（八）

  子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回！

  回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也。」

  女與回也孰愈：女即汝。愈，勝義。謂汝與回孰勝。

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  聞一以知十：十者數之全。顏淵聞其一節，能推其全體。

  聞一以知二：二者一之對。子貢聞此，能推以至彼。

  弗如也：顏淵由一得全，子貢由此及彼，顏淵蓋能直人事理之內，渾然見其大通。子貢則從事理之對立上比較，所知仍在外，故孔子亦謂其弗如也。

  吾與女弗如也：此與字有兩解。一謂我與汝均不如。一謂我讚許汝能自謂弗如。此當從前解。孔子既深喜顏淵之賢，又喜子貢能自知弗如，故曰：「我與汝俱不如」，蓋亦以慰子貢。或曰：孔子無常師，好古敏求，集其大成，可謂艱矣。顏淵得之於孔子，不侯旁求。又其天姿高，過此以往，殆不可測。孔子自言不如，乃要其將來。此彌見聖人之謙意。

  此章不僅見孔門之多賢，亦見孔子之胸襟，與其當時心情之歡悅。

  兩千五百年前一大教育家之氣象，與夫其師弟子間一片融和快樂之精神，盡在目前矣。

  又按：世視子貢賢於仲尼，而子貢自謂不如顏淵。孔子亦自謂不如顏淵。然在顏子自視，或將謂不如子貢。以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，此聖賢之德，所以日進而不已。學者其深體之。

  【白話試譯】

  先生對子貢說：「你和顏回哪一個強些？」子貢對道：「賜呀！

  哪敢望回呢？回呀！聽得一件，知道十件。賜呀！聽了一件，只知兩件。」先生說：「你誠然不如他，連我也一樣不如他。」