（四）

  子謂仲弓曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

  子謂仲弓曰：《論語》與某言，皆稱子謂某曰，此處應是孔子告仲弓語。或說：此章乃孔子論仲弓之辭，非是與仲弓語，否則下文豈有面其子而以犁牛喻其父之理？或又疑仲弓父冉伯牛，縱謂此章非孔子與仲弓言，孔子亦不當論仲弓之美而暗刺其父之名，比之為犁牛。故謂此章乃是泛論古今人而特與仲弓言之，不必即指仲弓也。子謂仲弓「可使南面」，仲弓為季氏宰，問「焉知賢才而舉之」，或仲弓於選賢舉才取擇太嚴，故孔子以此曉而廣之耳。

  按《子罕篇》，子謂顏淵曰：「惜乎，吾見其進，未見其止。」

  正是評論顏子之辭，與此章句法相似。本篇前十四章，均是評論人物賢否得失，則謂此章論仲弓更合，惟以犁牛暗刺其父之名則可疑。

  

  犁牛之子：犁牛，耕牛。古者耕牛不以為牲供祭祀。子，指犢言。

  騂且角：騂，赤色。周人尚赤，祭牲用騂。角謂其角周正，合於犧牲之選。或說：童牛無角，今言角，謂其及時可用。

  勿用：用，謂用以祭。

  山川其舍諸：山川，指山川之神言。周禮，用騂牲者三事：一，祭天南郊。二，宗廟。三，望祀四方山川。耕牛之子騂且角，縱不用之郊廟，山川次祀宜可用。《淮南子》日：「犁牛生子而犧，以沈諸河。河伯豈羞其所從出，辭而不享哉？」即運用《論語》此章義。

  故曰山川之神不舍也。此言父雖不善，不害其子之美，終將見用於世。

  《史記》言仲弓父賤，不言是伯牛子。惟王充《論衡》有云：「母犁犢騂，無害犧牲，祖濁裔清，不妨奇人。鯀惡禹聖，叟頑舜神。伯牛寢疾，仲弓潔全，顏路庸固，回傑超倫。」始謂仲弓父乃冉伯牛，伯牛名耕，正是犁牛。王充漢人近古，博通墳典，所言宜有據。然孔子何竟暗刺其父名而以語其子，此終可疑。或「母犁犢騂」之喻，古自有之，孔子偶爾運用，而《論衡》緣此誤據耳。是孔子只言才德不繫於世類，固非斥父稱子也。

  【白話試譯】

  先生評論仲弓說：「一頭耕牛，生著一頭通身赤色而又兩角圓滿端正的小牛，人們雖想不用它來當祭牛，但山川之神會肯舍它嗎？」