學說，因南宋中期朱熹（1130—1200）而大成。朱熹繼承發展了二程學說，尤其是程頤（伊川）的思想。他可謂是中國封建社會後期最大的思想家。朱熹的思想即朱子學，第四章「日本的朱子學」會有詳細論述。朱熹在世時，朱子學因「慶元黨禁」一度遭到打壓。宋理宗時期，因為真德秀（西山）和魏了翁（鶴山）的努力，朱子學的統治地位逐漸確立。

  圖15、16 朱熹和《論語注》稿本

  與朱熹同時代的陸九淵（象山，1139—1192），提倡與朱熹迥異的心學，奠定了宋明理學心學派的基礎。陸九淵心學的基本命題是「心即理」。他和程朱一樣，都認為「塞宇宙，一理而已」（《全集》卷二十三），但他又認為「理」並不客觀，「心」才客觀，即「此心，此理，實不為二」（《全集》卷三十四）。陸九淵認為宇宙即心即理即道，因此雖然他也說「明道」和「窮理」，但不過是識明自己的本心而已。陸九淵的思想後來成為明代陽明學的源泉。朱陸二人，屢屢往復書翰，也會過面，但意見始終不一致。朱陸主張的根本差異在於：「理」到底是超越物質世界的在天之物，還是本來就內在於人心。

  圖17 陸九淵

  元代是朱子學擴展至北方的時期。延祐二年（1315）科舉制恢復，朱熹對經典的注釋書與古注經書並列，被指定為科舉考試科目。朱子學官學地位的確立，就在這一時期。

  明代初期是朱子學占據統治地位的時期。明朝朝廷依據朱熹《四書集注》及朱子學者的經書注釋，編修了《四書大全》《五經大全》《性理大全》，並應用於科舉，極為尊崇朱子學。不過，隨著朱子學被應用到科舉中，其弊害也開始顯著，批判朱子學的風氣開始產生，最終出現了陽明學。

  圖18 《性理大全》

  明代中期是陽明學的形成和傳播時期。關於陽明學的內容、展開和分化，第五章「日本的陽明學」會有詳述。