（七）

  孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」

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  子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

  不知也：仁道至大，仁德至高，孔子不以輕許人，故說不知。

  猶上章「雍也不知其仁」之義。

  又問：孟武伯又問，然則子路為何等人？

  治其賦：古者徵兵員及修武備皆稱賦。治賦，即治軍也。

  千室之邑：千室之邑，於時為大邑，惟卿大夫家始有之。

  百乘之家：其時諸侯有車千乘，卿大夫家則百乘。

  為之宰：宰指家宰、邑宰言。

  赤也何如：公西華名赤，亦孔子早年弟子。

  束帶立於朝，可使與賓客言：古人平居則緩帶，低在腰，遇有禮事，則束帶在胸口，高而緊。賓者大客，如國君上卿。客者小賓，國君上卿以下。兩字分用有別，合用則通。公西華有外交才，可使束帶在朝，與賓客相應對。

  孔子平日講學極重仁，仁乃人生之全德，孔子特舉以為學問修養之最高標準，而又使學者各就才性所近，各務專長，惟同向此全德為歸趨。人求全德，亦不可無專長。子路、冉有、公西華，雖未具此全德，然已各有專長。此章不僅見孔門之多賢，亦見孔子教育精神之偉大。

  【白話試譯】

  孟武伯問：「子路可說是一個仁人嗎？」先生說：「我不知。」孟武伯再問，那麼他究是一怎樣的人呀？先生說：「由呀！一個具備千乘兵車的大國，可使他去治其軍事，若問他的仁德，我就不知了。」孟武伯又問：「冉有怎樣呢？」先生說：「求呀！一個千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去做一總管。若問他仁德，我就不知了。」孟武伯又問：「公西華怎樣呢？」先生說：「赤呀！國有賓客，可使他束起帶，立在朝上應對一切，若問他仁德，我就不知了。」