（六）

  子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！」子路聞之喜。

  子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」

  乘桴浮於海：編竹木，浮行於水面，大者曰筏，小者曰桴。今俗稱排。孔子傷道不行，言欲乘桴浮海。

  從我者其由與：海上風波險惡，豈可乘桴長游？孔子之言，蓋深嘆吾道之不行，即所謂「欲濟無舟揖」也。子路勇決，故謂其能從己，此亦假託之微辭耳。

  子路聞之喜：子路聞孔子稱賞及己而喜。

  由，好勇過我，無所取材：孔子轉其辭鋒，謂由之好勇，過於我矣，其奈無所取材以為桴何？材，謂為桴之竹木。此乃孔子更深一層之慨嘆。既無心於逃世，而其無所憑藉以行道之感，則曲折而更顯矣。或曰：材與裁同。子路以孔子之言為實然，孔子美其勇於義，而譏其不能裁度於事理。惟乘桴浮海，本為託辭，何忽正言以譏子路？就本文理趣言，當從前解為勝。

  此章辭旨深隱，寄慨甚遙。戲笑婉轉，極文章之妙趣。兩千五百年前聖門師弟子之心胸音貌，如在人耳目前。至情至文，在《論語》中別成一格調，讀者當視作一首散文詩玩味之。

  

  或說：《子罕篇》有「子欲居九夷」章，此章浮海，亦指渡海去九夷。孔子自嘆不能行道於中國，猶當行之於蠻夷，故此章之浮海，決非高蹈出塵，絕俗辭世之意。然此章記者則僅言浮海，不言居夷，亦見其修辭之精妙。讀者當取此章與「居夷」章參讀，既知因文考事，明其實際，亦當就文論文，玩其神旨。如此讀書，乃有深悟。若惠以居夷釋此章之浮海，轉成呆板。義理、考據、辭章，得其一，喪其二，不得謂能讀書。

  【白話試譯】

  先生說：「在這世間，吾道是不能行的了。我想乘木筏，飄浮到海外去，算只子路一人會和我同行吧！」子路聽了大喜。先生說：

  「由呀！你真好勇過我，可惜我們沒處去弄到這些木材啊！」