耶穌

  蘇菲，你還在看嗎？我剛才說的關鍵詞是「彌賽亞」「上帝之子」與「天國」。最初人們只是從政治角度來解釋這些字眼。在耶穌的時代，有很多人想像將來會出現一位「救世主」（像大衛王一樣有才幹的政治、軍事與宗教領袖）。這位「救世主」被視為國家救星，可以使猶太人脫離受羅馬人統治之苦。

  這固然是一件美事，但也有許多人把眼光放得較遠。在那兩百年間，不斷有先知預言上帝應許派來的「救世主」將會拯救全世界。他不僅將使以色列人掙脫異族的桎梏，並將拯救所有世人，使其免於罪孽與上帝的責罰，得到永生。這種渴望救贖的想法在希臘文化影響所及的各地區也很普遍。

  於是拿撒勒的耶穌出現了。他不是唯一以「救世主」姿態出現的人，但他同時也使用「上帝之子」「天國」與「救贖」等字眼，因此保持了他與舊先知之間的聯繫。他騎馬進入耶路撒冷，接受群眾讚頌為人民救星，仿佛從前的國王在登基時例行的「加冕典禮」一般。他接受民眾塗油。他說：「時候到了，天國近了。」

  這些都很重要，但請你注意：耶穌不同於其他「救世主」，因為他聲明他並非軍事或政治叛徒。他的任務要比這偉大得多。他宣稱每一個人都可以得到上帝的拯救與赦免，因此他可以置身沿途所見的人群中，對他們說：「你們的罪已經得到赦免了。」

  這種「赦免罪惡」的方式是當時人聞所未聞的。更糟的是他稱上帝為「天父」。對於當時的猶太人而言，這是從未有過的事。於是，不久後，律法學者便一致起而反對他。他們一步一步地準備將他處決。

  當時的情況是這樣：耶穌那個時代有許多人等待一位「救世主」在嘹亮的軍號聲中（換句話說，就是大舉揮軍）重建「天國」。耶穌傳道時的確也時常提到「天國」這個字眼，但意義要寬廣得多。耶穌說，「天國」就是愛你的鄰居、同情病弱窮困者，並寬恕犯錯之人。

  於是，「天國」這樣一個原本具有戰爭意味的古老字眼，到了耶穌口中便在意義上有了一百八十度的轉變。人們原本期待的是一位很快能夠建立「天國」的軍事領袖，但他們看到的卻是穿著短袍、涼鞋，告訴他們「天國」——或「新約」——就是要「愛鄰如己」的耶穌。除此之外，耶穌還說我們必須愛我們的敵人，當他們打我們時，我們不得報復，不但如此，我們還要「把另外一邊臉轉過來」讓他們打，同時我們必須寬恕，不只寬恕七次，更要寬恕七十個七次。

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  耶穌用他一生的行動顯示，他並不以和妓女，貪污、放高利貸的人與政治顛覆分子交談為恥。但他所行之事還不止於此；他說一個把父親的家財揮霍淨盡的浪子或一個侵吞公款的卑微稅吏只要肯悔改並祈求上帝寬恕，在上帝眼中就是一個義人，因為上帝的恩典浩瀚廣大。

  然而，耶穌還認為，像浪子與稅吏這般的罪人在上帝眼中比那些到處炫耀自己德行的法利賽人要更正直，更值得寬恕。

  耶穌指出，沒有人能夠獲得上帝的憐憫，我們也不能（像許多希臘人相信的）拯救自己。耶穌在《登山寶訓》中要求人們遵守的嚴格道德規範不僅顯示上帝的旨意，也顯示在上帝眼中，沒有人是正直的。上帝的恩典無垠無涯，但我們必須向他祈禱，才能獲得寬恕。

  有關耶穌與他的教誨的細節，我還是留給你的宗教老師來講授吧。這可不是一件容易的事。我希望他能夠讓你們了解耶穌是一個多麼偉大不凡的人。他很巧妙地用那個時代的語言，賦予一個古老的戰爭口號嶄新而寬廣的意義。無怪乎他會被釘上十字架，因為他那些有關救贖的嶄新信息已經威脅到當時許多人的利益與在位者的權勢，因此他們非剷除他不可。

  在談到蘇格拉底時，我們發現，如果有人訴諸人們的理性，對某些人可能會造成很大的威脅。同樣的，在耶穌的身上，我們也發現要求人們無條件地愛別人、無條件地寬恕別人，也可能對於某些人造成極大的威脅。即使在今天，我們也可以看到，當人民開始要求和平與愛、要求讓窮人免於飢餓、要求當權者赦免政敵時，強權也可能因此在一夕之間傾覆。

  你也許還記得柏拉圖對於蘇格拉底這位雅典最正直的人居然被處死一事如何憤憤不平。根據基督教的教義，耶穌也是世上唯一正直的人。然而他最後還是被判了死刑。基督徒說他是為了人類而死，這就是一般所稱的「基督受難記」。耶穌是「受苦的僕人」(suffering servant)，背負起人類所有的罪孽，以使我們能夠得到「救贖」，並免受上帝的責罰。