（九）

  大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

  大師摯：大音泰。大師，魯樂官之長，摯其名。

  亞飯干：亞，次義。亞飯、三飯、四飯，皆以樂侑食之官。干、繚、缺，其名。禮，王大食，三侑。魯亦有亞飯、三飯、四飯，僭王禮也。

  鼓方叔入於河：擊鼓者名方叔，避隱於河濱。

  播鞀武：鞀，音徒刀反。小鼓，兩旁有耳。播，搖義。持其柄搖之，則旁耳還自擊。武，名也。

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  少師陽，擊磬襄：少師，樂官之佐。陽、襄，二人名。襄即孔子所從學琴者。

  此章記魯衰，樂官四散，逾河蹈海以去，雲天蒼涼，斯人寥落。

  記者附諸此篇，蓋不勝其今昔之悲感。記此八人，亦所以追思孔子也。

  《唐史》記安祿山亂，使梨園子弟奏樂，雷海青輩皆毀其樂器，被殺而不悔；此亦類於入河入海之心矣。或謂此八人乃在殷紂時，或謂周厲王時，又謂周平王時，今皆不取。

  【白話試譯】

  太師摯去了齊國，亞飯干去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國。鼓方叔入了黃河，播鞀武入了漢水，少師陽、擊磬襄入了海。

  （一〇）

  周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」

  魯公：周公子伯禽。受封去之魯，而周公告戒之。魯人傳誦，久而不忘。或亦孔子嘗與其弟子言之。

  不施其親：施當作弛，忘棄義。或說：施，易義。不以他人之親易己之親。或說：施，與義。不私與其所親。或說：施，施罪於人。不施其親，所以隱其罪，亦親親之義。今從第一說。

  怨乎不以：以，用義。不以，不用。怨不見聽用。

  無大故則不棄：大故謂大惡逆。

  無求備於一人：人之材性各有近，任才使能，貴不求備。

  人才之興起，亦貴乎在上者有以作育之。必能通其情而合乎義，庶乎人思自竭，而無離散違叛之心。《論語》編者續附此章於本篇之末，亦所以深致慨於魯之衰微。

  【白話試譯】

  周公教魯公道：「君子不要忘忽他親屬。不要使大臣怨他不見用。故舊之人無大惡逆，不要捨棄他。不要求全責備於某一人。」

  （一一）

  周有八士。伯達、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。

  八士，舊說：一母四乳，皆孿生。或說：亦可有十二子而以伯仲之序各稱其三子者，此特見一家之多賢，何必皆孿生。是也。或說在周成王時，或說在宣王時，或以為即武王時之君氏八士，見《逸周》書。本篇孔子於三仁、逸民、師摯八樂官，皆讚揚而品列之。於接輿、沮溺、荷蓧丈人，皆惓惓有接引之意。蓋維持世道者在人，世衰而思人益切也。本章特記八士集於一家，產於一母，祥和所鍾，瑋才蔚起；編者附諸此，思其盛，亦所以感其衰。

  【白話試譯】

  周代有八個士：伯達、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。