（六）

  大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也！」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云：

  『吾不試，故藝。」，大宰：官名。舊注有吳、陳、魯、宋四國之說。或以《左傳》、《說苑》證此太宰乃吳之太宰嚭，或即是。

  夫子聖者與，何其多能也：聖字古人所指甚泛，自孔子後，儒家始尊聖人為德之最高者。太宰此問，蓋以多能為聖。或說：疑孔子聖人，何其多能於小藝？與下文不相應，今不從。

  天縱之將聖：縱，不加限量義。將，大義。將聖，猶言大聖。

  言天意縱使之成為大聖。

  本章節來源於𝔟𝔞𝔫𝔵𝔦𝔞𝔟𝔞.𝔠𝔬𝔪

  又多能也：太宰之問，即以多能為聖。子貢之答，孔子既是大聖，又多能，皆天縱使然，則多能之非即是聖，其意亦顯。

  多能鄙事：孔子自謙，謂因少時賤，必執事為生，而所能又皆鄙事，非因己之聖而無所不能。

  君子多乎哉：孔子既自承多能，又說君子不必多能。然亦非謂多能即非君子。此處不言聖人，而改言君子，固亦孔子之謙，不欲以聖自居。然謂君子不必多能，其所指示則更深切矣。或說此章云：

  聰明人詩文字畫諸事皆能，但有不能為人者。此言亦可作深長思。

  牢曰：牢，孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》無其人，當是偶闕。或說即子琴張。今按：《論語》編者，於孔子弟子必稱字而不名，然稱字亦必加子字，其有同字者，則配氏以別之。以牢為琴張之名，亦無據。然此處牢字必是名，一部《論語》，惟此及《憲問章》單稱名，或此兩章是此二人所記，故自書名，編者仍其舊而未改。或遂謂《上論》成於琴張，《下論》成於原思，則失之。「牢日」以下或另分章，今不從。

  子云：雲與曰同義。牢引孔子語。或說孔子為本章語時，牢在旁舉所聞，與孔子語相發。一說門弟子記孔子語，因並及牢平日所述，用相印證。

  吾不試，故藝：試，用義。孔子言，我不大用於世，故能多習於藝。

  【白話試譯】

  太宰問子貢道：「你們的先生是聖人了吧？為何這樣多能呀？」

  子貢說：「固是天意縱使他成為一大聖，又縱使他這樣多能呀。」先生聽到了說：「太宰真知道我嗎？我只因年輕時貧賤，故多能些鄙事。君子要多能嗎？不多的呀！」牢說：「先生曾說，因我沒有被大用，所以學得許多藝。」