禁教的實行

  幕府為消滅豐臣遺族，決定禁絕天主教的活動。當時幕府已可由信奉新教的荷、英商人保證外貿的利潤，所以對天主教的主要支持者西、葡兩國在日本的勢力不予重視。慶長十七年（1612）3月，斷然發出禁教令，以幕府直轄領地的都市（靜岡、江戶、京都、長崎）為對象，1613年又下令全國禁教。幕府的「教諭書」指出：「日本，神國、佛國也。基督教徒黨傳邪法，謀政變以奪國，違法令，謗神佛，禮拜罪入（指耶穌），崇信有加，應予嚴禁。」[103]同時在京都、伏見、大阪、堺等地破壞教堂，逮捕教民，強迫改宗。慶長十九年（1614），各地諸侯對教士和教徒全面鎮壓。同年9月，明石（神戶附近）地方有名的豐臣派天主教諸侯高山右近等148名教徒拒絕改宗，被判處流放到馬尼拉。京都、長崎、大阪等地拒絕改宗的，捆縛在草蓆和蒲包里，露出腦袋遊街。婦女被裸體示眾，或送往妓院當妓女。這些對教徒的人身侮辱和剝奪身份是日本封建社會慣用的野蠻刑罰。據帕·傑斯的《日本天主教史》說，有些男女教徒毫不留戀地將自己包在蒲包里，擠進犯人行列，表示捨身殉教決心。當時信徒中武士多，特別在西南諸藩，這也許是禁教初期幕府採用身份刑的理由。[104]幕府發現消滅大阪豐臣勢力的兩次決戰（1614年冬、1615年夏）中，教徒參加豐臣一方，於是決心禁絕天主教，以肅清反幕力量。諸侯懾於幕府威勢，怕蒙豐臣派罪名，相繼出具改宗字據，轉而鎮壓天主教。諸侯的家臣、武士、農民，也根據主從關係，分別向所屬上司提出「不背主義」字據，作為改宗理由。各級武士還得層層向上司遞交保證部下及家屬非教徒或改宗的證明。由此幕府掌握了對全國武士和人民思想的統治實權。