（五）

  子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

  畏於匡：匡，邑名。相傳陽虎嘗暴匡人，孔子弟子顏克與虎俱。

  後克為孔子御至匡，匡人識之。又孔子貌與虎相似，乃圍孔子，拘之五日，欲殺之。古謂私鬥為畏，匡人之拘孔子，亦社會之私鬥，非政府之公討。或說畏懼有戒心，非是，今不從。

  文不在茲乎：文指禮樂制度，人群大道所寄。孔子深通周初文、武、周公相傳之禮樂制度，是即道在己身。或說：孔子週遊，以典籍自隨，文指詩書典冊。今不從。

  後死者：孔子自指。若天意欲喪斯文，不使復存於世，即不使我知之。斯文即道，與於斯文，即使己得此道。

  匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲喪斯文，則匡人亦無奈我何。

  孔子臨危，每發信天知命之言。蓋孔子自信極深，認為己之道，即天所欲行於世之道。自謙又甚篤，認為己之得明於此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子內心誠感其如此，所謂「信道篤而自知明」，非於危難之際所能偽為。

  【白話試譯】

  先生在匡地被拘，他說：「文王既死，道不就在此嗎？若天意欲喪斯道，不會使後死者亦得知此道。若天意不欲喪斯道，匡人能把我怎樣呀？」