保羅

  耶穌被釘上十字架後就下葬了。幾天後有人傳言他已經從墳墓中復活。因此證明他並非凡人，而真正是「上帝之子」。

  我們可以說復活節當天早上，人們傳言耶穌復活之時就是基督教會創始之日。保羅已經斷言：「若基督沒有復活，則我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」

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  如今全人類都可以盼望「肉體的復活」，因為耶穌正是為了拯救我們才被釘上十字架。不過，蘇菲，你不要忘了：從猶太人的觀點來看，世間並沒有「不朽的靈魂」，也沒有任何形式的「轉生」。這些都是希臘人和整個印歐民族的想法。基督教認為人並沒有什麼東西（如靈魂）是生來就不朽的。雖然基督教會相信「人的肉體將復活並得到永生」，但我們之所以能免於死亡與「天譴」，乃是由於上帝所行的神跡之故，並非由於我們自身的努力或先天的能力。

  秉持著這種信念，早期的基督徒開始傳揚相信耶穌基督即可得救的「福音」。他們宣稱，在耶穌居間努力之下，「天國」即將實現。他們想使全世界歸於基督的名下。（Christ「基督」這個詞是希臘文「救世主」的意思。在希伯來文中，此詞為messiah，即「彌賽亞」。）

  耶穌去世數年後，法利賽人保羅改信基督教。他在希臘羅馬各地遊歷布道，使基督教義傳遍世界各地。我們在《聖經·使徒行傳》中可以讀到有關的記載。從他寫給早期教會會眾的多封使徒書信中，我們可以了解保羅傳揚的教義。

  後來，保羅來到了雅典。他直接前往這個哲學首府的市中心廣場，據說當時他「看見滿城都是偶像，就心裡著急」。他拜訪了雅典城內的猶太教會堂，並與伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的哲學家談話。他們帶他到最高法院所在的一座小丘上，問他：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。」

  蘇菲，你可以想像嗎？一個猶太人突然出現在雅典的市集，並開始談到一個被釘在十字架上而後從墳墓里復活的救星。從保羅這次造訪雅典，我們便可察覺到希臘哲學與基督教救贖的教義間即將發生的衝突。不過保羅顯然辦到了一件事：他使得雅典人傾聽他的言論。在最高法院小丘——衛城的宏偉神殿下——他發表了以下演講：

  眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

  創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們生活、動作、存留都在乎他。就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

  因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。

  從保羅到雅典傳教開始，基督教會就逐漸滲透希臘羅馬地區。它雖不同於希臘原有的伊壁鳩魯學派、斯多葛學派或新柏拉圖哲學，但保羅仍然在兩者間找到了共同點。他強調世人皆試圖尋找上帝。對希臘人而言這並非新的概念，但是保羅聲稱上帝已經向人類顯現他自己，並且實際上已經把手伸給人類，因此他不再是一位人們可用理性來了解的「哲學的上帝」，也不是「金、銀、石雕刻的偶像」（這兩者在希臘的衛城與市集中到處都是），而是一位「不住人手所造殿」的神，也是一位會幹預歷史發展方向，並為世人而死在十字架上的人形的神。

  根據《使徒行傳》的記載，保羅在最高法院小丘發表演講，提到耶穌死而復活的事時，有人就譏笑他，但也有人說：「我們再聽你講這個吧。」有些人後來追隨保羅，開始信奉基督教，其中有一個女人名叫大馬哩。這件事之所以特別值得一提，是因為婦女是最熱切信奉基督教的族群之一。

  就這樣，保羅繼續他的傳教活動。耶穌受難數十年後，雅典、羅馬、亞力山卓、以弗所與哥林多等重要的希臘羅馬城市都成立了基督教會。在後來的三四百年之間，整個希臘文化地區都成為基督教的世界。