（七）

  子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」

  丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。

  子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不仕無義，長幼之節不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

  從而後：子路從孔子行，相失在後。

  遇丈人：遇者，不期而相值。丈人，長老之稱。

  以杖荷蓧：蓧，竹器名。荷，擔揭也。丈人以杖揭一竹器籮簏之屬在道行，子路借問見夫子否？

  四體不勤，五穀不分：或說：分，借作糞。丈人言：我四體不及勤勞，五穀不及糞種，何從知汝夫子？或云：五穀不分，指播種遲早燥濕當一一分辨。或說：此丈人譏子路，值亂世，不勤勞四體以播五穀，而周流遠行，孰為汝之夫子而向我索之乎？據下文，丈人甚有禮貌，似不邂逅子路即予面斥。當從前兩說。

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  植其杖而芸：芸，去田中草。植，豎也。丈人既答子路，行至田中，豎其杖插土中，俯身芸除田中草。

  拱而立：拱，叉手，古人以為敬。子路知此丈人非常，故叉手旁立以觀其芸，亦表敬意。

  止子路宿：時值日暮，此丈人止子路且勿前行，宿其家。

  見其二子：丈人殺雞，作黍飯享子路，又介紹見其二子。

  至則行矣：子路反至丈人家，而丈人已出。

  子路曰：此乃子路對其二子言。所言大意，當即孔子所授，欲以告丈人者。

  不仕無義：仕非為富貴，人之於群，義當盡職，故仕也。

  長幼之節不可廢：丈人之見其二子，是不廢長幼之節。長幼之節不可廢，君臣之義亦如何可廢！

  潔其身而亂大倫：大倫即指君臣言。一世濁亂，欲自潔其身，隱而不出。苟盡人皆隱，豈不亂君臣之大倫？

  道之不行，已知之矣：道之行否屬命，人必以行道為己責屬義。

  雖知道不行，仍當出仕，所謂我盡我義。

  以上三章，緊承孔子去齊、去魯兩章後，見孔子雖所如不合，終未恝然忘世。然味此四人之言，想其清風，亦足起敬。彼等於孔子尚所不滿，置身世外，真如鳳翔千仞之岡，自非孔子，焉得而輕議之？

  【白話試譯】

  子路從行，落後了，遇見一老者，杖頭擔著一竹器，在路行走。

  子路問道：「你見我的先生嗎？」老者說：「我四體來不及勤勞，五穀來不及分辨，哪是你的先生呀！」走往田中，把杖插地，俯下身去除草。子路拱著手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中過夜。

  殺一雞，做些黍飯，請子路，又叫他兩個兒子來和子路見面。明天一早，子路告辭，見到孔子，把昨日事告訴了。先生說：「這是一個隱者呀！」命子路再回去見他。子路到他家，人已出門了。子路和他二子說：「一個人不出仕，是不義的呀。長幼之節不可廢，君臣之義又如何可廢呢？為要清潔己身，把人類大倫亂了。君子所以要出仕，也只是盡他的義務罷了。至於道之不能行，他也早已知之了。」