第二節 中國儒學發展的諸階段 原始儒學

  原始儒學即中國春秋戰國時代儒家的學問，是以孔子（公元前551—前479）為創始人的學派。不過，在孔子以前，已經有被稱為「儒」的人。「儒」從事教育和「相禮」（即禮儀的主持者）。世所公認，孔子學派發源於此，因此稱為儒家。

  孔子雖然參與政治活動，成果卻並不可觀。孔子的貢獻主要在以下三個方面。（1）在「學在官府」這一局面逐漸衰落形勢下，孔子私人授徒，傳說門人有三千之多。（2）整理後來成為儒家經典的「六經」，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。（3）其雖言「述而不作」，實際上提出了系統的理論。我們要認識孔子思想，作為孔子及其弟子之言行錄的《論語》最為合適。

  圖3 孔廟聖跡殿碑刻畫「先師孔子行教像」（山東省曲阜市）

  孔子思想的核心是「仁」。《論語》說仁處極多，達100處以上。不過，要說到「仁」的概念，卻未必十分清楚。古往今來，很多學者嘗試進行過各種解釋，不過，「仁」的主要內容應該是「愛人」和「克己復禮為仁」

  （《顏淵篇》）。「愛人」是孔子「仁」思想的外面，表達原始的民主性和人道主義。「克己復禮為仁」體現出孔子試圖通過追求內在人格的完善，維持崩壞中的尊卑長幼社會秩序的願望。也就是說，孔子「仁」的思想，即主張尊重上下等級秩序，又強調人與人之間的團結、互助與和諧。

  孔子的另一個重要思想是「禮」和「正名」。「禮」是政治制度和道德規範，也是具體的各種禮儀。孔子說：「不學禮，無以立」（《季氏篇》），主張人應該把禮作為立身的基礎。如「吾從周」（《八佾篇》）所言，孔子要實行的「禮」基本上是周禮。孔子要把已經不合於當時實際情況的周禮作為政治的、社會的抑或是倫理性的規範，顯示出保守的傾向。對孔子來說，實行「禮」的起點是「正名」。所謂「正名」，正如「君君、臣臣、父父、子子」（《為政篇》）所示，是經由每個人踐行合於自己地位的職分而社會秩序得以正確維持的思想。這是後來中國「三綱五常」名教思想的前身。

  圖4、5 孔子塑像及其匾額（山東省曲阜市孔廟大成殿內）

  孔子在政治思想方面提出了「德治」思想。「為政以德」和「道之以德，齊之以禮」（《為政篇》）是其主張。他主張政治和道德合一，強調政治倫理化。

  本書首發𝚋𝚊𝚗𝚡𝚒𝚊𝚋𝚊.𝚌𝚘𝚖,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  孔子對於現實世俗生活傾注了極大的關心，不太提及「天」或「性」（人之本性）。他說「君子有三畏，畏天命、畏大人、畏君子」（《季氏篇》），某種程度上繼承了殷周的天命思想，但他又說：「天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉」（《陽貨篇》），把天視為自然現象。關於鬼神和死生的問題，他說「敬鬼神而遠之」（《雍也篇》）、「未知生、焉知死」（《先進篇》）。

  孔子死後，儒家分為八派。其中，最主要的是孟子和荀子兩派。

  據說孟子（前372—前289）從學於孔子之孫子思的門人。孟子晚年和萬章、公孫丑等弟子合作《孟子》七篇。他繼承並發展了孔子思想中觀念論的方面，被認為是儒學正統。孟子的觀念論思想包含宇宙觀中的「天命論」，認識論中的「先驗論」，道德觀中的「性善論」。孟子力主人人「性善」，其關於性善的論證有「所以為人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子之入井，皆有怵惕惻隱之心。……無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也」（《公孫丑上篇》），即「四端」說。他以「性善」論為基礎，繼承發展了孔子的「仁」和「德治」，提出「仁政」思想，主張「以不忍人之心，行不忍人之政」（《公孫丑上篇》）。孟子更極力主張君主因人民而存在，失去了人民的支持就不是君主，即「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下」（《盡心下篇》）。這一主張和其天命思想相結合，就成了有德者王的「革命」論。

  圖6 孔子墓（刻「大成至聖文宣王墓」）（山東省曲阜市孔林內）

  圖7 孟子像

  荀子也是戰國末期的儒學者，同時還是先秦時代唯物論的集大成者。荀子否定傳統的天人關係說，把天完全看作自然物，認為它和人類的行為生活毫無關係。此外，他還提出了「制天命而用之」（《天論篇》）的思想。在道德觀方面，荀子與孟子的「性善」論相反，主張「性惡」論，有「今人之性，生而好利焉。順是，故爭奪生而辭讓亡焉……用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也」（《性惡篇》）之說。荀子以「性惡」論為基礎，提出「禮治」思想。他認為人性是惡的，社會自然的狀態就是生存競爭，而緩和這一狀態的就是作為外部規範的「禮」。先王是能夠制定禮的人。而且他還承認現在的王者或先王之後的諸代王者，即「後王」所指定的新禮，與先王之禮具有同等的尊嚴地位。此思想一經展開，就導出了把當時的權力者制定的法令作為絕對權威的法家思想。

  圖8 荀子像

  春秋戰國時代，諸子百家百花齊放、名家輩出，思想界呈現百家爭鳴的盛況。儒家（即原始儒學）與墨家作為「顯學」，具有很大的影響力。儒家通過與其他學派（墨、道、法）及自身內部的論爭，豐富了自身的思想內容。