5.遣唐使與揚州

  615年（推古二十三年）第三次遣隋使回國後的第三年，隋亡唐興。日本為繼續引進中國文化，派遣了世界史上著名的遣唐使。自630年到894年的264年中，派遣唐使凡19次，其中除三次只有任命未成行，一次只到百濟，一次是「迎入唐使」，一次是「送唐客使」以外，實際以遣唐使名義到達唐朝的，先後共13次。木宮泰彥將它分成四期：第一期包括舒明天皇（629—641）到齊明天皇（655—661）時代約30年間四次遣使；第二期包括天智天皇時代（662—671）的兩次遣使；第三期包括從文武天皇（697—707）到孝謙天皇（749—758）時代約50年間的四次遣使；第四期包括從光仁天皇（770—780）到仁明天皇（833—850）時代約60年間的三次遣使。[158]

  遣唐使的航線有四條：（1）北路，（2）南島路，（3）南路，（4）海道舡路，如圖1-1所示：

  圖1-1 遣唐使航線

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  第一、二期的六次遣唐使取北路，第三期的四次是南島路，第四期的三次取南路。所謂「海道舡路」就是指第18次遣唐使的歸路，又是圓仁搭乘新羅人金珍商船回國的航路，同時也是第一次遣隋使的歸路和第二次遣隋使往路的設想航線。這條航線實際上就是唐與新羅交通的延長，當時楚州（屬於揚州府）有新羅坊，僑居的新羅人很多，去新羅的船都從楚州出淮河口渡海。從第三期遣唐使起，舍熟悉的北路而取陌生的南島路、南路，其原因何在？《新唐書·東夷傳》指出：「新羅梗海道，更由明、越州朝貢。」[160]因白村江之戰[161]一直與日本處於敵對關係的新羅統一朝鮮半島，日本被迫放棄通過新羅領海的安全的北路而走危險性大的南島路、南路。這樣一來，揚州便成了遣唐使到達長安的跳板，除北路以外，日唐交通必須經過揚州。現把揚州（包括楚州）登陸或經由的七次遣唐使列表1-1如下：

  表1-1 揚州登陸或經由的遣唐使表

  一般說來，遣唐使船到達中國以後，進京的只是少數人，大部分留在當地。例如第18次遣唐使進京的是「大使一人、長岑判官、菅原判官、高岳錄事、大神錄事、大宅通事、別請益生伴須賀雄、真言請益圓行，並雜職已下三十五人」[162]，其他人都留在揚州。他們或學習中國文化，或準備回國物資，或購買物品帶回日本。文化發達、物產豐富的揚州，給遣唐使提供了完成任務的物質文化條件。遣唐使在揚州儘量吸收中國文化。如《入唐求法巡禮行記》所載；「本國判官藤原朝臣貞敏於開元寺設齋，出五貫六百錢作食，供養新畫阿彌陀佛、妙見菩薩、四天王像，並六十餘眾僧。亦以斯日令寫龍興寺法花院壁南嶽、天台兩大師像。」[163]「三日，始畫南嶽、天台兩大師像兩鋪各三副……尋南嶽大師顏影，寫著於揚州龍興寺，敕安置法花道場琉璃殿南廊壁上。乃令大使慊從粟田家繼寫取，無一虧謬。」[164]

  根據《入唐求法巡禮行記》，第18次遣唐使因在長安不許買賣，特地從楚州到揚州來購置物資：「先入京使內監國信春道宿彌永藏、雜使山代吉永、射手上教繼、長州判官慊從白鳥、村清岑等十餘人，乘一船來……緣上都不能買賣，便著前件人等，為買雜物來。」[165]有的因購買違禁品受到揚州府的傳喚；「第四舶監國信並通事，緣買敕斷色，相公交人來喚，隨使入州去」[166]。還有「長官慊從白鳥、清岑、長岑、留學等四人，為買香藥等，下船到市，為所由勘追，舍二百餘貫錢逃走」[167]。「大使慊從粟田家繼，先日為買物，下船往市，所由捉縛，州里留著，今日被免來。」[168]以上記載，表明揚州市場給遣唐使提供了路上所需的物資和帶回日本的「唐物」。《唐大和上東征傳》中記載著鑒真第二次東渡時所準備的物資，其中有各種各樣的香料和藥物。[169]這些東西均產自南方各國，是遣唐使所需要的，只有在國際都市揚州才能買到。

  對隨遣唐使入唐的留學生和留學僧來說，揚州不僅是進京的必經之地，而且還是尋師求學、搜集內外經典、尋覓船隻回國的理想地方。如十年前來中國的留學僧榮睿、普照，742年（天寶元年）十月從洛陽由江北大運河來到揚州大明寺拜謁鑒真，其後兩人緊跟鑒真設法東渡，歷盡艱辛。最後榮睿死於中國，普照偕鑒真回國。又如838年（開成三年）七月慈覺大師圓仁作為請益僧隨第18次遣唐使到揚州，因請求巡錫天台，留揚州開元寺半年余以待敕命。在此期間收集唐文物，抄寫經典，學習唐的禮儀法規，還特別向西明寺宗睿法師學梵文。再如和圓仁一起入唐的留學僧常曉，在揚州棲靈寺（即大明寺）從文琛法師受真言法。[170]此外，隨第11次遣唐使入唐的戒明，還將聖德太子所著的《勝曼經義疏》及《法華經義疏》贈給揚州尤興寺靈佑。[171]隨第17次遣唐使入唐的弘法大師空海、留學生桔逸勢等是經由揚州到長安求法的，還有隨18次遣唐使入唐的圓載是從揚州到天台山朝拜的。他們在揚州或多或少得到一些見聞。

  894年（唐乾寧元年，日宇多寬平六年）遣唐使正式停止以後，中日民間貿易活躍。841年至903年的62年中，日唐間往來的商船有37次。[172]這些商船絕大部分是唐船，它們以揚州（包括揚州府管轄的楚州）、明州（寧波）為基地進行中日貿易。當時搭乘這些商船到中國的僧人也不少，他們上天台山、五台山或者去長安，都要經過揚州。如三次入唐的惠萼，841年（仁明承和八年）搭乘李鄰德船第一次入唐到達楚州，去五台山朝拜之後，又經揚州到天台山過冬，次年春回國，又如844年（仁明承和十一年）仁好攜帶日本朝廷給圓仁、圓載的黃金200兩乘船入唐，也是經過揚州的。846年（仁明承和十三年）性海（海上人）為把本國的書信、禮物送給在唐的老師圓仁，搭乘李鄰德船到達揚州，後轉楚州。再如842年（仁明承和九年）惠運搭乘李處人船到達溫州樂城縣（浙江樂清縣）後與圓修一起巡拜五台山，揚州是必經之地。還有智證大師圓珍， 853年（文德仁壽三年）率領豐智、閒靜、丁雄滿、物部忠宗、佐伯阿古麻呂、大宅全吉等人，搭乘欽良暉船入唐到達福州連江縣。他朝拜天台山之後，由江南大運河北上，經揚州由江北大運河到洛陽，再由陸路到長安。862年（貞觀四年）真如法親王的從僧宗睿搭乘張支信船入唐到達明州，經揚州到五台山朝拜。這樣，平安時代的所謂入唐八大家（最澄、空海、常曉、圓行、圓仁、惠運、圓珍、宗睿）除最澄以外，其他七人都到過揚州，總會有一點影響帶回日本吧！